NOTE: There are few grammatical mistakes in the below notes because of software issues, I am working on corrections and will update soon- Suresh Kalimahanthi
యోగ-కుండలిని ఉపనిషత్తు
పరిచయం
యోగ-కుండలిని
ఉపనిషత్తు 108 ఉపనిషత్తుల మధ్య ఎనభై ఆరవ వంతు. ఇది కృష్ణ
యజుర్వేదంలో భాగంగా ఉంది. ఇది హఠ, లంబికా యోగాలకు ఒక ఎక్స్ ప్రెషన్ గా వ్యవహరిస్తుంది. అర్హత
లేని బ్రహ్మన్ ఖాతాతో ఇది ముగుస్తుంది. కాని ద్వంద్వ
బ్రహ్మన్ అన్ని కల్పనా ల అన్వేషణ.
చిన్న ఉపనిషత్తుల
మధ్య సమూహంగా ఉన్నా, యోగ-కుండలిని ఉపనిషత్తు
కుండలిని యోగంపై చాలా ముఖ్యమైన పని. అది చిట్ట
స్వభావాన్ని విశ్లేషణతో ప్రారంభమవుతుంది. సంకరాలు, వానాదులు ఒకవైపు, ప్రన,
మరోవైపున, చిత్తము యొక్క ఉనికికి
కారణాలను ఏర్పరుస్తాయి. వసానాలు నియంత్రిస్తే ప్రణ ఆటోమేటిక్ గా
నియంత్రించబడుతుంది. ప్రసన నియంత్రిస్తే వానాదులు ఆటోమేటిక్ గా
నియంత్రించబడతాయి.
యోగ-కుండలిని
ఉపనిషత్తు ప్రణ నియంత్రణకు పద్ధతులను సమర్పిస్తోంది. యోగిని
విద్యార్ధి వానాదులు వ్యవహరించే వాడు కాదు. ప్రదాని
నియంత్రించే మెళకువతో తనను తాను ఆందోళనకు గురి చేసుకున్నాడు.
ప్రణ
నియంత్రణకు యోగ-కుండలిని ఉపనిషత్తులో ఇచ్చిన మూడు పద్ధతులు: మితహర, ఆసన మరియు శక్తి-చలన. ఈ మూడు
పద్ధతులు పూర్తిగా మొదటి అధ్యాయంలో వివరించబడ్డాయి. తేలికపాటి, తీపి మరియు పౌష్టికాహారం మితహర క్రమశిక్షణను
ఏర్పరుస్తుంది. పద్మాసనం, వజరాసనం యోగవిద్యార్థి వాడిన రెండు ముఖ్యమైన ఆసనాలు. శక్తి-చలానా
కుండలిని అప్రయత్నం చేసి తల కిరీటానికి పంపుతూ ఉంటుంది.
కుండలిని ఒక
పట్పాత అభ్యాసం ద్వారా రేకెత్తిస్తుంది. సరస్వతీ చలానా, నిస్పృహ ప్రణ రెండు విధానాలే. సరస్వతీ
నది యొక్క రూపాది సరస్వతీ చలమే.
ఈ ప్రక్రియ, యోగ-కుండలిని ఉపనిషత్తులో వివరించిన విధంగా,
కుండలిని గురించి సరళంగా ఉంటుంది. ఒక
వ్యక్తి బయటకు వెళ్లినప్పుడు ప్రన 16 అంకెలు బయటకు వెళుతుంది. ఇన్
ఫ్లమేషన్ లో కేవలం 12 అంకెలు మాత్రమే వెళుతుంది, తద్వారా 4 కోల్పోవడం 16 అంకెల కొరకు
ప్రనా శ్వాస తీసుకోవడం అనేది కుండలిని రేకెత్తిస్తుంది. పద్మాసనం
లో కూర్చోవడం ద్వారా మరియు ప్రథాన ఎడమ ముక్కు కవాడం ద్వారా ప్రవహించినప్పుడు, 4 అంకెల కంటే ఎక్కువ పొడగించడం జరుగుతుంది.
ఈ విధంగా
దీర్ఘమైన శ్వాసతో యోగిని విద్యార్థి సరస్వతీ నది మీద వాలి, తన బలమంతా, కుడి
నుండి ఎడమకు, పదేపదే తన బలంతో, కుండలిని
శక్తిని బాగా సవరించాలి. ఈ ప్రక్రియ గంటకు మూడు త్రైమాసికాల్లో
పొడిగించవచ్చు. ఇవన్నీ క్లుప్తంగా, ఇంకా సమగ్రంగా వివరించిన యోగ-కుండలిని ఉపనిషత్తు.
సరస్వతి నది
యొక్క వణుకు యొక్క ముఖ్యమైన ఫలితం ఏమిటంటే, ఇది కడుపులోపల తలెత్తే అనేక వ్యాధులను నయం చేస్తుంది, మరియు వ్యవస్థను శుభ్రపరుస్తుంది మరియు శుద్ధి చేస్తుంది. శైవ
కుంభక అభ్యాసన అనంతరం ఈ యోగవిద్యార్థిని కేవళ కుంభాకార రూపంలో ప్రారంభించబడుతుంది. ఈ రెండు
రకాల కుంభక ప్రాసన పూర్తి నిగ్రహం చేకూరుస్తాయి.
సూర్యభేద కుంభక, ఉజ్జయిని కుంభక, సితలి,
భాస్ట్రిక అనే నాలుగు విభాగాలు సహిత కుంభక. సూర్యభేద
కుంభక అనే పేగు పురుగులను, వాయువుకు కారణమైన నాలుగు రకాల
దురాచారాలను నాశనం చేస్తుంది. ఉజ్జయి
శరీరాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది, వ్యాధులను
తొలగిస్తుంది మరియు గ్యాస్ట్రిక్ మంటలను పెంచుతుంది. తలలో
వచ్చే వేడిని, గొంతులో కఫం కూడా తొలగిస్తుంది. సితలి
శరీరాన్ని చల్లబరుస్తుంది. ఇది గుమ, అజీర్తి, పీలిహ, వినియోగం,
పైత్యం, జ్వరం, దాహం మరియు విషం నాశనం చేస్తుంది. ఈ సంహిత
కుంభాకార రూపాలు, కుండలిని శక్తికోసం సంపూర్ణ
శారీరక జీవులను శుద్ధి చేసి, ద్వంద్వార్థ బ్రాహ్మణ
అనుభవాలకు సిద్ధం చేస్తాయి.
అనేక
ఆరోగ్యదాయకమైన శారీరక మార్పులను తీసుకురావడమే కాకుండా, భాస్ట్రికా కుంభక మూడు నాడులను లేదా
గ్రానైజీని దూరుస్తూ ఉంటుంది. యోగ-కుండలిని
ఉపనిషత్తు ఈ మూడు బంధాల అభ్యాసాన్ని సూచించాలి. ఆపానా
(శ్వాసక్రియ) యొక్క దిగువవైపుకు ఉండే ప్రక్రియను మలబన్హా అని అంటారు, ఇది ఈ బంధా ద్వారా
అప్నా పైకి లేవదీస్తోంది. అగ్ని గోళం చేరుతుంది. అప్పుడు
అగ్ని జ్వాల దీర్ఘకాలంపాటు పెరుగుతుంది, వాయు ద్వారా ఎగిరిపోతుంది. వేడెక్కిన
స్థితిలో అగ్ని, ఆపాన ప్రణవంతో రాజీ కుదిరతాయి. ఈ అగ్ని
చాలా భీకరమైన ఉంది.
ఈ అగ్నిహోత్రము
ద్వారా, శరీరములో అగ్ని, కుండలిని మేల్కొని, దాని కాంతిపుంజము ద్వారా
ఆశక్తి కలుగుతుంది. రేకెత్తిస్తున్న కుండలిని శబ్దం చేస్తుంది, నిటారుగా అవుతుంది, బ్రహ్మది రంధ్రంలోనికి ప్రవేశిస్తుంది. ఈ
యోగులు రోజూ ఆచరించే వారు.
సరస్వతీ నది
మరియు కుండలిని శక్తి యొక్క ఈ లక్ష్యంతో, మరో రెండు బంధాలు, ఉదియానా బంధం మరియు జలంధర
బంధం కూడా అత్యంత ముఖ్యమైన భాగంగా ఉన్నాయి.
బంధాల యొక్క
మెళుకువలను గూర్చిన వివరణాత్మక జ్ఞానాన్ని ఇచ్చిన తరువాత, యోగ-కుండలిని ఉపనిషత్తు, యోగసంబంధ విద్యార్థులకు ఎదురయ్యే అవరోధాల సంఖ్యను వివరిస్తుంది. ఈ
అవరోధాలను అధిగమించే పద్ధతులను కూడా ఇస్తుంది.
శరీరంలో వచ్చే
వ్యాధులకు కారణాలు ఏడు. 1. పగటిపూట నిద్రపోవడం. 2.
ఆలస్యంగా తేజాలు రాత్రిళ్లు. 3. లైంగిక సంభోగం అధికం. 4.
గుంపులు గుంపులుగా తిరుగుతూ. 5. అసంపూర్ణ ఆహారం ప్రభావం. 6.
మూత్రం మరియు మలం యొక్క డిశ్చార్జ్ తనిఖీ. 7. ప్రన తో
కష్టమైన మానసిక ఆపరేషన్లు.
యోగ విద్యార్థిని
చేసిన పొరపాటు ఏమిటంటే, వ్యాధులు ఆయనపై దాడి
చేసినప్పుడు, ఆయన యోగాభ్యాసంలో రోగాలను తప్పుగా
భావిస్తున్నారు. యోగాలో ఇదే మొదటి అడ్డంకి.
యోగ సాధనను
సమర్థించడమని యోగవిద్యార్థికి అనుమానం మొదలవుతుంది. ఇది రెండో
అడ్డంకి. నిర్లక్ష్యం లేదా అయోమయ స్థితి మూడో అడ్డంకి. ఉదాసీనత
లేదా సోమరితనం అనేది నాలుగవ అడ్డంకి. నిద్ర అనేది
ఐదవ అడ్డంకి మరియు ఆరవ భావం-వస్తువులకు జోడింపు. ఏడవ అడ్డంకి
దోషపూరిత అవగాహన లేదా భ్రాంతిని. ఎనిమిదో లోక వ్యవహారాలతో ఆందోళన. తొమ్మిదవ
విశ్వాసం కావాలి. యోగ అభ్యాసాలకు పదవ అడ్డంకి యోగ సత్యాలను గ్రహించడం
కొరకు అవసరమైన ఆవశ్యక అవసరం.
మనస్ఫూర్తిగా
ఆధ్యాత్మిక సాధకులు ఈ అడ్డంకులన్నీ దగ్గరి విచారణ ద్వారా, గొప్ప చర్చల ద్వారా నివారించాలి. ఇంకా, ఉపనిషత్తుల ప్రక్రియ గురించి, కుండలిని వర్ణించే విధానం గురించి, ఆ
గ్రాందారంలో గుచ్చడం ద్వారా సహస్రార పద్ధతిని వర్ణిస్తారు.
మెలకువ వచ్చిన
కుండలిని పైకి ఎత్తుతున్నప్పుడు మకరందం యొక్క షవర్ చక్కగా ప్రవహిస్తుంది. ఈ యోగి
ఆనందాన్ని అన్ని ఆలోచనాసుఖాల నుండి దూరంగా ఉంచుతుంది. యోగి తన
ఆంతరిక వాస్తవికతను, అత్మను తన మీద నిలబెడుతుంది. ఆధ్యాత్మిక
అనుభవాన్ని అత్యున్నత స్థితికి ఆస్వాదిస్తాడు. అతడు శాంతిని
పొందుతాడు మరియు అత్మకు మాత్రమే ప్రాణం.
కుండలిని యోగ
సాధన మొత్తం ప్రక్రియ ద్వారా, యోగి
శరీరం ఆధ్యాత్మిక స్పృహతో చాలా సూక్ష్మ స్థితిని పొందుతాడు. సమాధి
పొందిన యోగి అంతా చైతన్యంగా అనుభవిస్తుంది. మక్రోకోజం, సూక్ష్మకోజం అనే ఒకే ఒక విషయాన్ని యోగి
తెలుసుకుంటుంది. ఎందుకంటే, కుండలిని శక్తి సహస్రార కమల లేదా వేయి పెందల తామరను చేరుకొని, శివుడితో ఐక్యమై, ఆ యోగి అధిక అవస్థను
అనుభవిస్తున్నాడు. ఇదే ఆఖరి బేటిట్యూడ్.
చక్రాలు శక్తి
యొక్క కేంద్రాలుగా ఉంటాయి. ఇవి సజీవ దేహంలో ప్రణవయుచే వెల్లడించే చతుర్ణ శక్తి
కేంద్రాలు.
కుంతినీ
శక్తిని జాగృతం చేసే ఆ సాధకులందరికీ, ఆనందించే కుంతినీ ద్వారా, ఆ వెంట వచ్చే
శక్తులు లేదా సిద్ధిని పొందడానికి, కుంతిని యోగ సాధన
చేయాలి. వారికి, ఈ యోగ-కుండలిని ఉపనిషత్తు చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగినది. ఇది
కుండలిని యోగ యొక్క పద్ధతులు మరియు ప్రక్రియల సమగ్ర జ్ఞానాన్ని క్షుణ్నంగా కలిగి
ఉంది, ఇందులో ఖేరి ముద్రా ప్రముఖంగా
నిలుస్తుంది.
కుండలినీ యోగి
భుక్తి, ముక్తి రెండూ పొందాలని
కోరుకుంటారు. ఆయన లోకములో ముక్తిని పొందుతాడు. జ్ఞాన
యోగము అనేది ఆశ్చేసితం మరియు ముక్తి మార్గము. కుండలిని యోగము
ఆనందము, ముక్తి మార్గము.
హఠ యోగి ఒక
శరీరాన్ని కోరుకుంటారు, ఇది ఉక్కు, ఆరోగ్యకరమైనది, బాధల నుండి విముక్తి మరియు
అందువలన, దీర్ఘకాలం ఉంటుంది. మాస్టర్
ఆఫ్ ది బాడీ, ది యోగి లైఫ్ అండ్ డెత్
మాస్టర్. ఆయన కాంతివంతమైన రూపం యువతలో వివిద ఆనందాన్ని
అనుభవిస్తుంది. అతను ఫారాల ప్రపంచంలో జీవించడానికి మరియు
ఆస్వాదించడానికి సంకల్పం ఉన్నంత వరకు జీవిస్తాడు. ఆయన మరణం
సంకల్పం (ఇక్హ-మృత్యు) మరణం. యోగి నిపుణుడైన, నైపుణ్యంగల గురువుల మార్గదర్శకత్వం కోరాలి.
సర్పం శక్తి అంటే
మొత్తం శరీరం యొక్క స్థిర మద్దతు లేదా ఆధర మరియు దాని కదిలే ప్రణాలిక్ శక్తులు
అన్నీ. ఈ రెండు ధృవాల నిర్వహణకూ, శరీర చైతన్యానికి భంగం కలిగించే యోగాసనాల
ద్వారా శరీరం నాశనమైపోతాది.
మానవ శరీరంలో
సర్వోత్కృష్ట శక్తి గల శక్తి ధృవం చర్యకు పురికొల్పి ఉంటుంది. సహస్రార
చైతన్యంలో ఉన్న శివుడితో ఏకం కావడానికి శక్తి పైకి కదిలించబడింది.
ప్రాణాయామం
మరియు ఇతర యోగాసన ప్రక్రియల ద్వారా స్థిర శక్తి ప్రభావితం అవుతుంది మరియు ఇది
డైనమిక్ గా మారుతుంది. పూర్తిగా డైనమిక్ గా ఉన్నపుడు, సహస్రారంలో శివుడు తో కుండలిని అయుస్తే,
శరీరం యొక్క సంకరణం మార్గం ఇస్తుంది. రెండు
ధృవాలు ఒకదానిలో ఐక్యమై ఉండి, సమాధి
అనే చైతన్యస్థితి ఉంటుంది. చైతన్యంలో ఈ
విధంగా జరుగుతుంది. శరీరం వాస్తవంగా ఇతరులకు పరిశీలన చేసే అంశంగా
ఉనికిలో కొనసాగుతుంది.
కుండలిని
అధిరోహించినప్పుడు, యోగి శరీరం, సహస్రారంలో శివుడు మరియు శక్తి యొక్క యూనియన్ నుంచి ప్రవహించే మకరందం
ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. తన అనంతమైన కృప
మరియు శక్తి ద్వారా, సౌదామిని చక్రం నుంచి చక్రానికి
నడిపించడం ద్వారా, తన యొక్క గుర్తింపును అతడు
సర్వోత్కృష్ట బ్రహ్మతో అర్థం చేసుకునేలా చేస్తుంది. యోగ-కుండలిని
ఉపనిషత్తు సరైన గురువుల అన్వేషణకు, కనుగొనడానికి ఎంతో ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. అది
భగవంతుడి వలె ప్రకాశిస్తూ ఉన్న గురువును పూజించడమని బలవంతం చేస్తుంది. పూర్తి
స్వయం ప్రకాశం ఉన్న వ్యక్తి గురు. అజ్ఞాన
వ్యక్తులలో అజ్ఞానమును తొలగిస్తాడు.
ఈ కలి యుగం లో
సత్యయుగ తో పోల్చినప్పుడు, సాక్షాత్కార గురువుల సంఖ్య
తక్కువ కావచ్చు, కానీ వారు ఎల్లప్పుడూ సాధకులకే సహాయం
చేస్తూ ఉంటారు. సరైన అధిపతులకోసం ఎప్పుడూ వెతుకుతుంటారు.
యోగ-కుండలిని
ఉపనిషత్తు యోగ సాధనకు అవరోధాల జాబితాను ఇస్తుంది. కొందరు యోగ
అభ్యాసాన్ని తీసుకుంటారు, తరువాత, వారు మార్గంలో కొన్ని అడ్డంకులు వచ్చినప్పుడు, వారు మరింత ముందుకు ఎలా కొనసాగాలో తెలియదు. వాటిని
ఎలా ఎలా వాడితే అంత ఎలా ఉంటుందో తెలియదు. చాలామంది
ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో అడ్డంకులు, ఆపదలు,
ఉరుకులు, పిక్కట్లు. సాధకులు
మార్గంలో అనేక పొరపాట్లు చేయవచ్చు. అప్పటికే
మార్గాన్ని త్రొక్కించి, లక్ష్యాన్ని చేరుకోగల గురువుకు,
వారికి మార్గనిర్దేశం చేయడం చాలా అవసరం.
యోగ-కుండలిని
ఉపనిషత్తులో అనేక చోట్ల మీరు కనుగొనే ముఖ్యమైన విషయం సుశుమ్న నది. ఈ
కాళీచరణ్ కి పూర్తి జ్ఞానం వుండాలి.
ఇప్పుడు, కుండలిని యొక్క ఒక పదం, ఇది కుండలిని యోగ యొక్క తక్షణ లక్ష్యం. కుండలిని, సర్పం-శక్తి లేదా ఫోర్స్ ఫైర్ అనేది,
దేహం యొక్క కేంద్రబిందువుగా ఉండే మూలధారా చక్రంలోని నిద్రాహారమైన
శక్తి లేదా శక్తి. దీనిని విషవలయం యొక్క ఖాతాలో ఉండే విషవలయం లేదా
అనాక్యులర్ పవర్ అని అంటారు. ఇది ఒక విద్యుత్ అగ్ని క్షుద్ర శక్తి, ఇది అన్ని సేంద్రియ మరియు అకర్బన పదార్థాలతో
కూడిన గొప్ప ప్రిస్టైన్ శక్తి.
చిత్తా, ప్రణ అదుపు
1. చిత్తా
అంతఃచేతన మనస్సు. అది మనస్సు-అంశాలు. ఇది
స్టోరు-హౌస్ ఆఫ్ మెమరీ. సంస్కరలు లేదా చర్యల యొక్క ముద్రలు ఇక్కడ
అమర్చవద్దు. అంతఃకరణం లేదా ఆంతరిక సాధనాలలో, మనస్సు, బుద్ది,
చిత్తా, అహంకారా లేదా అహం అనే నాలుగు
భాగాలలో ఇది ఒకటి.
2. మనస్సు
గాలిలో నుండి బయటకు ఏర్పడుతుంది. అందువల్ల, ఇది గాలి వలే తాత్కాలికమే. బుద్ధి అగ్ని
నుండి ఏర్పడుతుంది. చిటా నీటి నుంచి బయటకు ఏర్పడుతుంది. అహం
భూమి నుంచి బయటకు ఏర్పడుతుంది.
3. చిత్తానికి
రెండు కారణాలుంటాయి. వానాదులు లేదా సూక్ష్మ కోరికలు, ప్రణ ప్రకంపనాలు.
4. ఒక దానిని
నియంత్రిస్తే, దాని ఫలితం, రెండూ నియంత్రించబడతాయి.
మిత్రాహర, ఆసనం మరియు శక్తి-చలానా
5. ప్రన, వాసనా అనే ఈ రెండింటిలో యోగ విద్యార్థి,
ఒక మోస్తరు ఆహారం (మిహర), ఆసనాల ద్వారా
లేదా యోగాసనాలు, మూడవది శక్తి-చలానా ద్వారా నియంత్రించాలి.
6. ఓ గౌతమా! ఈ మూడు
విభాగాల స్వభావాన్ని వివరిస్తాను. రాpt సావధానంగా వినండి.
7. యోగి తీపి, పౌష్టికాహారం తీసుకోవాలి. ఆహారంతో
సగం కడుపు నింపుకోవాలి. ఆయన నీళ్లు, ఒక పావు పొట్ట తాగాలి. అతడు తన
పొట్టలోని నాల్గవరోవును, యోగిని యొక్క పోషకుడు అయిన
శివుడిని ప్రవిదించడానికి విడిచిపెట్టాలి. ఇది ఆహారంలో
మితంగా ఉంటుంది.
పద్మశాలి, వజ్ర ఆసనాలు
8. కుడి పాదం
ఎడమ తొడపై ఉంచడం, ఎడమ పాదం కుడి తొడ మీద పెట్టడం
పద్మాసనం. ఈ భంగిమ సర్వ పాపాలు కారి.
9. ఒక మగ్గు
క్రింద ఒక మడి, దాని పై మరొకటి ఉంచి, కాండం, మెడ, తలను ఒకే
సరళరేఖలో ఉంచి కూర్చోవాలి. ములకంద అనేది
కంద, జననేంద్రియ అంగం వేరు.
కుదలలిని
యొక్క రూపాది
10. జ్ఞానియైన
యోగి ఆ కుండలిని మూలాధార నుండి సహస్రార లేదా వేయి-పెంది తామర తలపు కిరీటంలో
తీసుకోవాలి. ఈ ప్రక్రియనే శక్తి-చలానా అంటారు.
11. కుండలిని
స్వధిశయన చక్రం గుండా, నాభిలో మణిపుర చక్రం, హృదయంలో ఉన్న అనహత చక్రం, గొంతులో విషుధ చక్రం,
కనుబొమ్మల మధ్య అఙాన చక్రం,
12.
శక్తి-చలానా సాధన కోసం రెండు విషయాలు అవసరమే. ఒకటి
సరస్వతీవతి చలానా, మరొకటి ప్రణ లేదా శ్వాస అనే
నిగ్రహం.
సరస్వతిగారి
చలానా
13. సరస్వతీ
నది యొక్క సర్వజన సమూహం. సరస్వతీ నది పద్నాల్గవ నాడులలో నాభి పడమరన ఉన్నది. సరస్వతిని
అరుంధతి అంటారు. వాచీ, అంటే మంచి చర్యల యొక్క పనితీరుకు దోహదపడుతుంది.
14. సరస్వతీ
చలనా, నిస్పృహ అనే ఈ అభ్యాసం ద్వారా ఆ
కుండలిని ఏ ముత్తయిదువ అయిపోతాయి.
15. కుంతిని
సరస్వతీదేవిని రౌలించడం ద్వారా మాత్రమే.
16. ప్రణ లేదా
శ్వాస ఒక ఇడ లేదా ఎడమ ముక్కు కవాటగుండా ప్రవహించినప్పుడు, పద్మాసనం లో గట్టిగా కూర్చోవాలి. నిశ్వాసం
లో ప్రణ 16 అంకెలు బయటకు వెళ్లి ఇన్ ఫ్లమేషన్ లో అది కేవలం 12 అంకెలు మాత్రమే
వెళుతుంది, తద్వారా 4 కోల్పోవడం.అయితే 16
అంకెల వరకు పీల్చితే కుండలిని రేకెత్తిస్తుంది.
17.
వివేకవంతుడు యోగి అయిన సరస్వతీదేవిని ఈ దీర్ఘమైన శ్వాస ద్వారా, నాభి దగ్గర రెండు ప్రక్కలా, రెండు చేతులను ఒకదానితో ఒకటి చేతితో పట్టుకుని, తన బలముతో కుండలిని బాగా పైకి తీసుకురావాలి , కుడి నుండి ఎడమకు, మళ్ళీ మరియు మళ్ళీ. ఈ
గందరగోళాన్ని 48 నిమిషాల వ్యవధిలో పొడిగించవచ్చు.
18. సుశుమ్కి
తన ప్రవేశాన్ని కుంతిని కనుగొన్నప్పుడు అతడు కొంచెం పైకి లేవాలి. ఈ
విధంగా అంటే సుశుమ్న యొక్క నోటిలో కుండలిని ప్రవేశిస్తుంది.
19. కుంతిని తో
పాటు ప్రణ కూడా సుశుమ్న స్వయంగా ప్రవేశిస్తుంది.
20. యోగిని
విద్యార్థి మెడను కుదించడం ద్వారా కూడా నాభి విస్తరించాలి. ఇందాక
సరస్వతీదేవిని ఊపుతూ, ప్రన ఛాతీకి పైన పంపిస్తారు. మెడలోని
సంకోచం ద్వారా ప్రసన ఛాతి నుంచి పైన దిగుతుంది.
21. సరస్వతీ
గర్భంలో ధ్వని ఉంది. ఆమె రోజూ కంపన లేదా కంపల్సరీ పారవేయాలి.
22. కేవలం
స్తంభావతి ద్వారా ఒక వ్యాధి లేదా జలోదర, గుమ్మ (జీర్ణాశయపు రోగం), పీలిహ (ప్లీహము
యొక్క వ్యాధి) మరియు బొడ్డు లోపల పెరుగుతున్న ఇతర వ్యాధులు అన్నీ నయం అవుతుంది.
ప్రాణాయామంలో
రకాలు
23. క్లుప్తంగా, ఇప్పుడు మీకు ప్రాణాయామం గురించి
వివరిస్తాను. ప్రణ అనేది శరీరంలో కదిలే వాయువు. లోపల
ప్రణ నిగ్రహాన్ని కుంభక అని పిలుస్తారు.
24. కుంభక
రెండు విధాల, అంటే సంహిత, కేవాలా.
25. అతను కేవళ
వచ్చేవరకూ యోగిని విద్యార్థి సహిత సాధన చేయాలి.
26. నాలుగు
విభాగాలు లేక భేదదాసు. ఈ విభాగాలు: సూర్య, ఉజ్జయిని, సీతక్క మరియు భస్త్రికా. ఈ
నాలుగింటికి సంబంధమున్న కుంభక సంహిత.
సూరయభెడ
కుంభక
27. స్వచ్ఛమైన, అందంగా, తోరణాలు,
ముళ్లు మొదలైన వాటి నుంచి విముక్తి కలిగిన ప్రదేశాన్ని
ఎంచుకోండి. ఇది ఒక విల్లు యొక్క పొడవు, చల్లని, నిప్పు
మరియు నీటి నుండి విముక్తి కలిగి ఉండాలి. ఈ ప్రదేశానికి, ఒక స్వచ్ఛమైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన సీటును
తీసుకోండి, ఇది మరీ ఎక్కువ లేదా తక్కువ కాదు. దానిమీద
పద్మాసనం వేసుకుని కూర్చోవాలి. ఇప్పుడు, వైబ్రేషన్ సరస్వతీ ని కదిలించండి. నెమ్మదిగా
శ్వాసను లోపలికి గాలి పీల్చుకొని, కుడి
ముక్కు కవాడం ద్వారా, ఇది సౌకర్యవంతంగా ఉన్నంత వరకు,
ఎడమ ముక్కు కవాడం ద్వారా గాలిని బయటకు పంపండి. శ్వాసను
శుద్ధి చేసిన తరువాత గాలిని బయటకు విడిచిపెట్టాలి. ఇది వాయు
ద్వారా కలిగే నాలుగు రకాల దురాచారాలను నాశనం చేస్తుంది. ఇది
పేగు పురుగులను కూడా నాశనం చేస్తుంది. ఇలా తరచూ
పునరావృతం చేయాలి. దీనిని సురభేద అంటారు.
ఉజ్జయ
కుంభక
28. నోరు
మూసుకోండి. రెండు నాసిక ద్వారా శ్వాసను నెమ్మదిగా పైకి లాగండి. గుండెకు, మెడకు మధ్య ఖాళీలో దాన్ని నిలిపి వేయాలి. తరువాత
ఎడమ ముక్కు కవాడం ద్వారా గాలిని బయటకు పంపండి.
29. ఇది తలలో
కలిగే వేడిని మరియు గొంతులో కఫం రెండింటిని తొలగిస్తుంది. ఇది
అన్ని వ్యాధులను తొలగిస్తుంది. ఇది శరీరాన్ని శుద్ధి చేసి గ్యాస్ట్రిక్ మంటలను
పెంచుతుంది. ఇది నాడులలో ఉత్పన్నమయ్యే అన్ని దురాచారాలను
తొలగిస్తుంది, జలోదర లేదా డ్రోప్సీ, ఇది కడుపులోని నీరు, మరియు ధానాముఖంగా
ఉంటుంది. ఈ కుంభాక కి పేరు ఉజ్జయి. నడిచేటప్పుడు
లేదా నిలబడినప్పుడు కూడా దీనిని ప్రాక్టీస్ చేయవచ్చు.
సితలి
కుంభక
30. నాలుక
ద్వారా శ్వాసను హిసింగ్ ధ్వని స తో పైకి లాగండి . ముందు
చెప్పినట్లు నిలిపి. తరువాత నెమ్మదిగా రెండు ముక్కుదిబ్బడ ద్వారా
వదలగాలి. దీన్నే సితలి కుంభక అంటారు.
31. సీతాలమి
కుంభక శరీరాన్ని చల్లబరుస్తుంది. ఇది గుమ్మ లేదా క్రానిక్ అజీర్తి, పీలిహ (ప్లీహం వ్యాధి), వినియోగం, పైత్యం, జ్వరం,
దాహం మరియు విషం నాశనం చేస్తుంది.
32. కడుపు, మెడ నిటారుగా పద్మాసనం లో కూర్చోవాలి. నోరు
మూసుకుని ముక్కుదిబ్బడ ద్వారా వదలక. తర్వాత మెడ
వరకు కొద్దిగా పైకి గాలి పీల్చుకొని తద్వారా శ్వాస ఆ ఖాళీని నింపుతుంది, శబ్దంతో, మెడ మరియు
పుర్రె మధ్య ఉంటుంది. తరువాత అదే విధంగా గాలిని పీల్చి, తరచుగా మరియు తరచుగా శ్వాస తీసుకుంటూ
ఉండాలి. ఒక స్మిత్ యొక్క బెల్లాలు గాలితో లోపలకు వెళ్లి, తర్వాత బయటకు వీలు, కాబట్టి మీరు శరీరం లోపల గాలి తరలించడానికి ఉండాలి. మీరు
అలసిపోయినప్పుడు, కుడి ముక్కు కవాడం ద్వారా
లోపలికి గాలి పీల్వద్దు. బొడ్డు నిండా వాయువు ఉంటే, ఒంటిమీద తప్ప మీ అందరి వేళ్ళతో ముక్కును
బాగా నొక్కాలి. ఎడమ ముక్కు కవాడం ద్వారా కుంభక మరియు గాలిని బయటకు
పంపండి.
33. ఇది
గొంతులోని మంటను తొలగిస్తుంది. ఇది జీర్ణ గ్యాస్ట్రిక్ మంటలను ఏడాదిలోపు
పెంచుతుంది. కుండలిని తెలుసుకోవటానికి ఇది ఒకటి వీలు
కల్పిస్తుంది. అది స్వచ్ఛతను ఉత్పత్తి చేస్తుంది, పాపాలను తొలగిస్తుంది, ఆహ్లాదాన్ని, ఆనందాన్ని ఇస్తుంది, కఫం నాశనం చేస్తుంది. ఇది బోల్ట్ లేదా ఆ తలుపుకి అడ్డంకి.
34............ ఈ మూడు
వైభవము లేదా నాదాలు విష్ణు వైభవము, బ్రహ్మ వైభవము మరియు రుద్ర గ్రాప్తి. ఈ కుంభక
భస్త్రిక అంటారు. ముఖ్యంగా హఠ యోగసాధకులు దీనిని ఆచరించాలి.
ఆ
మూడు బంధల
35. యోగి
విద్యార్ధి ఇప్పుడు మూడు బంధల సాధన చేయాలి. మూడు
బంధములు:-మూలా బంధా, ఉదిణ బంధ, జలంధర బంధా.
36. ములా బంధా: ఆపానా (శ్వాస) ఇది మలంలోని సంకోచ కండరాల ద్వారా బలవంతంగా పైకి
వస్తుంది. ములా బంధా ఈ ప్రక్రియకు పెట్టింది పేరు.
37. అగ్నిని
పైకి లేపి అగ్ని గోళం (అగ్ని) ను చేరుకున్నప్పుడు అగ్ని జ్వాలలు దీర్ఘకాలంపాటు
పెరుగుతాయి.
38 అగ్ని, ఆపాన అనే ప్రకాసన స్థితిలో, ఈ అగ్ని
చాలా అగ్నిధార. దీని ద్వారా, శరీరం యొక్క వేడిమి ద్వారా నిద్రించే కుండలిని బయటకు వచ్చే మంటలు
దేహంలో ఉంటాయి.
39. అప్పుడు ఈ
కుండలిని హిసింగ్ శబ్దం చేస్తుంది. అది ఒక కర్రతో
కొట్టిన సర్పం లాగ నిటారుగా మారి, బ్రహ్మాది
లేదా సుశుమ్న రంధ్రంలో ప్రవేశిస్తుంది. అందువల్ల, యోగికులు రోజువారీ మూలబంధా లను తరచుగా
ప్రాక్టీస్ చేయాలి.
40. ఉదిణ బంధ:-కుంభక చివరలో మరియు గడువు ప్రారంభంలో, ఉదియానా బంధా నిర్వహించాలి. ఎందుకంటే ప్రణ ఉద్ద్యతే, లేదా ప్రణ ఈ బంధంలో సుశుమ్న పైకి వెళుతుంది, యోగికులు దీనిని ఉద్దీణ అని అంటారు.
41. వజరాసన
కూర్చోవాలి. రెండు చేతులతో రెండు వ్రేళ్ళను గట్టిగా
పట్టుకోవాలి. తరువాత కంద వద్ద, రెండు చీలమండల దగ్గర ఉన్న ప్రదేశాలలో నొక్కండి. తరువాత
క్రమంగా ఆ తటానా లేదా దారం లేదా కాళీనది, పశ్చిమ దిక్కున మొదట ఉదర లేదా నాభి పైనున్న పొత్తికడుపు పై భాగానికి,
తర్వాత గుండెకు, తర్వాత మెడకు
ఉపభరించింది. ప్రణ ధాంధి లేదా నాభి కూడలి వద్దకు చేరుకున్నప్పుడు, నెమ్మదిగా అది నాభి లోని మలినాలు మరియు
వ్యాధులను తొలగిస్తుంది. ఈ కారణంగా, ఇది తరచుగా అమలవుతుండాలి.
42. జలంధర బంధ: -ఇది పురాక చివర (ఉచ్ఛ్వాస తరువాత) ఆచరించాలి. ఇది మెడ
యొక్క సంకోచం రూపంలో ఉంటుంది మరియు వాయువు (పైకి) గడిచే వరకు అడ్డంకిగా ఉంటుంది.
43. ఈ ప్రసన
మధ్యలో పడమటి టాంకుపై బ్రహ్మాది మార్గాన వెళుతుంది. మెడ కిందికి వంగి ఉంటే ఆ గడ్డం
రొమ్ము తాకుతుంది. ముందు చెప్పిన భంగిమను భావిస్తూ, యోగి సరస్వతీదేవిని, ప్రనతిని అదుపులో పెట్టాలి.
ఎన్ని
సార్లు కుంభక సాధన చేయాలి
44. మొదటి రోజు
కుంభక నాలుగు సార్లు సాధన చేయాలి.
45. దీనిని పది
సార్లు, రెండవ రోజున, తరువాత ఐదు సార్లు విడివిడిగా చేయాలి.
46. మూడవ రోజున, ఇరవై సార్లు చేస్తే సరిపోతుంది. తరువాత
కుంభక మూడు బంధాలతో సాధన చేయాలి మరియు ప్రతిరోజూ ఐదు సార్లు పెంచాలి.
యోగ
సాధనకు అడ్డంకులు, వాటిని అధిగమించడం ఎలా?
47. ఏడు, శరీరంలో జరిగే వ్యాధులకు కారణాలు. పగటి
సమయంలో నిద్రపోవడం అనేది మొదటి, ఆలస్యంగా
వచ్చే విగతలు, రెండోది, లైంగిక
సంభోగం యొక్క రెండో భాగం, నాలుగోది జనాల మధ్య సాగడం. ఐదవ
కారణం అసంపూర్ణ ఆహారం యొక్క ప్రభావం. ఆరవ, మూత్రం మరియు మలం యొక్క డిశ్చార్జ్ తనిఖీ. ఏడవది, ప్రణవంతో కూడిన కష్టకరమైన మానసిక చర్య.
48.................. ఆ
తర్వాత ఈ ప్రాక్టీస్ ను నిలిపివేయనుంది. ఇది యోగానికి
మొదటి అడ్డంకి.
49. యోగానికి
రెండవ అడ్డంకి యోగ సాధన సమర్థతకు అని సందేహం.
50. మూడవ
అడ్డంకి నిర్లక్ష్యం లేదా అయోమయ స్థితి.
51. నాలుగవది
ఉదాసీనత లేదా సోమరితనం.
52. నిద్ర
అనేది యోగ సాధనకు ఐదవ అడ్డంకి.
53. ఆరవ వాడు
ఇంద్రియముల వస్తువులను విడిచి వెళ్లడు; ఏడవ
అనేది దోషపూరిత అవగాహన లేదా భ్రాంతిని కలిగి ఉంటుంది.
54. ఎనిమిదవ
వంతు ఆలోచనావస్తువులు లేదా ప్రాపంచిక వ్యవహారాలతో కూడిన ఆందోళన. తొమ్మిదవ
విశ్వాసం కావాలి. పదో, యోగా సత్యాలపై అవగాహనకు నాన్ ఏపీపీఎస్సీ.
కుదలలిని
యొక్క రూపాది
55. యోగాభ్యాసం
చేసే తెలివైన అభ్యాసకుడు ఈ పది అవరోధాలను నివారించి, విచారణ జరిపి, వాటిని ఆచరించాలి.
56. సత్యంపై
మనస్సును దృఢంగా స్థిరపరచడంతో పాటు ప్రాణాయామం సాధన ప్రతిరోజూ చేయాలి. ఆ
తర్వాత సుశుమ్న మనస్సు తన రెపోను తీసుకుంటుంది. ప్రన అందువలన
ఎప్పుడూ కదులుతుంది.
57...............
58........................................................................ పాయువు
యొక్క సంకోచం (ములా బంధా).
59. ఆ విధంగా
పైకి లేపగా ఆపానా అగ్నితో కలిసిపోతుంది. తర్వాత ప్రాన
సీటుకు త్వరగా పైకి వెళతారు. తరువాత, ప్రన మరియు అప్నా ఒకరితో ఒకరు ఏకం కాబడిన కుండలిని వద్దకు వెళ్లి
నిద్రిస్తారు.
60. అగ్ని చేత
వేడెక్కిన వాయు ద్వారా ఉప్పొంగిన కుండలిని శరీరం సుశుమ్న నోటి లోపలి భాగంలో
విస్తరించి ఉంది.
మూడు
నాట్ల గుండా గుచ్చడం ద్వారా సహస్రార వద్దకు చేరిన కుండలిని
61. రాజంగా
ఏర్పడిన బ్రహ్మపుత్రుడు ద్వారా కుండలిని దూరుతుంది. ఇది సుశుమ్న
నోటి వద్ద మెరుపు వంటి ఒకేసారి ఫ్లాష్ అవుతుంది.
62. అప్పుడు
కుండలిని విష్ణుగ్రంథిని హృదయంతో ఒకేసారి పైకి తీసుకెళ్తాడు. ఆ
తర్వాత అది రుద్రావతి మీదుగా, దాని
పైన కనుబొమల మధ్యకు వెళుతుంది.
63. ఈ
ప్రదేశాన్ని పొడుగ్గా కలిగి, కుండలిని
చంద్రుని యొక్క మందమైన (ఐన) పైకి వెళుతుంది. ఇది పదహారు
పుష్పాలను కలిగి ఉన్న అనహత చక్ర లో చంద్రుని ద్వారా ఉత్పత్తి అయిన తేమను
ఎండిస్తుంది.
64. ప్రణ వేగం
ద్వారా, రక్తం ఆందోళనగా ఉన్నప్పుడు,
సూర్యుడితో దాని సంపర్కం నుండి పైత్యంగా మారుతుంది. అప్పుడు
అది చంద్రుని గోళం అయిపోతుంది. ఇక్కడ అది శుద్ధ కఫం స్వభావం అవుతుంది.
65. అది అక్కడ
పారుతున్నప్పుడు చాలా చలిగా ఉన్న రక్తం వేడిగా ఎలా అవుతుంది?
66. అదే సమయంలో
చంద్రుని యొక్క తీవ్రమైన తెల్లని రూపం వేగంగా వేడెక్కుతుంది. ఆందోళనా
కుండలిని పైకి ఎత్తుతుంది మరియు మకరందం యొక్క షవర్ మరింత చక్కగా ప్రవహిస్తుంది.
67. ఈ విధంగా
మింగడం వల్ల యోగిని యొక్క చిత్తము అన్ని ఆలోచనాసుఖాలకు దూరంగా ఉంచబడుతుంది. యోగిని
ప్రత్యేకంగా మకరందం అనే బలి అర్పిస్తున్న ఆత్మలో నిమగ్నమవుతారు. తన
స్వగతం లో తన స్టాండ్ తీసుకుంటాడు.
68. ఈ
అత్యున్నత స్థితిని ఆయన ఆస్వాదిస్తున్నాడు. అతడు అత్మకు
ప్రాణం పోశాడు, శాంతిని పొందుతాడు.
ప్రణ, ఇతరుల రద్దు
69. అప్పుడు ఆ
కుండలిని సహస్రార సీతకు దక్కుతుంది. ఇది ప్రాకృతి
యొక్క ఎనిమిది రూపాలను ఇస్తుంది: భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయు,
ఈథర్, మనస్సు, బుద్ధి
మరియు ఈగోయిజం.
70.................................................
71............... ఎప్పుడూ
ఉత్పత్తి అయ్యే ప్రాన, ఆపానా సమానంగా మారతాయి.
72............ శ్వాస
కూడా దానంతట అదే కరిగిపోతుంది.
73. అదే
శ్రేష్టమైన కలిసి పుట్టడం, ప్రణ, ఆపాసన
కూడా సహస్రారంలో శివుడు సాన్నిధ్యంలో తమని తాము కరిగించుకోవడం. ఒక సమాన
స్థితికి చేరుకున్నా, వారు ఇక పైకి లేదా కిందకు
వెళతారు.
74..............................
75.............................
సమాధి
సమయంలో అంతా చైతన్యంగా అనుభవించడం
76. యోగి శరీరం
శుద్ధ బ్రహ్మన్ యొక్క అతి సూక్ష్మ స్థితిని పొందుతాడు. పరమాత్మ
లేదా పరమాత్మల రూపంలో సూక్ష్మరూపంలో శోషించుకోగల మూలకాలతో శరీరాన్ని తయారు చేయడం
ద్వారా, యోగి శరీరం తన అపవిత్రమైన
శారీరిక స్థితిని ఇస్తుంది.
77...............
78..........................
79.
బ్రాహ్మణుడు యోగ్యుడా అనే భావన నుండి విముక్తిని, బ్రహ్మను కాకుండా దేనినీ ఉనికి లేక అస్తిత్వాన్ని గురించిన భ్రాంతిని
(నిర్మూలించాలి), ఆ విధంగా ఉన్న వాటిని అనుభవించాలి. ఆ
యోగి బ్రాహ్మణునిగానే తెలుసుకోవాలి. అదే విధంగా
అత్మకు సంబంధించిన జ్ఞానాన్ని పొందుట ద్వారా ముక్తి అతని ద్వారా పొందబడుతుంది.
80. అటువంటి
సందర్భం లేనప్పుడు, అన్ని రకాల సుమా, అసాధ్యమైన నాషన్లు మాత్రమే తలెత్తుతాయి. ఆ
తాడు-సర్పం, భ్రాంతల ద్వారా తెచ్చిన ఇతర
అసంగతమైన నమ్మకాలు వాటి పెరుగుదల. పురుషులూ, స్త్రీలూ, వెండి,
పెరల్---------, అనే భావన వంటి
81.......... అతడు, విరాటుడు, ఇతరులతోసహా,
తురీయ, మక్రోకోజం, సుత్రాత్మతో ఉన్న లింగం కూడా, తన ఆత్మ
సాక్షాత్కార స్థితో, ఆత్మ చైతన్యం కలిగిన ఆత్మతో
ప్రత్యక్షమైన, అవ్యక్త స్థితి,
సమాధి
యోగము
82. కుండలిని
సత్తి తామరలో దారం వంటిది. అది దేదీప్యమానమైన. దాని నోటితోనే, దాని శరీరం పై చివర, తామర మూలగా, ములకంద లేదా మూలాధార అని దాని
నోటితో ట్రాప్ చేస్తారు.
83. సుశుమ్కు
బ్రహ్మాది రంధ్రంతో, దాని తోకను నోటితో పట్టుకొని,
84 పద్మాసనంలో
కూర్చున్న వ్యక్తి, తన పాయువు యొక్క సంకోచానికి
అలవాటుపడి, వాయుదేవుడు కుంభక అనే మనస్సుతో పైకి వెళ్ళేలా
చేస్తే, వాయువు వాయువులా ఊపడం వల్ల, స్వధిష్ఠాన మంట వస్తుంది.
85. వాయుదేవుడు, అగ్నిని వీడకుండా, కుండలిని
దూరుస్తూ బ్రహ్మరావతి తెరుస్తారు. ఆ తర్వాత
విష్ణుగ్రాతీ తెరిచి దూరుతుంది.
86. అప్పుడు ఆ
కుండలిని రుద్రురథి దూరుతుంది. ఆ తరువాత ఆ ఆరు తామరలు లేదా మణిపూలన్నీ దూరుతుంది. అప్పుడు
కుండలిని సత్తి సహస్రారాల కమలంలో శివుడు ఆనందంగా ఉంటాడు, వేయి పెంది తామర. ఇది
అత్యధిక వాసం లేదా స్థితి అని తెలియచేయాలి. ఈ ఒక్కడే తుది
బీటపరిమితిని ఇచ్చేవాడు. అలా మొదటి అధ్యాయం ముగుస్తుంది.
ఖెడుగు
విద్య
1. ఇప్పుడు
ఖెగిడుగు అనే విజ్ఞానశాస్త్ర వివరణ.
2. ఈ
విజ్ఞానశాస్త్రాన్ని పూర్తిగా సంపాదించిన వాడు, ఈ లోకంలో వృద్ధాప్య, మరణాల నుండి విముక్తిని
పొందాడు.
3. మరణం, రోగం, ముసలితనపు
బాధలకు లోబడి ఉండే ఒక ఋషి, తన మనస్సును దృఢపడేలా చేసి,
ఖెచారాన్ని సాధన చేయాలి.
4. గ్రంధాల
నుండి ఖెచారీ జ్ఞానాన్ని పొందిన వాడు, అదే భావాన్ని గూర్చిన వివరణతో, దాని ఆచరణకు
మార్గం ద్వారా, ఈ విజ్ఞానశాస్త్రపు నిపుణతను పొందగా,
ఈ లోకంలో వృద్ధాప్య, మరణ, రోగాలకు నాశన మవుతుంది.
5. అలాంటి
గురువులే ఆశ్రయం కోసం ఒక పద్దతిని అవలంబించాలి. అన్ని
కోణములనుండి ఆయనను గురువుగా చూడాలి.
6. ఖెచారీ
శాస్త్రం అంత సులభంగా అందుబాటులో ఉండదు. దీని ఆచరణ అంత
సులువుగా సాధ్యం కాదు. దాని ఆచరణ, మెల్లన ఏకకాలంలో నెరవేర్చడం లేదు. వాచీ, మెల్లన చేరిన.
7. ఖెగిడుగు ఈ
విజ్ఞానానికి సంబంధించిన కీలకాంశాలని ప్రగాఢంగా రహస్యంగా ఉంచారు. ఈ
రహస్యం కేవలం ప్రారంభోత్సవ సమయంలో మాత్రమే తెలుస్తుంది.
8. సాధన మీద
మాత్రమే వంగి ఉండే మెలనా దొరకదు. ఓ బ్రాహ్మణా! కొన్ని జన్మల తరువాత మాత్రమే అభ్యాసం
లభిస్తుంది. కానీ, వంద జననాల తర్వాత కూడా మెల్లన ప్రాణం లభించేది కాదు.
9. అనేక
జననాలకు అలవాటు పడ్డ ఫలితంగా కొంత మంది యోగులు కొంత భవిష్యత్ జన్మలో మెల్లన
పొందుతారు.
10. గురువు
నోటినుండి ఈ మెల్లన పొందినప్పుడు ఆ యోగి అనేక గ్రంథాలలో పేర్కొన్న సిద్ధి
పొందుతాడు.
11. సమస్త జన్మ
నుండి విముక్తుణ్ణి అయిన శివుడు, అభ్యాసకుడు
ఆ గ్రంథాలలో సమర్పించిన విశేషాల నుంచి ఈ మెలనా పొందుతాడు.
12. కాబట్టి ఈ
శాస్త్రం గురువుకి చాలా కష్టం. అతను ఈ శాస్త్రాన్ని పొందేంతవరకు, సన్యాసి భూమిపై తిరిగేలా ఉండాలి.
13. సన్యాసి
భౌతిక శక్తులు లేక సిద్ధుడు తన చేతిలో ఈ శాస్త్రాన్ని నిలిపి వేసిన మరుక్షణం.
14. కనుక
అచ్యుత లేదా విష్ణువును, ఈ మెల్లన ను ఏ వ్యక్తినైనా
అపవిత్రపర్చితిని. ఆయన కూడా ఈ శాస్త్రాన్ని ఇచ్చే అచ్యుత అని
గుర్తించాలి. సాధనను బోధించే వాడు, శివుడు అని గుర్తించాలి.
15. మీరు నా
నుండి విజ్ఞానము పొందారు. దాన్ని ఇతరులకు బహిర్గతం చేయకూడదు. ఈ
శాస్త్రం తెలిసిన వాడు తన ప్రయత్నాలన్నీ చేస్తూ దాన్ని సాధన చేయాలి. అర్హత
ఉన్నవారికి తప్ప, ఆయన ఏదీ ఇవ్వాలి.
16. దైవ యోగాన్ని
బోధించగలిగిన వాడు గురువు. అతడు నివసించే ప్రదేశానికి, ఒక వ్యక్తి వెళ్లాలి. ఆ
తర్వాత ఖెచారీ శాస్త్రాన్ని ఆయన నుంచి నేర్చుకోండి.
17. తన ద్వారా
బాగా బోధించడం, మొదట దానిని జాగ్రత్తగా
ప్రాక్టీస్ చేయాలి. అప్పుడు ఒక వ్యక్తి ఈ శాస్త్రం ద్వారా ఖెచారి యొక్క
సిద్ధి పొందగలుగుతాను.
18. ఖిచారీ, దేవదేవుల ప్రభువు అవుతాడు. ఖెగిడుగు ఈ
శాస్త్రం ద్వారా ఖేరి శక్తితో (కుండలిని శక్తి) చేరతాడు. ఆయన
వారి మధ్య ఎప్పుడూ నివసిస్తుంటాడు.
ఖెగిడుగు
మంత్రం
19. ఖెచారీ బిజ
లేదా బీజము-అక్షరమును కలిగి ఉండును. అగ్నీ బిజా, అగ్నితో సమానుడు. అది
దేవతలు లేదా ఖేచరల నివాసం. ఆదిభట్ల వారికి ఈ యోగము వలన సిద్ధి లభిస్తుంది.
20. సోమవంశ
లేదా చంద్రుని ముఖము యొక్క తొమ్మిదవ అక్షరం లేదా బిజ, రివర్స్ క్రమంలో ఉచ్ఛరించాలి. తర్వాత
దాన్ని సర్వోన్నతుడు, దాని ఆరంభం ఐదవదిగా
పరిగణించండి. ఇది చంద్రుని యొక్క అనేక భ్రినానాలు (లేదా భాగాలు)
యొక్క కుంట (కొమ్ములు) గా చెప్పబడింది.
21. గురువుని
ప్రారంభించుట ద్వారా సమస్త యోగకార్యాలని సాధించటానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
22. ప్రతిరోజూ
ఈ పన్నెండు సార్లు పఠించిన వాడు నిద్రలో కూడా దొరకదు, అది తన శరీరంలో పుట్టిన మాయ లేదా భ్రమ,
అన్ని చెడ్డ పనులకు మూలం.
23. ఈ ఐదు
లక్షల సార్లు ఎంతో శ్రద్ధతో పఠించిన వారికి, ఖెచారీ శాస్త్రం దానంతట అదే వెల్లడి అవుతుంది. ఆయనకి
అన్ని అడ్డంకులు మాయమవుతాయి. దేవతలు సంతోషిస్తారు. ఏ
సందేహమూ లేకుండా, జుట్టు, ముడతలు, వాలికలతో,
24. గొప్ప
విజ్ఞానశాస్త్రాన్ని సంపాదించిన వ్యక్తి దాన్ని నిరంతరం ఆచరిస్తుండాలి. లేకపోతే
ఆయన ఖెగిడుగు మార్గములో ఏ సిద్ధి పొందరు.
25. ఈ సాధనలో
ఉంటే, ఒక వేళ ఈ మకరందం లాంటి శాస్త్రం
దొరకదు, తను మెల్లన ప్రారంభంలోనే దాన్ని పొందాలి, దాన్ని ఎప్పుడూ పఠించాలి. లేకపోతే అది
లేకుండా ఉన్న వాడు ఎప్పుడూ సిద్ధి పొందుతాడు.
26. ఈ
విజ్ఞానశాస్త్రాన్ని ఎవరూ అనుసరించరు. అప్పుడు ఒకటి
త్వరలోనే సిద్ధి లభిస్తుంది.
27. ఈ ఏడు
సిలబల్స్ హ్రీమ్, భోగం, సామ్,
పిం, ఫట్, సామ్,
క్షం.
ఫ్రెనమ్
భాషాశాస్త్రం యొక్క కత్తిరింపు
28. అమాన్
యొక్క ఒక కుసుమాత్యుడు, నాలుక మూలనుండి నాలుకను బయటకు
తీయగానే, అతని గురువు సలహాకు అనుగుణంగా, నాలుక యొక్క మలినాల్ని ఏడు రోజుల పాటు తుడిచి వేయాలి.
29. అతను
పదునైన, తోలుతో మరియు శుభ్రపరచిన కత్తి
తీసుకోవాలి ఇది మొక్క యొక్క ఆకు స్నుహి, పాలు-హెడ్జ్
మొక్క, మరియు ఒక జుట్టు యొక్క స్థలం కోసం కట్ చేయాలి,
ఫ్రెనమ్ భాషాశాస్త్రం. అతడు సైంధవ
లేదా రాతి ఉప్పు మరియు పథ్య లేదా సముద్రపు ఉప్పును పౌడర్ చేసి, దానిని ఆ ప్రదేశానికి అప్లై చేయాలి.
30. ఏడవ రోజున, మళ్ళీ ఒక వెంట్రుక ఖాళీని కత్తిరించాలి. అందువల్ల, ఎంతో శ్రద్ధతో, ఆరు
నెలల కాలాన్ని అతడు ఎల్లప్పుడూ కొనసాగించాలి.
31. నాలుక వేరు, సిరలతో స్థిరం, ఆరు
నెలలలో అప్పుడు, సకాలంలో చర్య తెలిసిన యోగి, నాలుక యొక్క కొన,
వగ్-ఈశ్వరి యొక్క నివాసం లేదా ఉపన్యాసాన్ని పర్యవేక్షిస్తూ,
దానిని గీయాలి.
నాలుక
బ్ర హ్మార్ంధ్ర కు చేరుతుంది.
32. ఒక ఋషి, మళ్ళీ రోజూ ఒక ఆరు నెలల పాటు దాన్ని గీయడం
ద్వారా, కనుబొమ్మల మధ్య వరకు, చెవి
తెరుచుకొని పైకి ఒంగుతూనే వస్తుంది. క్రమంగా సాధన
చేయడం వల్ల గడ్డం మూలకి పైకి వెళుతుంది.
33. ఆ తర్వాత, హాయిగా అది మూడు సంవత్సరాలలో జుట్టు (తల
యొక్క) చివర వరకు వెళుతుంది. ఇది సఖా (కపాలం
క్రింద కొంత భాగం) మరియు గొంతు యొక్క బావి వరకు క్రిందికి వెళుతుంది.
34. మరో
మూడేళ్ళలో ఇది బ్రహ్మారంధ్రను ఆక్రమిస్తుంది. అనుమానం
లేకుండా అది అక్కడే ఆగిపోతుంది. ఇది తల యొక్క పై వైపుకు మరియు గొంతుకు కిందకు
వెళుతుంది. క్రమంగా ఇది తలపై గొప్ప దాంటియన్ ద్వారాన్ని
తెరుస్తుంది.
35. ఖెచారీ
బిజా మంత్రం యొక్క ఆరు అంగలు లేదా భాగాలను ఆరు విభిన్న ఇంగాల్లో ఉచ్ఛారణ చేయడం
ద్వారా నిర్వహించాలి. సిద్ధతన సమస్త సిద్ధినీ సాధించే క్రమంలో, ఇలా చేయాలి.
36............ కార్యాస
ఎప్పుడూ ఒకేసారి చేయరాదు, ఎందుకంటే ఒకేసారి చేసే ఒకరి
శరీరం త్వరలోనే క్షయం అవుతుంది. ఒక ఉత్తమ ఋషులు, కొద్దిగా తక్కువ అది అభ్యాసించాలి.
37............... బ్రహ్మ
యొక్క బోల్ట్ దేవతలు మాస్టరు కాదు.
38. ఈ విధంగా
మూడు సంవత్సరాలు వేలు అనే బిందువు తో చేస్తే యోగి నాలుక లోపలే ప్రవేశించాలి. ఇది
బ్రహ్మవర లేదా రంధ్రంలో ప్రవేశిస్తుంది. బ్రహ్మదేశంలోనికి
ప్రవేశించిన తరువాత, చక్కటి మథాన లేదా చర్నింగ్ ని
ప్రాక్టీస్ చేయాలి.
39. మహితాన
లేకుండా కూడా కొందరు జ్ఞానుల యోగసిద్ధి పొందుతారు. ఖెగిడుగు
మంత్రంలో ప్రవీణులుగా ఉన్న మాతన్న లేకుండా కూడా అది నెరవేరుతుంది. జాపకాయ, మాత్థాని చేయడం ద్వారా పండు తొందరగా ఒక
రేప్స్.
40............................................ ఒక
అనుకూలమైన భంగిమలో కూర్చుని, తన
కనుబొమల మధ్య కేంద్రీకరించి, తన నేత్రాలతో నెమ్మదిగా
మఠాని నిర్వహించాలి.
41. పిల్లల్లో
నిద్రా, ఆరు నెలలలోపు నిద్ర వంటి మఠాన
స్థితి సహజం అవుతుంది. ఎప్పుడూ మఠానా చేయడం మంచిది కాదు. దీనిని
ప్రతి నెలా ఒకసారి మాత్రమే చేయాలి.
ఊర్ధ్వకుందలిని
యోగ
42. ఒక యోగి తన
నాలుకను సన్మార్గంలో తిరుగుకూడదు. ఈ సాధన
పన్నెండు సంవత్సరాలు, ఆ యోగి కి తప్పకుండా సిద్ధి
ప్రసాదించు. అప్పుడు ఆ యోగి తన శరీరంలోని సమస్త విశ్వాన్ని, అత్మకు భిన్నంగా ఉండటం లేదని గ్రహించి.
43. రాజుల్లో
ప్రముఖుడు, ఈ మార్గాన్ని ఉర్ధవ కుండలిని
లేదా ఉన్నత కుండలిని జయిండిని. ఇక్కడ రెండవ
అధ్యాయం ముగుస్తుంది.
మెల్లన
మంత్రం
1. పుట్టపర్తి:-హ్రీమ్, భోగం,
సామ్, శ్యాం, ఫట్,
సామ్ మరియు క్షం.
2.
కమలం-పుట్టిన బ్రహ్మ ఇలా అన్నారు: అమావాస్య మధ్య, మొదటి రోజు చాంద్రమాన పక్షం, పౌర్ణమి, ఓ శంకరాచార్యుడు, ఆ మంత్ర రాశిని ఏమని
మాట్లాడతారు? చాంద్రమాన పక్షం మొదటి రోజు మరియు అమావాస్య మరియు
పౌర్ణమి రోజులలో, దీనిని దృఢ సంకల్పం చేయాలి. మరో
మార్గం లేక సమయం లేదు.
భావం-వస్తువులు, మానస, బంధన
3. అభిరుచి
ద్వారా ఒక వ్యక్తి ఒక వస్తువుకు లోనుకావడం. అతను వస్తువుల
పట్ల అభిరుచి కలిగి ఉంటాడు. ఈ 2 1 వదలాలి. నిరన్జన లేదా
స్టెయిన్ ను తర్వాత ఆశ్రయించాలి. ఒక వ్యక్తి తనకు అనుకూలంగా భావించే అన్నింటిని
విడిచిపెట్టాల్సి ఉంటుంది.
4. యోగిని, శక్తి మధ్యన ఉన్న మానస ని, మానస మధ్యన ఉన్న శక్తి ని ఉంచాలి. మానస
అనగానే మానస లోనికి చూడాలి. అప్పుడు అతడు అత్యున్నత దశకు సైతం వెళ్లిపోతాడు.
5. మానస ఒక్కడే
బిందుని. అది సృష్టికి, సంరక్షణకు కారణం.
6. పాల నుండి
పెరుగు లాగ బిందుని ఉత్పత్తి చేసే మానస ద్వారా మాత్రమే. మానస
అంగం అలా కాదు అంటే బంధన మధ్యలో ఉన్నది. సూర్యుడు మరియు
చంద్రుని మధ్య శక్తి ఉన్న బంధన ఉంది.
సుఖ-మందలో
ప్రవేశం
7. ఆ యోగి
బిందూ సీటులో నిలబడాలి. ముక్కుదిబ్బడ, సుశుమ్న, దాని భేద లేక గుచ్చడం, మధ్యలో వాయువు వెళ్ళడం.
8, పైన పేర్కొన్న బిందు, సత్త్వ ప్రాకృతి, ఆరు చక్రాలు, సుఖ, సహస్రార లేదా సుఖ-మందల గోళం
ప్రవేశపెట్టాలి.
ఆరు
చక్రాలు
9. ఆరు చక్రాలు
ఉంటాయి. మూలాధార మలద్వారంలో ఉంటుంది. స్వధిష్ఠాన
జననేంద్రియాల అంగం దగ్గర ఉంటుంది. మణిపూరిక
నాభిలో ఉంది. అనహత హృదయంలో ఉంది.
10. విషుధి
చక్రం మెడ మూలగా ఉంటుంది. ఆరవ చక్రం, అజన్నా తలలో (రెండు కనుబొమల మధ్య) ఉంటుంది.
11. ఈ ఆరు
మందలు లేదా గోళాల జ్ఞానాన్ని పొందిన తర్వాత, సుఖమండలాలలోనికి ప్రవేశించి, వాయువు పైకి
ఎక్కి పైకి పంపడం.
12. అతడు
బ్రహ్మంతో, వాయుకోవితో, వాయు సేనను నియంత్రించే వాడు. వాయు, బిందు, చిత్తా,
చక్ర,
భ్యాస, బ్రహ్మ జ్నాన
13. సమాధి
ద్వారా మాత్రమే యోగులు సమానత్వపు మకరందాన్ని పొందుతారు.
14. యోగ సాధన
లేకుండా, బుద్ధి అనే దీపం తలెత్తదు,
బలిష్టమైన చెక్కలో అగ్ని గుప్తము కూడా అవసరమే లేకుండా కనిపించదు.
15. ఒక పాత్రలో
అగ్ని బయట వెలుతురు ప్రసరించదు. కానీ, ఆ పాత్ర తెగిపోగానే దాని వెలుతురు లేకుండా కనబడుతుంది.
16. ఒకరి
శరీరాన్ని ఆ పాత్ర అంటారు. "ఆ" అనే సీటు వెలుగు లేదా లోపల అగ్ని. గురువు
చెప్పిన మాటల ద్వారా శరీరం విచ్ఛిన్నమై, బ్రహ్మజ్ఞాన కాంతి దేదీప్యమానమవుతుంది.
17. ఒక సూక్ష్మ
శరీరాన్ని, సంసారా సముద్రాన్ని దాటుతుంది.
గురువుతో పాటు, గురువు, అభ్యాస,
ఆ
నాలుగు విధాల వాక్
18. పరాక్రమ, వాక్ శక్తి అనే రెండు ఆకులను పావనంలో,
మధ్యమ లో, వైఖానిలో పూస్తూ, ముందు వివరించిన విధంగా, పై క్రమాన్ని పూరస్తూ,
వైఖాద్రి,
19. పారా, పయంతి, మధ్యమ,
వైఖాద్రి అనే నాలుగు రకాల వాక్ లు ఉంటాయి. పారా
అంటే శబ్దాలలో అత్యధికం. వైఖాద్రి అతి తక్కువ శబ్దాలను కలిగి ఉంటుంది.
20. వాక్ అనేది
అత్యధిక శబ్దాల నుండి అతి తక్కువ, పరిణామక్రమంలో
ప్రారంభమవుతుంది.
21. ఉపకరణ
క్రమంలో అది పారా లేదా అత్యధిక సూక్ష్మ శబ్దంలో విలీనమవడానికి ఒక వ్యతిరేక
క్రమాన్ని తీసుకుంటుంది.
22. ఆ వ్యక్తి
గొప్ప ప్రభువు అని భావించే వారెవరైనా, ఆ ఆవాక్ యొక్క ప్రకాశిత స్వగతం, అంటే, ఆ విధంగా ఆలోచించే వ్యక్తికి, ఆ విధంగా,
ఎక్కువ లేదా అల్ప, మంచి లేదా చెడు అనే
తేడా లేదు.
పరమాత్మలో
శోషణం
23. ఆయా ఉపాసనా
లేక వాహనాల శోషణ ద్వారా ఈ మలుపులో ఉన్న ప్రత్యగాత్మ లో నిమగ్నమయి ఉంటుంది. మానవుని
లో చైతన్యం, విసవ, తైజస,
ప్రాగ్న అనే మూడు భావనలు, మూడు, విరాటుడు, హిరణ్యగర్భుడు, ఈశ్వరుడు విశ్వంలో విశ్వం, మనిషి యొక్క అండం మరియు ఏడు ప్రపంచాలు.
24. జ్నాన
అగ్నిని వేడిచేసినపుడు, గ్రుడ్డు దాని కారణ లేదా
కారణంతో, పరమాత్మగా లేదా విశ్వజనీనమైన ఆత్మగా
శోషించుకుంటుంది. పరభహ్మాన్ తో ఒకటి అవుతుంది.
25. అప్పుడు
అది నిలకడగాని, లోతు గాని కాదు, వెలుతురు గాని, చీకటగాని కాదు. ఆ
ఒక్కడే మిగిలిపోతాడు. అది అస్థిరంగా ఉంటుంది.
మానవుని
యొక్క ఆవశ్యక స్వభావము
26. ఒక పాత్రలో
వెలుగు వంటిది, అత్మపురుషుడు దేహములో
ఉన్నాడు-ఆవిధంగా ఒకటి ఆలోచించాలి.
27. అతడు ఒక
బొట్టు యొక్క కొలతలు. పొగ తగలకుండా వెలుస్తున్నాయి. అది
రూపం లేకుండా. శరీరం లోపలే మెరుస్తుంది.అది అనిర్వచలేనిది, అమరమైనది.
28. ప్రజ్ఞ
యొక్క మొదటి మూడు అంశములు మానవుని స్థూల, సూక్ష్మ మరియు కారణ శరీరములను సూచిస్తాయి. చైతన్యం
యొక్క రెండవ మూడు అంశాలు విశ్వం యొక్క మూడు శరీరాలను సూచిస్తాయి.
29. ఆయన
సన్నద్ధతలో మానవుడు, గ్రుడ్డు వలె కనబడుతారు,
విశ్వం కూడా అలానే ఉండి, అండంగా
కనబడుతుంది.
30. మేల్కొన్న, కలలు కనే, కలలేని
నిద్రలేని రాష్ట్రాల్లో, ఈ శరీరంలో ఉండే విఘ్ననాత్మ మాయ
ద్వారా భ్రాతిచెంది ఉంటుంది.
31. కాని, అనేక జననాల తరువాత, మంచి కర్మ ప్రభావంవల్ల, అది తన సొంత స్థితిని
సాధించడం కోసం ఇష్టపడుతుంది.
32. నేను
ఎవరు? ఈ రంజక ప్రాపంచిక ఉనికి నాకు ఎలా వచ్చింది? కలలేని నిద్రలో, రెండు రాష్ట్రాల్లోనూ వ్యాపారంలో నిమగ్నమైన నాకు ఏమి అవుతుంది, నిద్ర లేవడం మరియు కలలు కనడం?
33. చితాభాస
కాని బుద్ధి కాని ఫలితం. అది జ్ఞానుల ఆలోచనల ద్వారా కాలిపోతుంది. నూలు బలే
అగ్నిచేత కాల్చారు, దాని స్వంత ప్రకాశం కూడా.
34. బయటి శరీర
మంటలకు అసలే మంట లేదు.
35.
ప్రత్యగాత్మ దైవహర (అక్స లేదా ఈథర్ ఆఫ్ హార్ట్) లో ఉంటుంది. ప్రాపంచిక
జ్ఞానాన్ని ధ్వంసం చేసినప్పుడు, విఘ్ననాశనమై,
సర్వత్రా వ్యాపించి, ఒక క్షణంలో రెండు
తులాలను, విజ్నానమయ, మనోమయ
కాలాలను కాల్చివేస్తుంది. ఆ తర్వాత ఎప్పుడూ లోపలే ప్రకాశిస్తూ ఉంటాడు. అది ఒక
పాత్రలోనే ఒక వెలుగు వంటిది ప్రకాశిస్తుంది.
36.
నిద్రపోయేవరకు, మరణించే వరకు, ఆ విధంగా ధ్యానముచే ముని, జీవాముక్తిని
తెలియచేయాలి.
విద్రోహ
ముక్తి
37. ఆయన ఏమి
చేయవలసినదే చేశాడు. అందుకని ఆయన అదృష్టం వ్యక్తిగతమే.
38. అటువంటి
వ్యక్తి విముఖుక్తిని పొందుతాడు. అది జీవన్ముక్తి స్థితిని కూడా ఇచ్చివేస్తుంది.
39...................................... రాష్ట్రంలో, గాలిలో తిరుగుతూ ఉంటే, అతను లాభాలు.
కాని
ద్వంద్వ బ్రహ్మన్
40. ఆ తరువాత ఆ
ఒక్కడే మిగిలిపోతుంది. అంటే, సూతలేని, స్పృశ్యత, నిరాకార,
అపేక్షలేని వాడు.
41. ఆ రసము
లేదా సంసారమే. అది శాశ్వతమైనది, వాసనలేనిది. అది గొప్పవారికంటే గొప్పది; అది ఆరంభం కాదు, అంతం కాదు. అది శాశ్వతమైనది, స్టెయిన్లెస్ మరియు డెయలెస్. ఆవిధంగా
యోగ-కుండలిని ఉపనిషత్తు సమాప్తం చేసింది.
కుండలిని
యోగము
ముక్తి కొరకు
పనిచేసే యోగులు, కుండలిని యోగము ద్వారా, ఆనందాన్ని, ముక్తి రెండింటిని ప్రసాదిస్తాడు. కుండలిని
తాను ప్రతి కేంద్రంలోను ప్రత్యేక దివ్యానందాన్ని అనుభవిస్తుంది మరియు ప్రత్యేక
శక్తులను పొందుతారు. తన మస్తిష్క కేంద్రంలో శివుడిని దగ్గరకు
తీసుకువెళ్ళి, తన స్వభావంలోని సర్వోత్కృష్ట
దివ్యానందాన్ని ఆస్వాదిస్తాడు. అది విముక్తికి, శాశ్వతత్వం
లో స్థిరపడటంతో ఆత్మను, శరీరాన్ని వదులు చేసే విధంగా
ముక్తి కలుగుతుంది.
శక్తి (శక్తి)
అనేది రెండు రూపాలుగా ఏర్పడుతుంది. అంటే స్థిర లేక పొటెన్షియల్ (కుండలిని) డైనమిక్
(ప్రణ గా శరీరం యొక్క శ్రామిక శక్తులు). అన్ని
యాక్టివిటీ ల వెనక ఒక స్టాటిక్ బ్యాక్ గ్రౌండ్ ఉంది. మానవ
శరీరంలో ఈ స్థిర కేంద్రం మూలాధార సర్పం-శక్తి మూలధారా (మూలధన మద్దతు).
ఈ స్థిర శక్తి
ప్రాణాయామం మరియు ఇతర యోగాసన ప్రక్రియల ద్వారా ప్రభావితమై, డైనమిక్ గా మారుతుంది. ఆ
విధంగా పూర్తిగా డైనమిక్ గా ఉన్నప్పుడు, కుండలిని, సహస్రారంలో శివుడు తో రెండు
ధృవాలు ఒకదానిలో ఐక్యమై ఉండి, సమాధి
అనే చైతన్యస్థితి ఉంటుంది. అయితే, అది చైతన్యంలో జరుగుతుంది. శరీరం
వాస్తవంగా ఇతరులకు పరిశీలన చేసే అంశంగా ఉనికిలో కొనసాగుతుంది. ఇది తన
సేంద్రీయ జీవితాన్ని కొనసాగిస్తుంది. కాని మానవుడు
తన శరీరం పట్ల, ఇతర వస్తువులన్నింటిని
ఉపసంహరించుకోవడం వల్ల, మనస్సు తన చేతనకు సంబంధించినంతవరకు,
ఆ కర్తవ్యం చైతన్యంగా ఉన్న తన భూమిలో రగులుతూ ఉంటుంది.
మెలకువ
వచ్చినప్పుడు, కుండలిని శక్తి, ప్రపంచస్పృహను పోషించే స్థిర శక్తిగా, ఆమె
నిద్రపోయేవరకు మాత్రమే జరిగేది. ఒకసారి
ఉద్యమాలకి వెళ్ళినప్పుడు కుండలిని ఆ ఇతర స్థిర కేంద్ర బిందువులోనూ, శివ చైతన్యంతో (సహస్రార) ఉన్న ఒక నిశ్చల
స్థితినీ, ఆ శివుడు చేతన తో యూనియన్ ను, రూపాల ప్రపంచాన్ని దాటి బద్ధకస్తుడిని సాధించడం కోసం ఆకర్షితుడవుతాడు. కుండలిని
నిద్రలేస్తే మనిషి ఈ లోకానికి మేలుతాడు. ఆమె
మేల్కొన్నప్పుడు అతను నిద్రపోతాడు, అంటే ప్రపంచం యొక్క సమస్త చైతన్యాన్ని కోల్పోయి, కారణ శరీరంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. యోగంలో అతడు
నిరాకార చైతన్యానికి అతీతమైన వాడు.
జాగృతి కోసం ప్రాణాయామం కుండలిని: మీరు ఈ క్రింది వాటిని సాధన చేసినప్పుడు, రూపం లో త్రిభుజాకారంలో ఉన్న వెన్నెముక
కాలమ్ యొక్క ఆధారం వద్ద మూలాధార చక్రం మీద కేంద్రీకరించండి మరియు ఇది కుండలిని
సక్తి యొక్క స్థానం. మీ కుడి బొటనవేలితో కుడి ముక్కు కవాడం మూయండి. మీ ఎడమ
ముక్కు కవాడం నుంచి నెమ్మదిగా బయటకు వచ్చే వరకు శ్వాస తీసుకోండి. మీరు
వాతావరణ గాలితో ప్రన చిత్రించడం అనుకోండి. తరువాత కుడి
చేతి యొక్క మీ చిన్ని మరియు ఉంగరపు వేళ్లతో ఎడమ నాసికరాన్ని మూయండి. తర్వాత
12 ఓమ్స్ వరకు శ్వాసను నిలిపి. స్పైనల్ కాలమ్ లోనికి ప్రవహించే విద్యుత్ ను నేరుగా
త్రిభుజాకార తామర, మూలాధార చక్రానికి పంపండి. తామర
మరియు కుండలిని జాగృతం చేయడానికి వ్యతిరేకంగా నాడీ-ప్రవాహం ఉందని అనుకోండి. తరువాత
నెమ్మదిగా కుడి ముక్కు ద్వారా గాలిని బయటకు విడిచిపెట్టాలి. పైన
పేర్కొన్న విధంగా కుడి ముక్కు కవాడం నుంచి ప్రక్రియను పునరావృతం చేయండి మరియు అదే
విధమైన ఊహాశక్తి మరియు భావన కలిగి ఉండాలి. ఈ ప్రాణాయామం
కుండలిని త్వరగా మేల్కొలుపుతుంది. ఉదయం 3 సార్లు, సాయంత్రం 3 సార్లు చేయాలి. మీ బలం
మరియు సామర్ధ్యం ప్రకారం క్రమంగా మరియు సమయాన్ని పెంచండి. ఈ
ప్రాణాయామంలో మూలాధార చక్రంపై గాఢత ముఖ్యమైన విషయం, గాఢత తీవ్రంగా ఉండి ప్రాణాయామం క్రమం తప్పకుండా ఆచరిస్తే కుండలిని
త్వరగా జాగృతం చేస్తుంది.
కుండలిని
ప్రాణాయామం
ఈ ప్రాణాయామంలో
పురాక, కుంభక, రేచకా మధ్య నిష్పత్తి కంటే భావరచన గొప్పది.
తూర్పు లేదా
ఉత్తర ముఖంగా పద్మ లేదా సిద్ధ ఆసనంలో కూర్చోవాలి.
| గురువు
యొక్క తామర-పాదాలకు మానసికంగా, భగవంతుణ్ణి, గురువులను స్తుతిస్తూ స్తోత్రాల్ని పఠించడం ద్వారా, ఈ ప్రాణాయామం చేయడం ద్వారా, కుండలిని జాగృతికి
దారితీస్తుంది.
ఎలాంటి సౌండ్
చేయకుండానే లోతుగా గాలి పీల్చేయాలి. మీరు లోపలికి
పీల్చగానే, మూలాధార చక్రములో నిద్రాహారమైన
కుండలిని జాగృతమై, చక్రం నుండి చక్రానికి వెళుతున్నట్లు
అనుభూతి కలుగుతుంది. పురాక నిర్థారణ సమయంలో కుండలిని సహస్రావధిని
చేరుకున్నదన్న భావనా ఉంది. చక్ర తరువాత చక్ర విజువలైజేషన్ ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, ఈ సాధన లో మీ పురోగతి మరింత వేగంగా ఉంటుంది.
కొద్ది సేపు
శ్వాసను నిలిపి. ప్రణవ లేదా మీ ఇష్త మంత్రం రిపీట్ చేయండి. సహస్రార
చక్ర పై ధ్యాస. తల్లి కుండలిని కృప వలన, అజ్ఞానపు చీకటిలోనుండి నీ ఆత్మను
పారద్రోలునని భావించుము. మీ మొత్తం మీద కాంతి, శక్తి మరియు జ్ఞానము ద్వారా మీరు అనుభూతి చెంది ఉంటారని
భావించుకోవద్దు.
నెమ్మదిగా
ఇప్పుడు వదలడం. మరియు, మీరు వదలటం వలన, కుండలిని సత్తి క్రమంగా
సహస్రార నుండి మరియు చక్ర నుండి చక్ర వరకు, మూలాధార
చక్రానికి దిగిందని భావిస్తారు.
ఇప్పుడు మళ్లీ
ప్రక్రియ మొదలుపెట్టండి.
ఈ అద్భుతమైన
ప్రాణాయామం తగినంతగా ఎక్సటాల్ చేయడం అసాధ్యం. పరిపూర్ణతను
పొందటానికి ఇది ఒక మ్యాజిక్ మంత్రం.కొన్ని రోజుల అభ్యాసం కూడా దాని విశేషమైన
మహిమను మీకు ఒప్పిస్తుంది. ఈ రోజు నుండి మొదలు, ఈ క్షణం.
దేవుడు
మిమ్మల్ని స౦తోష౦, ఆన౦ద౦, అమర్త్యతతో ఆశీర్వది౦చవచ్చు.
లంబికా
యోగము
ఖెగిడుగు
ముద్రా సాధన లంబికా యోగము. ముంద్రా టెక్నిక్ క్రింద వివరించబడింది. ఈ ముద్ర
పాటించే వాడికి ఆకలి, దప్పిక ఉండవు. ఆకాశంలో
నడవగలడు. ఈ యోగా వల్ల ఇబ్బందులు చుట్టుముడతాయి.
ఇది చాలా
కష్టమైన యోగా. ఈ యోగాన్ని దీర్ఘకాలం పాటు సాధన చేసి, పూర్తి విజయాన్ని సాధించిన ఒక అభివృద్ధి
చెందిన యోగి గురువు కింద నేర్చుకొని ఉండాలి.
యోగిని
రహస్యంగా ఉంచారు. అది గొప్ప సిద్ధులు లేదా శక్తులను అవమానపరిచారు. మనసును
అదుపులో పెట్టడానికి ఇది గ్రేట్ గా సహాయపడుతుంది.
ఈ ముద్రలో
విజయం సాధించిన ఆయనకు ఆకలి, దప్పిక రెండూ ఉండవు. అతడు తన
ప్రన చాలా సులభంగా నియంత్రించగలడు.
ఖెచారి ముద్ర, యోని ముద్ర లేదా శంఖముఖి ముద్ర, సాంబి ముద్ర, అశ్వనీ ముద్ర, మహా ముద్ర మరియు యోగ ముద్ర అనేవి ముఖ్యమైన ముద్రణలు. ఈ
ముద్రలలో ఖెచారి ముద్రా ప్రధానమైనది. అది ముద్రా
రాజు. ముద్రా అంటే ముద్రా. అది మనసును, ప్రన ముద్రను పెడుతుంది. మనస్సు, ప్రాసన ఒక యోగి ఆధీనంలోకి వస్తాయి.
ఖేరి ముద్రా, చెహెన్, దోహాన్ అనే
రెండు ముఖ్యమైన కృతిని కలిగి ఉంది.
నాలుక యొక్క
ముందు భాగం యొక్క దిగువ భాగం, ఫ్రెనమ్
లింగ్వా, వారానికి ఒకసారి పదునైన కత్తితో ఒక వెంట్రుక
వెడల్పుతో మేరకు కత్తిరిస్తారు. తరువాత పసుపు
యొక్క పౌడర్ దానిపై దుమ్ము పడుతుంది. ఇలా కొన్ని
నెలలుగా సాగుతూనే ఉంది. ఇది చాలెదన్.
తరువాత, యోగా విద్యార్థి, నాలుకకు
వెన్న వేసి, దానిని ప్రతిరోజూ పొడిగించడానికి
అనువర్తించేవాడు. ఒక ఆవు యొక్క పొదుగు ద్వారా పాలు తీసే ప్రక్రియను
పోలి ఉండే విధంగా అతడు నాలుకను గీస్తుంది. ఇది దోహాన్.
నాలుక తగినంతగా
పొడవుగా ఉన్నప్పుడు (ఇది ముక్కు యొక్క కొన భాగాన్ని తాకాలి) విద్యార్థి దానిని
మడతలు పెట్టాడు, దానిని వెనక్కి తీసుకొని,
ముక్కులోని వెనుకభాగంను మూసివేస్తుంది. ఇప్పుడు
ఆయన కూర్చుని ధ్యానం చేస్తున్నాడు. శ్వాస పూర్తిగా
ఆగిపోతుంది.
కొందరికి నాలుక
కోయటం, నాలుకకు కావలసిన అవసరం ఉండదు. పొడవాటి
నాలుకతో పుడతారు.
ఈ ముద్రలో
పరిపూర్ణత సాధించిన వాడు ఆకాశంలో వాకర్ అవుతాడు. రాణి చుడల ఈ
సిద్ధి లేదా శక్తి కలిగి ఉండేది.
ఎవరైతే స్వచ్ఛత
మరియు ఇతర దైవిక గుణాలను కలిగి ఉన్నారు, అతను కోరిక, దురాశ మరియు వాంఛ నుండి
విముక్తుడిని కలిగి ఉన్నారు, వారు నిష్పక్షపాతమైన,
విచక్షణ మరియు బలమైన అభిలాష లేదా ముక్తి కోసం అపేక్షించే వారు ఈ
ముద్ర యొక్క ఆచరణ ద్వారా ప్రయోజనం పొందుతారు.
ఆ యోగి తన భూమిలో
కింద పాతిపెట్టటానికి ముంద్రా సహాయం చేస్తాడు.
యోగ
— నేను
యోగ అనేది
స్వీయ సంస్కృతి యొక్క ఖచ్చితమైన ఆచరణాత్మక వ్యవస్థ. యోగ అనేది ఒక
ఖచ్చితమైన శాస్త్రం. ఇది శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మ యొక్క సామరస్యపూర్వక అభివృద్ధిని లక్ష్యంగా
చేసుకుంటుంది. యోగ అనేది లక్ష్య విశ్వం నుండి ఇంద్రియాలకు దూరంగా
తిరగటం మరియు లోపల ఉన్న మనస్సు యొక్క ఏకాగ్రత. ఆత్మ లేదా
ఆత్మలో యోగ నిత్యజీవము. మనస్సు మరియు దాని సవరణలను నియంత్రించడం యోగ లక్ష్యంగా
ఉంటుంది. యోగ మార్గము లోపలి మార్గము దీని ద్వారము మీ హృదయము.
యోగ అనేది
మనస్సు, ఇంద్రియములు మరియు భౌతిక శరీరము
యొక్క క్రమశిక్షణ. శరీరం లోపల ఉండే సూక్ష్మ శక్తుల సమన్వయం మరియు
నియంత్రణకు యోగా దోహదపడుతుంది. యోగ పరిపూర్ణత, శాంతి మరియు నిత్యసంతోషాలను చేకూరుస్తుంది. యోగా మీ
వ్యాపారంలో మరియు మీ దైనందిన జీవితంలో మీకు సహాయపడగలదు. యోగ
సాధన ద్వారా మీరు అన్ని వేళలా మనస్సు చల్లదనం పొందవచ్చు. విశ్రాంతి
లేని నిద్రను పొందవచ్చు. మీరు శక్తి, తేజస్సు, తేజము, దీర్ఘాయువు
మరియు అధిక ఆరోగ్యాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. యోగ, జంతు స్వభావాన్ని దైవిక స్వభావంగా పరివర్తన
చెందించి, దైవ మహిమ మరియు వైభవానికి మీరు పరాకాష్టకు
పెంచుతుంది.
యోగ సాధన వల్ల
మీరు భావోద్వేగాలు మరియు ఉద్రేకాలను నియంత్రించడానికి మరియు శోధనలను
తిప్పికొట్టడానికి మరియు మనస్సులోని అంతరాయం కలిగించే అంశాలను తొలగించడానికి మీకు
శక్తి సహాయం చేస్తుంది. మీరు ఎల్లప్పుడూ సంతులనమైన మనస్సును ఉంచడానికి
మరియు అలసటను తొలగించడానికి ఇది దోహదపడుతుంది. ఇది మీకు
ప్రశాంతత, ప్రశాంతత మరియు అద్భుతమైన
ఏకాగ్రతను అందించడం జరుగుతుంది. భగవంతుడితో
అనుసంధానం ఏర్పరుచుకోవటానికి, ఆ
విధంగా అస్తిత్వానికి సంబంధించిన సుమముడిని పొందడానికి ఇది దోహదపడుతుంది.
మీరు యోగంలో
విజయం సాధించాలని అనుకున్నట్లయితే, మీరు ప్రాపంచిక ఆనందాలను విడిచిపెట్టాల్సి ఉంటుంది మరియు తపస్సు మరియు
బ్రహ్మచర్యం ప్రాక్టీస్ చేయాలి. మీరు మనస్సును
చాలా స్పూర్తిగా మరియు యుక్తిగా నియంత్రించుకోవడం జరుగుతుంది. దీనిని
అరికట్టేందుకు మీరు వివేచనా మరియు తెలివైన విధానాలను ఉపయోగించాల్సి ఉంటుంది. ఒకవేళ
మీరు బలాన్ని ఉపయోగిస్తే, అది మరింత కల్లోలంగా మరియు
తప్పుగా ఉంటుంది. దీనిని బలప్రయోగం ద్వారా నియంత్రించలేము. అది
జంప్ చేసి మరింత ఎక్కువ కొట్టుకుపోతుంది. బలాన్ని బట్టి
మనస్సును అదుపులో పెట్టడానికి ప్రయత్నించే వారు, ఒక సన్నని సిల్కెన్ దారం తో ఒక కఠినమైన ఏనుగును బంధించడానికి కృషి చేసే
వారు ఇష్టపడతారు.
యోగసాధన కోసం
గురు లేదా గురువు అని సంకల్పిస్తున్నారు. యోగ పథంలో
ఔత్సాహికులు వినయంగాను, సరళంగా, మృదువుగా, శుద్ధి గాను, సహనం, దయ మరియు దయగా ఉండాలి. మీకు
మానసిక శక్తులు రావాలంటే కుతూహలం ఉంటే మీరు యోగాలో విజయం సాధించలేరు. ఆరు
గంటలపాటు కూర్చోవడం లేదా గుండె కొట్టుకోవడాన్ని ఆపివేయడం లేదా ఒక వారం లేదా
నెలపాటు భూమిలో కింద పాతిపెట్టడం వంటి యోగాసనాలు చేయరాదు.
స్వయం సమృద్ధి, దృఢత్వం, అహంకారం,
విలాసం, పేరు, కీర్తి,
స్వీయ మొండి స్వభావం, మొండితనం, ఆలోచన ఔన్నత్యం, ఆలోచనాశక్తి కోరికలు, దుష్ట సంస్థ, సోమరితనము, అతిగా తినడం, అతిగా మాట్లాడడం, ఎక్కువగా కలవడం, మరీ ఎక్కువగా మాట్లాడటం యోగా
మార్గంలో అడ్డంకులు కొన్ని. మీ పొరపాట్లను
స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకోండి. ఈ దుష్ట లక్షణాలన్నీ విముక్తమైన తరువాత, సమాధి లేదా యూనియన్ దానంతట అదే వస్తుంది.
యమ మరియు నియమ
ప్రాక్టీస్ చేయండి. పద్మా లేదా సిద్ధపాసన విశ్రాంతిగా కూర్చోండి. శ్వాసను
నిర్వీర్యం చేస్తోంది. ఇంద్రియాలను ఉపసంహరించుకొన్న. ఆలోచనల్ని
అదుపులో పెట్టాలి. ధ్యాస. ధ్యానం చేసి, అసంజ్ఞత లేదా నిర్వికల్ప సమాధి
(సర్వోత్కృష్ట స్వగతం తో) సాధించడం.
యోగ సాధన
ద్వారా మీరు తెలివైన యోగి గా ప్రకాశించగలరు. మీరు నిత్యమైన
దివ్యానందాన్ని ఆస్వాదించగలరు.
యోగ
— II
యోగ అనేది
ప్రాథమికంగా స్వీయ సంస్కృతి యొక్క ప్రక్రియ. అది ఆధ్యాత్మిక
పరిపూర్ణతను లేదా ఆత్మసాక్షాత్కరణను సాధించడం. యోగ ప్రక్రియ
శారీరక అవయవాల నియంత్రణ, శ్వాస, మనస్సు, ఇంద్రియాలను అదుపులో ఉంచుతుంది.
యోగాభ్యాసం
సంపన్నమైన, సంపూర్ణ జీవితాన్ని
ప్రసాదిస్తుంది. నిజానికి ఇది స్వచ్ఛమైన, ఆరోగ్యవంతమైన జీవితాన్ని గడిపే శాస్త్రం.
స్వీయ నిగ్రహము, మానసిక సమానత, సత్యశోధన,
కరుణ, స్వచ్ఛత మరియు నిస్వార్థము యొక్క
సాధన యోగ ప్రక్రియ.
ఆసనం, ప్రాణాయామం, బంధుధా,
ముద్రా సాధన కూడా యోగ ప్రక్రియను కలిగి ఉంటాయి.
శారీరకంగా
దృఢంగా, మానసికంగా ఆరోగ్యంగా ఉండే
వ్యక్తులు కూర్చిన ఒక జాతి తప్పకుండా గొప్పదని చెప్పవచ్చు.
శారీరక
సంస్కృతి ప్రారంభ వయస్సులో ప్రారంభించాలి. శరీరానికి, మనసుకు ఇద్దరికీ శిక్షణ ఇవ్వాలి. వ్యాయామాలు
వినోదం, శారీరక, మానసిక వికాసం రెండింటినీ అందించాలి.
ఆసనాలు కండరాలు
మెత్తబడి, వెన్నెముక సాగే, మానసిక అధ్యాపక, ఊపిరితిత్తుల సామర్థ్యం
అభివృద్ధి, అంతర్గత అవయవాలు బలోపేతం మరియు దీర్ఘాయువు.
సిర్షాసనం
మెదడును అభివృద్ధి చేస్తుంది, మంచి
జ్ఞాపకశక్తిని కలిగి ఉంటుంది మరియు మెదడు పెట్టెలో రక్త ప్రసరణ ద్వారా కంటిచూపును
మరియు వినికిడి సామర్ధ్యాన్ని మెరుగుపరుస్తుంది.
సర్వాంగాసనం
థైరాయిడ్ గ్రంథి అభివృద్ధి చెంది, ఊపిరితిత్తులను,
గుండెను బలోపేతం చేస్తుంది, వెన్నెముక
సాగే గుణాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
భుజంగాసనం, సలాభసన మరియు ధనురాసనం ప్రేగులు యొక్క పెరిస్టాల్టిక్
చలనాన్ని పెంచుతాయి, మలబద్దకాన్ని తొలగించి, పొత్తికడుపు వ్యాధులను నయం చేస్తుంది.
విపరికరణి
ముద్ర మరియు పాచిమొట్టాసనం కటి కండరాలు మరియు కటి అవయవాలు అప్ టోన్. ఇవి
జీర్ణ వ్యవస్థను మెరుగుపరుస్తాయి. అగనిచర క్రియ, ఉదిణ బంధ, మయూరాసనం
కూడా జీర్ణక్రియకు సహాయం చేసి మంచి ఆకలిని ఇస్తాయి. ఆర్ధ-మత్స్యాంద్రాసనం
ఆకలికి మంచిది. ఆర్ధ-మత్స్యాంద్రాసనం కాలేయానికి, ప్లీహానికి మంచిది.
ధనురాసనం లో
వైపు నుండి రోలింగ్ చాలా మంచి ఉదర మర్దన ఇస్తుంది. మత్స్యాసనం
ఊపిరితిత్తులు, మెదడు, కళ్ల అభివృద్ధికి మంచిది; ఇది వెన్నెముక
పై భాగాన్ని కూడా బలోపేతం చేస్తుంది. శవాసనం
శరీరాన్ని, మనస్సును సడలించి పరిపూర్ణ పోజ్,
రెస్ట్ ఇస్తుంది.
స్త్రీలకు, పిల్లలకు (ఏడేళ్లకు పైన) అభ్యాసము ఆసనాలు
నుండి మినహాయింపు లేదు.
ప్రతి ఆసనం
కేవలం ఒక నిమిషం లేదా రెండు మాత్రమే సాధన చేయాలి, అయితే, నైపుణ్యం కలిగిన టీచర్ యొక్క సలహామేరకు
క్రమేపీ పరిమిత కాలానికి పొడిగించవచ్చు.
ప్రాణాయామం
వల్ల తేజస్సు, సత్తువ మరియు దీర్ఘాయువు
కలుగుతుంది. ఇది ఊపిరితిత్తులను అభివృద్ధి చేసి ఛాతి కండరాలను
బలోపేతం చేస్తుంది.
మొదట డీప్ ఇన్
ఫ్లమేషన్ మరియు గాలిని పీల్చడం చేయాలి. ఆ తర్వాత
శ్వాసను వీలైనంతవరకు విశ్రాంతిగా పట్టుకునేందుకు ప్రయత్నించాలి. ఉదయం
ప్రారంభ సమయంలో కొన్ని రౌండ్లు గాఢంగా శ్వాసించడం ప్రాక్టీస్ చేయండి.
శీతాకాలంలో
భాస్ట్రికా ప్రాణాయామం మరియు వేసవిలో సితలి మరియు సీటకరీ ప్రాక్టీస్ చేయండి.
ప్రాణాయామం
యొక్క తేలికపాటి సాధన వల్ల ఎలాంటి డైటెటిక్ రెగ్యులేషన్ లేదా ఏదైనా నిర్ధిష్ట జీవన
పరిస్థితి అవసరం అవుతుంది.
మీరెన్నడూ
శ్రమపడలేదు. మీ కామన్ సెన్స్ వాడండి. మీరు
ఏదైనా గణనీయమైన ప్రయోజనాన్ని కనుగొంటే, మీ అభ్యాసాన్ని కొనసాగించండి. ఏదైనా అసౌకర్యం
ఉంటే, ఆచరణలో నిలిపివేసి, సరైన మార్గదర్శకత్వం కోరుకుంటారు.
బాహ్య వస్తువుల
నుండి మనస్సును ఉపసంహరించండి మరియు ఒక నిర్దిష్ట వస్తువు లేదా విషయంపై మీ దృష్టిని
మరల్చే ప్రయత్నం చేయండి. ఓం లేదా అవతారా లేదా ఒక సెంట్ యొక్క చిత్రంపై
దృష్టి కేంద్రీకరించండి.
ఈ విధంగా, పరిశుద్ధత, శాంతి,
పవిత్రత, కృప, సమానత,
ప్రభుత, నిష్కల్మషమైన, నిస్వార్థమైన దివ్య లక్షణాలను ధ్యానించండి. రోజువారీ
జీవితంలో వీటిని అలవరచుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. ఎప్పుడూ నిజం
మాట్లాడాలి. దయగా ఉండాలి.
పలాయనం, అణత లేని జీవితం జీవించండి. మీ
భావోద్వేగాలను అదుపులో పెట్టడానికి ప్రయత్నించాలి. మీ ప్రేరణలను
నిర్వీర్యం చేయడానికి ప్రయత్నించాలి. డొనేషన్
చేయకూడదు. వినయంగా, మర్యాదగా, మర్యాదగా ఉండాలి. ఒకరి
శ్రేయస్సును చూసి అసూయ పడవద్దు. నిరాడంబరంగా చేయకూడదు. ఇతరుల
ఖర్చుతో సంపన్నులైన లేదా ప్రసిద్ధులు కావడానికి ప్రయత్నించకండి.
మీ ఉద్దేశాలు
విశ్లేషించండి. మీ ఆలోచనలను స్క్రూటినైజ్ చేయండి. విషయాల
స్వభావంలోకి విచారించండి. ప్రపంచాన్ని తప్పుడు అవాంతరాలు వచ్చిన తర్వాత అమలు
చేయవద్దు. మిమ్మల్ని మీరు నిర్వీర్యం చేసుకోండి. మీ
వ్యక్తిగత సౌకర్యాలను, విలాసాలను, తద్వారా మీరు మరొక దానికి కొంత సహాయం చేయవచ్చు. ఎల్లప్పుడూ
మీ అత్యావశ్యక, దైవిక స్వభావాన్ని
గుర్తుంచుకోండి.
ఇది యోగ క్రియ.
ఆదర్శ
యోగా
గాలిలో ఎగరడం, నీటిపై నడవడం, ఇలాంటి
ఇతర అద్భుతాలను చేయడం, యోగి అని పిలవవచ్చని కొంతమంది
యోగాసకులు భావిస్తారు. అది విచారకరమైన పొరపాటు. ప్రశాంతతను, ప్రశాంతతను, ఆనందాన్ని
ప్రసరింపజేయటానికి, భగవంతుణ్ణి సాక్షాత్కింపజేయటానికి
విపరీతమైన అభిలాష కలిగి ఉండడం, సేవ, భక్తి స్ఫూర్తిని కలిగి ఉండటం, స్వీయ-నియంత్రిత-ఇది
నిజమైన యోగమే. గాలిలో ఎగురుతూ యోగా చేయడమే కాదు. మానవ
జన్మకు సంబంధించిన తర్వాత ఒక పక్షి వలె ఎందుకు ఎగురుతుంది? ప్రతి ఒక్కరిని సేవి౦చే౦దుకు, దైవిక గుణాలన్నీ కలిగి ఉండాలనే కోరికను మీరు
తప్పక ఇష్టపడతారు. ఇది యోగా.
మీ ఆదర్శం
మంచిగా ఉండాలంటే, మంచి జరగాలని ఉండాలి. ఇతరులతో
మీరు ఏమి పంచుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి.
మీకు లేఖనాల
జ్ఞానం, మీ గురువు, ఋషులు, ఋషుల పట్ల భక్తి ఉండాలి. నిర్వికల్ప
సమాధి కూడా అవసరమే లేదు. సంపూర్ణ విషయంలో మిమ్మల్ని మీరు ఎందుకు విలీనం
చేసుకోవాలని అనుకుంటున్నారు? భిన్నత్వం
యొక్క చిన్న తెర మరియు ఇక్కడ నిత్యసిద్ధి వలె సేవ చేయండి. దివ్య
గుణాలను కలిగి ఉండి ఈ భూమి మీద దైవంగా కదులుతాయి. ఆస్పిరే
అధికారాలకు కాదు. శక్తులు వాటంతట అవే వస్తాయి. అన్ని
ఉదాత్తమైన గుణాల్ని కలిగి ఉంటారు. ద్వేషం, అద్వితీయంగా స్వేచ్ఛగా ఉండాలి. మీ
స్వంత ఉదాహరణతో ఇతరులను ఎలివేట్ చేయడం
ఋషల సందేశాన్ని
వ్యాపింపజేస్తాయి. నీతివంతమైన జీవితాన్ని గడపటానికి. నిజం
మాట్లాడితే. అమ్మను దేవుడిగా, తండ్రిగా దేవుడిగా, గురువుగా దేవుడిగా,
అతిథిగా దేవుడిని ఆరాధిస్తారు. ఇవ్వాలని కాని అణకువై
తో ఇవ్వండి. సత్సంకల్పంతో ఇవ్వండి. ప్రేమతో
ఇవ్వు.
ఒక సనాతన
పరమాత్మ, ఒక విశ్వవ్యాప్త చైతన్యం ఉంది.
అభిలాష, సన్యాసం, ఏకాగ్రత,
శుద్ధి ద్వారా దీనిని గ్రహించండి.
కోపాన్ని
అదుపులో పెట్టు. అపసవ్యత ద్వారా చిరాకును కలిగించలేదు. ప్రతి
ఒక్కరిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. ఇతరుల భావాలను
అర్థం చేసుకోండి. భరించలేని అవమానము. ఎలుగుబంటి
దెబ్బ. సర్వ శ్రేయస్సును-సర్వాభహుహితే రతఃఅని
ఎప్పుడూ ఉద్దేశించాలి. మీరు వీటిని ఆచరిస్తే-కేవలం బ్రహ్మపుత్రులు, ఉపనిషత్తుల అధ్యయనం మాత్రమే కాదు. ఉపనిషత్తుల
ద్వారా మీ హృదయం శుద్ధి ద్వారా, సేవ
ద్వారా రావాలి.
నిస్వార్థ సేవ
ఈ భూమిపై అత్యున్నత విషయం. సేవ మిమ్మల్ని దైవాన్ని చేస్తుంది. సేవ
అనేది దైవ జీవితం. సేవ భగవంతుని యందు నిత్య జీవము. సేవ
మీకు విశ్వచైతన్యాన్ని ఇస్తుంది-నిస్వార్థమైన సేవను, అటాచ్ మెంట్ లేకుండా చేస్తుంది. కానీ ఎవ్వరూ
సేవ చేయాలనుకుంటున్నారు! ప్రజలంతా ఇతరులకు సేవ చేయాలని కోరుకుంటున్నారు. మీరు
అహం చంపుతారు. దీన్ని పౌడర్ లా తయారు చేసుకోవాలి. మీ
ఎముకల నుంచి నూనెను ఎక్స్ ట్రాక్ట్ చేసి ఆరు నెలల పాటు కాల్చాల్సి ఉంటుంది. స్వయం
సాక్షాత్కార పథంలో పురోగమించడానికి, ఆ కష్టము.
మంచిగా ఉండాలి; మేలు చేయండి. ఇది
ప్రపంచంలోని అన్ని లేఖనాలు, ప్రవక్తల బోధనల సారం. మనసులోని
జీవితం కోరుకునే వారు తక్కువే. అందరూ సుఖ సంతోషాలకు పదుతున్నారు, కానీ వారు సంతోషాన్ని ఎక్కడ పొందరో వారికి
తెలియదు. సంపద, వస్తు సంపదలో దానికోసం అన్వేషణ చేస్తారు. మాయ
తెలివైన వాడు. అత్మలో ఆంతరిక జీవితంలోని దివ్యానందాన్ని ఆమె
ప్రజలకు రుచిచూడదు. తన శక్తి ద్వారా భ్రాంతులు, మానవుడు అతీంద్రియ జగత్తు లేదని భావిస్తాడు,
ఇంద్రియాలకు ఆవల ఏమీ లేదు. "తిను, త్రాగండి, శుభాకాంక్షలు,"
ఇది జీవితానికి ఆదర్శం అయింది. దైవ కృప
పొందిన వారికి మాత్రమే దేవుని సామ్రాజ్యానికి మార్గము తెరుస్తారు.
యోగ యొక్క
నిజమైన దిగుమతిని మీకు తెలియచేయండి, మరియు ఆత్మ యొక్క నిస్వార్థ సేవపై మీ జీవితాన్ని ఆధార పరచే మానవత్వంతో,
మరియు అన్ని దైవిక గుణముల అభివృద్ధి. మీకు
అన్ని స్థిరమైన అభిలాష ఉండవచ్చు. లోతైన ధ్యానాన్ని ప్రాక్టీస్ చేయండి మరియు స్వీయ
సాక్షాత్కరణను సాధించడం. మీరు అంతా నిత్యసిద్ధి, ఆనందం, శాంతి అన్నీ
గుండ్రంగా ప్రకాశిస్తూ వుండొచ్చు.
యోగా-విద్యార్థులకు
పది ఆజ్ఞలు
1. ఆహారం
తర్వాత తెల్లవారుజామున లేదా మూడు గంటల సమయంలో ఆసనాలు, ప్రాణాయామం ప్రాక్టీస్ చేయాలి.
2. ఆచరణను
ప్రారంభించడానికి ముందు గురు, దేవునికి
ప్రార్థనలు చేయండి.
3. సాత్విక్
ఆహారం తీసుకోండి, వేడి, ఘాటైన,
పుల్లని ఆహార పదార్థాలు, ఆహారపదార్ధాలు,
టీ, కాఫీలు వంటి వాటిని పరిహరించండి.
4. ఒక శుభ్రమైన
గదిని లాక్ మరియు కీ కింద పెట్టండి; బాగా
వెలుతురు వచ్చేవిధంగా, చల్లగా, కీటకాలు లేకుండా, ఇతర మానభంగం వనరుల నుంచి
దూరంగా ఉండాలి.
5. ఖచ్చితమైన
బ్రహ్మచర్యం ఆచరించండి; అనవసరమైన చర్చలు మానుకోండి.
6. మీ కోరుకునే
వాటిని తగ్గించాలి. తృప్తినిచ్చే అభివృద్ధి.
7. సాధన చేసే
ముందు స్నానం చేయాలి; అలా సాధ్యం కాకపోతే ముందు వాష్ చేసుకుని, ప్రాక్టీస్ చేసిన తర్వాత కనీసం అరగంట స్నానం
చేయాలి.
8. తూర్పు లేదా
ఈశాన్యం ముఖంగా కూర్చోవాలి.
9. మీ
ప్రాక్టీస్ లో రెగ్యులర్ గా మరియు సిస్టమాటిక్ గా ఉండాలి.
10. అన్ని
విషయాల్లో మీ గురు మెప్పును పాటించండి.
యోగ
మరియు దాని యొక్క పదార్తనం
సర్వ జీవాత్మ
పరమాత్మతో ఏకం చేసే కళ, సహస్రార చక్రంలోని శివుడితో
మూలాధార చక్రంలోని కుండలిని శక్తిని ఏకం చేయడం. సమావేశాల
ద్వారా, ఈ లక్ష్య సాధనకు సహాయపడే అన్ని
పద్ధతులను యోగాసనాలు అని కూడా అంటారు.
ఒక వ్యక్తి
ఆత్మ ఐదు తులాలను-అన్నమయ కోష (స్థూల శరీరం), ప్రణయ కోష (ప్రాణాధార), మనోమయ కోష (మనస్సు),
విజననమయ కోష (బుద్ధి), ఆనందమయ కోష ( వెంటనే
స్వయంభాషణ చేసి, ఆత్మ సాక్షాత్కార సాధనను,
ఆ ఐదు తులాలను నెపం చేసి అజ్ఞానపు ముసుగు గుచ్చడం ద్వారా
సాధించుకున్నదే.
శరీరం యొక్క ఒక
ప్రత్యేక భాగం లేదా అవయవాన్ని సంపూర్ణ ఆరోగ్యంగా మనం ఎప్పుడు తీసుకుంటాం? ఎప్పుడైతే మనం ఆ అవయవాన్ని గురించి అవగాహన
కల్పించారు. ఆ అవయవం ఉనికిలో ఉందని మనకు తెలియక పోతే చెవి
పరిపూర్ణ ఆరోగ్యంతో ఉంటుంది; నొప్పి
ఉంటే దాని ఉనికిని మనం ఎరుగము. కాబట్టి, ఐదు తులాలను తీసివేయడానికి, వారు అన్ని
రుగ్మతులనుండి విముక్తులమై ఉండాలి. యోగా మీకు
సహాయపడుతుంది.
హఠ యోగ మరియు
ఆసనాల యొక్క ప్యూరటోటరీ క్రియల్లో దేహం యొక్క ఆరోగ్యాన్ని ధృవీకరిస్తుంది మరియు
రోగాల నుంచి విముక్తి కల్పించేట్లుగా చేస్తుంది. ప్రాణాయామం
ప్రాణాధారమైన షీతును పునరుజ్జీకరిస్తుంది. ప్రత్యహర
(మనస్సులోని కిరణాలను ఉపసంహరించుకోవడం మరియు బయటకు ప్రవహించకుండా వాటిని
నిర్వీర్యం చేయడం) మరియు ధారణ (గాఢత) మనస్సును బలోపేతం చేస్తుంది. ధ్యానం
తెలివితేటలు మరియు అంతర్ జ్ఞానం యొక్క సంతోషకరమైన బ్లెండింగ్ గురించి తెస్తుంది; అందుకు యోగి మేధస్సు సులభంగా మారుతుంది. సమాధి
ఆత్మను ప్రకాశిస్తూ, అజ్ఞానపు ముసుగు గుచ్చడం ద్వారా
ఆత్మ సాక్షాత్కార విషయాన్ని వెల్లడిస్తుంది. ఇది యోగ, ఆల్ రౌండ్ స్వీయ సంస్కృతికి పరిపూర్ణ
వ్యవస్థ.
కానీ ఆ పాత్రను
సిద్ధం చేసుకోకుండా ఈ ఉదాత్తమైన సంస్థను ఎవరూ ఎకట్టలేరు. యమ-నియమ
లేదా కుడి ప్రవర్తన యొక్క కన్లు, దీనిని
ధృవీకరించండి. సత్యవంతుడు, దయగల, కరుణామయుడు మరియు స్వచ్ఛంగా లేని తన
ఇంద్రియాలను నియంత్రించలేని వాడు, సాధనపరంగా ప్రగతి
సాధించలేడు. శక్తి తన శరీరంలోని అన్ని కోణాలను గుండా బయటకు
లీనమై ఉంటుంది. ఆయన ప్రాణాధార నీచ౦. అతని మనస్సు
పూర్తిగా బహిర్ముఖమై ఉంది. అతని తెలివితేటలు నిస్తేజంగా ఉన్నాయి. అతని
ప్రాణము దట్టమైన చీకటిలోనుండి కమ్ముకుంది. అలాంటి మనిషికి
ధ్యానం అనేది ఒక కల మాత్రమే. అందుచేత నేను ఆధ్యాత్మిక సాధకులందరికీ ఈ విషయాన్ని
నొక్కి వక్కాణిస్తున్నాను:-
1. నిష్కామ
కర్మ యోగ, స్వయం శుద్ధి కోసం, గుణగణాల సాగు కోసం. చేసి,
2. తన కృపను
సంపాదించు క్రమంలో వీలైనంత జాపలను సాధన చేయాలి.
ఈ
రెండు-కర్మయోగ, భక్తి యోగము-ఈ రెండూ అతిగా
నొక్కి వక్కించలేము.
ఒకసారి
ఇంద్రియాలు నియంత్రించబడి, హృదయం శుద్ధి కావడం, మనస్సును నియంత్రించడం, దాని కిరణాల గాఢత,
ధ్యానం చాలా సులభం అవుతాయి. సాధకునిచే
రెండు గొప్ప వాచకములను గుర్తుంచుకోవడం మంచిది-
(a) అభ్యాస (అనియత, తీవ్రమైన,
అవిరిగిపోయిన, క్రమ మరియు క్రమబద్ధమైన
అభ్యాసం)
(బి) వైరాగ్య
(ఇంద్రియ సుఖాల పట్ల, ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన
వస్తువులకు సంబంధం లేనిది)
ఈ రెండింటిలో
సాధనతను ఎంత మేరకు ఎదిగినా, ఆ మేరకు అతని మనస్సు ధ్యానం చేయాలనుకుంటారు. ధ్యానంలో ఆనందం ఉంటుంది. మనస్సు
ధ్యాన కాలము కొరకు ఎదురు చూస్తాయి. ఈ స్థితి
తీవ్రంగా మారినప్పుడు, అప్పుడు మనస్సు నిరంతరం
ధ్యానస్థితిలో ఉంటుంది. మీ చేతులు రోజు పనిలో నిమగ్నమై ఉండటం వలన, మనస్సు ప్రపంచం నుండి, శాంతియుతంగా సాక్షాత్కరిస్తుంది-సాక్షి-భవ — ఇంద్రియాలు మరియు
ఇంద్రియ-వస్తువుల యొక్క నాటకం. ఈ స్థితిలో
నీవు స్థాపిస్తే, నువ్వు పరిపూర్ణం యోగి. మీరు
మాత్రమే కూర్చుని కళ్ళు మూసుకోండి; మీరు
తక్షణమే ఐదు తులాలను అధిగమించి, పరమాత్మను
విలీనం చేస్తారు. మీ చర్యలు దైవ సంకల్పం ట్యూన్ లో ఉంటాయి. మీరు
తెలివితేటలు, మనస్సు మరియు శరీరం యొక్క
మానవాతీత శక్తులు కలిగి ఉంటారు. మీరు ఎన్నడూ
అలసిపోకుండా, నిస్తేజంగా లేదా వ్యాకులంగా
ఉంటారు. మీ మాటలకు జీవం లేని శక్తి ఉంటుంది. నీ
హృదయం మానవత్వం పట్ల వాత్సల్యం, ప్రేమ
నిండి ఉంటుంది, సమస్త మానవాళి నీ వైపు ఆకర్షిస్తుంది. మీకు
ఆధ్యాత్మిక అయస్కాంతం అవుతుంది. మీరు యోగి, ఋషి, జీవన్ముక్తా లుగా ప్రకాశిస్తారు. మీరు
విముక్తిని. ఇదే లక్ష్యం.
దేవుడు నిన్ను
ఆశీర్వదించును గాక.
మనస్సులోని
బూడిదీ
చక్రాలు శక్తి
యొక్క కేంద్రాలుగా ఉంటాయి. మరోమాటలో చెప్పాలంటే, సజీవ దేహంలో ప్రణవయుచే సాక్షాత్కరింపబడే ప్రణాలశక్తి యొక్క కేంద్రాలు ఈ
కేంద్రాల రూపంలో వ్యక్తమయ్యే విశ్వ చైతన్యానికి పేర్లు. స్థూల
ఇంద్రియాలలో చక్రాలు అంతగా గ్రహించవు.అవి సజీవ శరీరములో గ్రహించియున్న యెడల అవి
మరణములో జీవి విచ్చిన్నము చెంది అదృశ్యమగును.
మనస్సులోని
స్వచ్ఛత యోగంలో పరిపూర్ణతకు దారితీస్తుంది. మీరు ఇతరులతో
వ్యవహరించినప్పుడు మీ ప్రవర్తనను నియంత్రించాలి. ఇతరుల పట్ల
ఈర్ష్య కలగడం లేదు. సానుభూతితో ఉండాలి. పాపులను
ద్వేషించవద్దు. అందరినీ దయగా ఉండాలి. మీ యోగ
సాధనలో మీ గరిష్ట శక్తిని మీరు పక్కనపెడితే యోగాలో విజయం త్వరితగతిన వస్తుంది. మీరు
ముక్తి కోసం, తీవ్రమైన వైరాగ్య పట్ల కూడా
ఆసక్తి కలిగి ఉండాలి. మీరు నిజాయితీగా, మనస్ఫూర్తిగా ఉండాలి. సమాధిలో
ప్రవేశించడానికి తీవ్రమైన మరియు స్థిరమైన ధ్యానం అవసరం.
మూల కోరికలు, వైరాగ్యం కలిగిన ప్రాపంచిక పురుషుని మనస్సు,
మలధారా, స్వధిశయన చక్రాలు లేదా
కేంద్రములలోను, పునరుత్పత్తి అవయవానిలోను ఉంటుంది.
ఒకరి మనసు
పవిత్రమై ఉంటే మనస్సు మణిపుర చక్రం లేదా నాభి మధ్యలో ఉండి కొంత శక్తిని, ఆనందాన్ని అనుభవిస్తుంది.
మనస్సు మరింత
పవిత్రమై ఉంటే, అది హృదయంలోని అనహత చక్రం లేదా
కేంద్రబిందువుగా పెరుగుతుంది, ఇది ఇష్త దేవత లేదా తుటాలరీ
దేవతా యొక్క ఉద్భవమైన రూపాన్ని అనుభూతి చెందుతుంది మరియు ఊహిస్తుంది.
మనస్సు అత్యంత
పవిత్రమైనపుడు, ధ్యానం మరియు భక్తి తీవ్రమైన
మరియు గంభీరతను పొందుతుంది, మనస్సు విశుద్ధచక్రం లేదా
గొంతులో కేంద్రబిందువుగా పెరుగుతుంది మరియు మరింత శక్తులు మరియు దివ్యానందాన్ని
అనుభవిస్తుంది. మనసు ఈ సెంటర్లో చేరినప్పుడు కూడా, అది దిగువ కేంద్రాల కిందికి వచ్చే అవకాశం
ఉంది.
యోగి తన రెండు
కనుబొమల మధ్య ఉన్న అజ్ఙాచక్రాన్ని లేదా కేంద్రాన్ని చేరుకున్నప్పుడు, అతడు సమాధని పొందుతాడు మరియు పరమాత్మను లేదా
బ్రహ్మను తెలుసుకుంటాడు. భగవంతునికి, బ్రహ్మకు మధ్య ఉన్న భేదం కొద్దిగా ఉంది.
అతను మెదడులో
ఆధ్యాత్మిక కేంద్రాన్ని చేరుకుంటే, సహస్రార చక్రం, వేయి పెంది తామర యోగి, నిర్వికల్ప సమాధి లేదా అధిచేతన స్థితిని కలిగి ఉంటే-అతడు ద్వంద్వ
బ్రహ్మతో ఒకడిగా అవుతాడు. అన్ని రకాల వేర్పాటు భావం కరిగిపోతుంది. ఇది
ప్రజ్ఞ లేదా సర్వోన్నత అసామ్రాజ్ఞిత సమాధి యొక్క ఎత్తైన తలం. శివుడు
తో కుండలిని ఉలుకును.
విద్యార్థులకి
సూచనలు ఇచ్చి, ఇతరులకు మేలు చేసే
(లోకసమాగ్రాహ) గొంతుకలో యోగి దిగి రావొచ్చు.
కుదలికిని
జాగృతం చేయడంపై అనుభవాలు
ధ్యాన సమయంలో
మీరు దైవ దర్శనాలు, దైవ వాసన, దివ్య రుచి, దైవ స్పర్శ, దివ్య అనహత ధ్వనులను వింటారు. మీరు దేవుని
నుండి సూచనలను అందుకుంటారు. ఇవి కుండలిని శక్తి జాగృతం చేసిందని సూచిస్తాయి. ముళ్ళధలో
గొబ్బినప్పుడు, వెంట్రుకలు దాని మూలపై
నిలబడినప్పుడు, ఉదియానా, జలంధర,
మూలబంధా అసంకల్పించినప్పుడు, కుండలిని
జాగృతం చేసిన సంగతి తెలిసిందే.
ఏ ప్రయత్నమూ
చేయకుండానే శ్వాస ఆగిపోయినప్పుడు, కేవళ
కుంభకుడు ఎటువంటి శ్రమ లేకుండా తనంతట తానుగా వచ్చినప్పుడు, కుండలిని శక్తి క్రియాత్మకంగా మారిందని తెలుస్తుంది. సహస్రారాలకు
ప్రణయానుభవం పెరుగుతున్నప్పుడు, మీరు
దివ్యానందాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు, మీరు స్వయంచాలకంగా
ఓం ను పునరావృతం చేసినప్పుడు, మనస్సులో ప్రపంచం యొక్క
ఆలోచనలు లేనప్పుడు, కుండలిని శక్తి జాగృతం అయిందని
తెలుసు.
మీ ధ్యానంలో, కళ్లు త్రికుటి మీద, కనుబొమల మధ్యగా, సమ్భవి ముద్రలో ఉన్నప్పుడు,
కుండలిని శక్తి క్రియాత్మకంగా మారిందని తెలుస్తుంది. మీ
శరీరం లోపల వివిధ భాగాలలో ప్రణ కంపనాలు అనిపించినప్పుడు, విద్యుత్ షాక్ ల వంటి కుదుపులు మీకు
అనుభవంలోకి వస్తే, కుండలిని క్రియాశీలంగా మారిన సంగతి
తెలిసిందే. ధ్యానం సమయంలో, శరీరం లేదని మీరు భావించినప్పుడు, మీ
కనురెప్పలు మూసుకుపోయి, మీ శ్రమ ఎలా ఉన్నా
తెరుచుకోనప్పుడు, విద్యుత్ వంటి ప్రవాహాలు నాడులు పైకి
మరియు కిందకు ప్రవహించినప్పుడు, కుండలిని జాగృతం
చేస్తుందని తెలుసుకోండి.
మీరు ధ్యానం
చేసినప్పుడు, మీరు ప్రేరణ మరియు వివేచన
పొందినప్పుడు, ప్రకృతి దాని రహస్యాలను మీకు వికసిస్తుంది,
అన్ని సందేహాలు తొలగిపోతాయి, మీరు
స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్న వైదిక గ్రంథాల అర్థం, కుండలిని
క్రియాశీలంగా మారిందని తెలుస్తుంది. మీ దేహం గాలి
వలే వెలుగుతున్నప్పుడు, పని కొరకు తరిగిపోని శక్తిని
కలిగి ఉన్నప్పుడు, కుండలిని క్రియాత్మకంగా మారిందని
తెలుసుకోండి.
మీరు దైవ మత్తు
పొందినప్పుడు, మీరు చేసే శక్తిని అభివృద్ధి
చేసినప్పుడు, కుండలిని జాగృతం చేశారని తెలుసు. మీరు
అసంకల్పించినప్పుడు, కనీసం నొప్పి లేదా అలసట లేకుండా
యోగ యొక్క వివిధ ఆసనాలు లేదా పోల్స్ చేసినప్పుడు, కుండలిని
చురుకుగా మారింది తెలుసు. అందమైన సుమధుర గీతాలను, కవిత్వాన్ని అసంబద్ధంగా కంపోజ్ చేస్తే,
కుండలిని యాక్టివ్ గా మారిందని తెలుస్తుంది.
యోగాసనాల
యొక్క క్విసారాలో
ధ్యానం, సమాధి ద్వారా అనంతంతో యోగ సమాఖ్య ఉంటుంది.
ఒక యోగి కర్మ
నుంచి విముక్తి పొంది, జనన, మరణాల
నుంచి, జననాల నుంచి, మనస్సు,
శరీరమల నుండి విముక్తిని పొందాడు.
యోగి తన
ప్రాణశక్తులను, మనస్సుపై పరిపూర్ణ నియంత్రణను
కలిగి ఉంటాడు. అతను సంకల్పం వద్ద డీమెటీరియలైజ్ చేయవచ్చు.
యోగి శరీర, మానసిక క్రమశిక్షణను ఆచరిస్తుంది. తన
శరీరం మీదా, మనస్సుమీదా కంట్రోల్ వుంది. ఓం అని
ధ్యానిస్తాడు.
యోగ
ప్రకాశిస్తుంది, పునరుద్దీస్తుంది మరియు యోగి
పరిపూర్ణత యొక్క అత్యున్నత స్థానాన్ని పొందడానికి సహాయపడుతుంది.
ఒక వ్యక్తి తన
అధిచేతనావర్తిని మేల్కొన్న పక్షంలో ఏ సమస్యలూ ఉండవు. ఈ
లోకంలో ప్రేమ, శాంతి, సామరస్యం, ఐకమత్యం, సుఖం
మాత్రమే ఉంటాయి.
జీవితాన్ని
పొడిగించడానికి యోగా ప్రాక్టీస్ చేయండి.
యోగ సాధన
తగ్గిపోతుంది మరియు కణజాలాల క్షయం నిరోధిస్తుంది, జీవశక్తిని పెంచడం ద్వారా, మరియు శక్తిని
పుష్కలమైన శక్తితో నింపుతుంది.
యోగాభ్యాసం
ద్వారా రక్తంలో పుష్కలమైన ఆక్సిజన్ ను చార్జ్ చేస్తారు. మెదడు, వెన్నెముక కేంద్రాలు కొన.
యోగాభ్యాసం
ద్వారా సిరల రక్తం చేరడం ఆగిపోయివుంటుంది. శరీరం
సమృద్ధిగా శక్తితో నిండి ఉంటుంది. మెదడు-కేంద్రాలు, వెన్నుముక బలపడి, దాన్ని
మించిన. జ్ఞాపకశక్తి మెరుగవుతుంది. తెలివితేటలకు
పదును ఉంటుంది. అంతర్ జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందుతుంది.
తన సొంత శరీరం
తెలియని వ్యక్తి యోగాలో విజయం సాధించాలనే ఆశ ఎలా ఉంటుంది? ముందుగా హఠ యోగ సాధన ద్వారా ఒక బలమైన, దృఢ మరియు ఆరోగ్యకరమైన శరీరం కలిగి, తరువాత రాజా యోగాభ్యాసం వద్దకు తీసుకెము.
మానవ
జీవితాన్ని ప్రొలాంగ్ చేయడంలో శ్వాస ముఖ్య పాత్ర పోషిస్తుంది. కావున
ప్రాణాయామం క్రమం తప్పకుండా పాటించండి.
చాలా వేగంగా
శ్వాసపీల్చే కుందేలు ఎంతో కాలం బ్రతకదు. లయబద్ధమైన
శ్వాస మరియు దీర్ఘశ్వాస తీసుకోవడం ప్రాక్టీస్ చేయండి.
ఆహారం-నాళము
(ధవటి) మరియు పొట్టను శుభ్రపరచటం కోసం యోగాలో వివరణాత్మక అభ్యాసాలు ఉన్నాయి, దంతాలను శుభ్రపరచటం వలన సింపుల్ గా మరియు
ఎఫెక్టివ్ గా పనిచేస్తాయి.
కంటిచూపును
బలోపేతం చేయడానికి, ముక్కును శుభ్రపరచడం కోసం యోగా
(Trataka) లో పద్ధతులున్నాయి.
అధిక బరువు, మలబద్ధకం లేదా డైస్పెప్సియా బాధపడుతున్న
వ్యక్తులు ఈ యోగ-అభ్యాసం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది ప్రత్యేకంగా కనుగొంటారు.
యోగ సాధన
ద్వారా మనిషి యొక్క పరిణామం త్వరితంగా జరుగుతుంది. అతను వందలాది
జననాల్లో లాభం పొందగలడు, అతను యోగ సాధన ద్వారా ఒక జన్మలో
పొందగలడు, మరియు తుది భావితరాలకు పొందవచ్చు. ఆయన
దీర్ఘాయువు పొంది పరిపూర్ణ ఆరోగ్యాన్ని పొందగలడు. అనేక వందల
జన్మల అనుభవాలను ఆయన ఒక జీవితంలో కుదించవచ్చు.
అతను బసంతి
లేదా యోగ అభ్యాసన-ఎనిమా ఎప్పుడూ మలబద్ధకం మరియు ఇతర ఉదర రుగ్మతలతో బాధపడుతున్నారు.
యోగాలో
పరిపూర్ణత
ఒక యోగి తన
ప్రాణప్రవాహాలను, ఇంద్రియాలను, భావాలను మార్చును. ప్రసన, మనసును సహస్రార లేదా వేయి పెంది తామర తలపు
కిరీటం వద్ద తీసుకుంటాడు. సమాధి లోనికి ప్రవేశిస్తాడు. అతడు
లోకానికి చచ్చిపోయాడు. ఆయన అధిచేతన లేదా నిర్వికల్ప సమాధి అని అనుభవంలోకి
వచ్చాడు. అతను భగవంతుడితో ఆనందమైన సమాఖ్యలో ఉన్నాడు.
సవికల్ప సమాధి
కాలం మరియు మార్పులకు లోబడి ఉంటుంది. అక్కడ
త్రిపుర్తి, సేయర్, చూపు, చూలు; లేదా
కుస్తి, జ్ఞానం మరియు తెలియనివి. ప్రాకృతి
లేదా విషయంతో కొంత లింకు ఉంది. సవికల్ప సమాధి తుది భావితరాలకు ఇవ్వబడదు. ఇది
కూడా నిర్వికల్ప సమాధి కి అడ్డంకి. సాధకులు
తప్పుడు తృప్తిని పొందుతాడు మరియు అతని ధ్యానం లేదా సాధన ఆగిపోతుంది. అందువల్ల
ఇది తుది లేదా అధిక వాస్తవికతకి అడ్డంకి. నిర్వికల్ప
సమాధి ఒక్కటే అన్ని సంకరాలు, వసలను తోటుకాల్చగలదు. సవికల్ప
సమాధి సర్వ సంకరాలు, వసతిని నాశనం చెయ్యలేదు. సవికల్ప
సమాధిలో యోగి యొక్క ప్రాణశక్తి లేదా ప్రాసన శరీరం నుండి ఉపసంహరించబడుతుంది. శరీరం
చచ్చినట్టు, బిగుసుకుపోయి, గట్టిపడి కనిపిస్తుంది. ఊపిరి బిగపడితే
సస్పెండ్ చేస్తారు. అతను తన శరీర స్థితి లేదా శ్వాస సస్పెండ్ గురించి
తెలుసు.
నిర్వికల్ప
లేదా నిర్బీజ సమాధి కాలాతీతమైన, మార్పులేని. ఇది
అత్యున్నత సమాధి స్థితి.
ద్వంద్వ
స్పృహ
నిర్వికల్ప
సమాధిలో, యోగి చైతన్యం సంపూర్ణ చైతన్యంతో
విలీనమయి ఉంటుంది. శరీరమే లేదు. ప్రాపంచిక
బాధ్యతల మధ్య కూడా తన సామాన్యుడికి మేల్కొన్న చైతన్యంలో, ఆయన సర్వోత్కృష్ట చైతన్యంతో సమాధాన పరచాడు. అతనికి
రెట్టింపు స్పృహ వుంది.
కాకి ఒక
కన్ను-బంతి, కానీ రెండు దిమ్మలు ఉన్నాయి. ఇది
కంటికి-బంతులను, ఇప్పుడు ఒక సాకెట్ కు మరియు
తరువాత మరో సాకెట్ కు మారుతుంది. అయినా కూడా ఆ
యోగి కి రెట్టింపు స్పృహ ఉంది.
ఖచ్చితంగా
విజయం సాధించడానికి తెలివైన మార్గదర్శనం
యోగాభ్యాసం
క్రమంగా, దశలవారీగా జరగాలి. అతిగా
నివారించబడుతాయి. ఆకస్మిక, హింసాత్మక పద్ధతులను ఉపాధిచేయరాదు. యోగంలో
కామన్ సెన్స్ అనేది ఒక ఆవశ్యకమైన భాగం. ధైర్య౦ కూడా
అంతే అవసర౦.
యోగ మార్గంలో
కల్పిత-బుద్ధి ఉండదు. వాసేలేషన్ మరియు ఆసిలేషన్ పురోగతిని రిటార్డ్ చేస్తుంది
మరియు ఫలితంగా స్తంజనలోనికి వస్తుంది.
క్రమంగా
ప్రతిబింబించి ఒక పద్ధతిని ఎన్నుకోండి; ఒక
పద్ధతిని ఎంచుకుని దానికి కట్టుబడి, నిరంతరం తనలో పట్టుదలతో. ఈ నిషాథ
అవసరమే.
ఒక బావి దిగులు
పడిన ఒక వ్యక్తి ఇక్కడ ఒక పాదం తీయకూడదు, ఒక అడుగు అక్కడ, మరో చోట పాదాలు, ఆ తర్వాత నాలుగో వంతు. ఆయన ఇలా చేస్తే
50 చోట్ల త్రవ్వితే కూడా నీరు దొరకదు. ఒక స్పాట్ ని
ఎంపిక చేసుకున్న తరువాత, అతడు దానిని తవ్వి, అదే స్థలంలో, ఇదిగో ఆ నీటిని చేరుస్తాడు. యోగంలో
కూడా ఒక గురువు, ఒక మార్గం, ఒక పద్ధతి, ఒక మాస్టర్, ఒక ఆలోచన మరియు ఒక పాయింటెడ్ విశ్వాసం మరియు భక్తి-పై వన్నీ ఆధ్యాత్మిక
జీవితంలో విజయం యొక్క రహస్యాన్ని చేస్తాయి.
యోగ
ఆసనాల సాధన
1. యోగ ఆసనములు
వ్యాధి నివారించి, ఆరోగ్యము, మానసికము మరియు తేజము అధిక ప్రమాణంలో నిర్వహించడానికి సహాయపడతాయి. ఇది
అనేక వ్యాధులను నయం చేస్తుంది.
2. ఇది ఉన్నత
మేధావికి, ఆధ్యాత్మికతకు దోహదపడి, ప్రజలందరికీ ఆరోగ్యాన్ని అందించే సమన్వయ వ్యవస్థ.
3. జీవుల వంటి
అనేక ఆసనాలు ఉన్నాయి.
4. సిద్ధ, పద్మ, స్వస్తీక,
సుఖ — నాలుగు ముఖ్య ధ్యాన-భంగిమలు.
5. సిన్షాసనం, సర్వాంగాసనం, హలాసనం,
పాచిమోత్తనాసనం — అద్భుతమైన ఆరోగ్యాన్ని, అనేక వ్యాధులను నయం చేస్తుంది.
6. ఆసనాల సాధన
ఎప్పుడూ ప్రాణాయామంతో కూడి ఉండి మంత్ర జపంతో ఉంటుంది.
7. ఆసనాల సాధన
వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను సాకారం చేసుకోవడానికి బ్రహ్మచర్యం పాటించడం, ఆచరించడం తప్పనిసరి. యోగి
ఎప్పుడూ భయం, కోపం, సోమరితనం,
ఎక్కువ నిద్ర లేదా నడక, ఎక్కువ ఆహారం
లేదా ఉపవాసం చేయకూడదు.
8. ఆసనాల
సాధనలో అదియే సర్వోత్కృష్టమైన గొప్పతనం.
9 లక్షల మంది
యోగా ఆసనాల సాధన వల్ల నిజమైన ప్రయోజనం పొందారని.
10. యూరప్, అమెరికాలలో కూడా చాలామంది యోగాసనాలు
ప్రాక్టీస్ చేసి తీసుకున్నారు.
11.
వెస్టిండీస్, భారత్, హాంకాంగ్, ఇండోనేషియా, ఆస్ట్రేలియా, డెన్మార్క్, హాలీవుడ్లో యోగా పలు స్కూళ్లు, ఆస్ర్టేలియా
చికిత్సా విలువల్ని నిరూపించే రికార్డును చూపిస్తున్నాయి.
12. యోగ ఆసనాల
మీద అనేక గ్రంధాలు రచించాను: 1. యోగ ఆసనాలు, 2. హఠ యోగ, 3. యోగగృహ వ్యాయామాలు, 4. యోగాసనాల ద్వారా రేడియంట్ ఆరోగ్యం, 5. యోగ
విద్యార్ధులకు ఆచరణాత్మక మార్గదర్శకం; మరియు వంటి పలు
ఇతర పుస్తకాలను 1. యోగాసనాల సులభ దశలు, 2. నిత్య జీవితంలో యోగా, 3. యోగాలో మొదలైన ఆచరణాత్మక పాఠాలు యోగ ఆసనాలు, ప్రాణాయామాలలో పాఠాలను కలిగి ఉంటాయి.
13. ఈ వ్యవస్థ
ఏమీ ఖర్చవుతుంది. అది చవక. అది సాధారణమే. ప్రపంచం
మొత్తం మీద పెద్ద యెత్తున ప్రజలకు ఇది విశేషంగా అనువైనది.
14. స్త్రీలు
కూడా తమంతట తామే గొప్ప ప్రయోజనాన్ని పొందలేరు. వయసుతో సంబంధం
లేకుండా అందరూ యోగ ఆసనాల సాధనలో చేరవచ్చు.
15. యోగా ఆసనాల
వల్ల ప్రయోజనం మొత్తం ప్రపంచంలో ప్రతి కుటుంబానికీ అందుబాటులోకి రావాలి. డాక్టర్ల
బిల్లులు ఆదా చేసుకోవచ్చు.
16. నైతిక
సంస్కృతి, దైవ సద్గుణాల సాధన, మనస్సు యొక్క కఠినమైన క్రమశిక్షణ, ఆధ్యాత్మిక
సంస్కృతి మరియు ధ్యానం అనేవి కూడా అంతర్గతమైన పరిపూర్ణత పొందడానికి చాలా అవసరం. ఆసనాలు, ప్రణామములు యోగంలో ఒక భాగం మాత్రమే.
కలకలం
అభ్యాస —
ఆధ్యాత్మిక సాధన.
భ్యాసిన్ — అభ్యాసకుడు.
ఆచార్య — గురువు; టీచర్.
అధర — పునాది; దీనికి మద్దతు
ఇచ్చే బేస్.
అధికారకర్తృత్వం — అర్హత కలిగిన వ్యక్తి.
ఆధ్యత్యుడు-అత్మకు సంబంధించిన.
అగ్నీ — అగ్ని.
అహంకర — ఎగోయిజం.
అజన్న చక్రం — కనుబొమ్మల వద్ద ఆధ్యాత్మిక కేంద్రం.
అజనానా — అజ్ఞానం.
అక్స — ఈథర్.
అఖంద — విరిగిపోయింది.
అనహత చక్ర — హృదయ మణిపూర.
ఆనంద — దివ్యానందము; సంతోషాన్ని ఆదరణ.
అంతఃకరణం — మానస, చిత్తా, బుద్ధి, అహంకారం అనే నాలుగు అంతర అవయవాలు.
అనుభవ — అనుభవము.
ఆసనం — సీతను; భంగిమ.
అవిద్స్య — అజ్ఞానం.
బహిః — బాహ్యము; బాహ్య.
బసంతి-రద్దీగా ఉండే విరేచనం కొరకు శుద్ధి చేసే వ్యాయామాలు భక్త —
భక్తుడు.
భక్తి — భక్తి.
భవ — భావన.
భేద — భేదం; గుప్పెడు.
భ్రామధేయ — కనుబొమల మధ్య ఖాళీ.
భూత సిద్ధి — మూలకాలను నియంత్రిస్తాయి.
బ్రహ్మచారీ — బ్రహ్మచారి.
బ్రహ్మచర్యం — బ్రహ్మచర్యం.
బ్రహ్మముహుఁత — యోగ కొరకు ఉద్దేశించినది 3 నుండి 6 గంటల
కాలము-భ్యాస.
బ్రాహ్మణేంధ్ర — శిరస్సు కిరీటంలో ఒక ద్వారం.
చైతన్య — ప్రజ్ఞ.
చక్రాలు — సుశుమ్న లో ఆధ్యాత్మిక కేంద్రాలు ఇతడి.
చంద్ర-నాదీ — చంద్రుడు-ప్రవాహం; ఇద కి
మరో పేరు.
చిట్టీ-నాలెడ్జ్
చిత్తా — ప్రజ్ఞ.
దాన — దాన.
దర్శన — ముఖాముఖి.
దేహహా — భౌతిక శరీరము.
ధనా — ఏకాగ్రత.
ధయుతి — పొట్టను శుభ్రపరచడానికి చేసే వ్యాయామం.
దీక్షా — ప్రారంభించుట.
దోషః — తప్పు; మలిన.
ద్వాదశంతి — స్వప్నము.
దుహ్ఖ — కష్టాల; నొప్పి.
ద్వేష — ద్వేషము; వికర్షణ.
గృహస్థ
గ్రాన్తి — గడ్డ.
గుమ్మ — క్రానిక్ గ్యాటిస్.
గురువు — ఆధ్యాత్మిక గురువు.
ఇచ్ఛచ — కోరిక.
ఇద — సుశుమ్న ఎడమ వైపు పరుగులు తీస్తున్న ఇతడి.
ఇంద్రియాలు
జడ — అచేతనము; నిర్జీవంగా.
జడ క్రియ — శారీరక వ్యాయామం.
జపః — దానినే మంత్రం.
జయ — ఆదిభట్ల.
జీవ — వ్యక్తిగత ఆత్మ.
జ్ఞాన-ఇంద్రియాలు — ఐదు అవయవాలు లేదా జ్ఞానం యొక్క ఇంద్రియములు. ఉదా, చెవి, చర్మము,
కన్ను, నాలుక మరియు ముక్కు.
కైకయ — ఏకాంతం.
కామ వాంఛ — అభిరుచి, కోరిక.
కంద — సమస్త నాడులకు మూలము.
కర్మ-ఇంద్రియాలు — ఐదు అవయవాలు, మాటలు,
చేతులు, కాళ్లు, జననాంగం మరియు మలద్వారం.
కర్మ — చర్య; డ్యూటీ.
క్యా — శరీరం.
క్రయ-సంపత్ — శరీర పరిపూర్ణత.
క్రమ — క్రమము.
కృపా — కృప.
క్రియ — శారీరక చర్య లేదా వ్యాయామాలు.
క్రోధ — కోపము.
కుంభక — శ్వాసను నిలుపుకోవడం.
కుండలిని — శరీరంలో నిగూఢమైన శక్తి.
లక్ష్మ్యా — ఏకాగ్రతా వస్తువు.
లయ-రద్దు.
మధ్యమ — మధ్య; సెంటర్.
మనన — ప్రతిబింబం లేదా ఏకాగ్రత.
మానస — మనస్సు.
మందమర్రి — ప్రాంతము.
మణిపుర — నాభి వద్ద ఉన్న మణిపూరక.
మంత్రం — పుణ్య పదాలు.
మత్సర్య — అసూయ; ఈర్ష్య.
మయ — భ్రాంతిగల శక్తి; వీలింగ్ శక్తి.
మద — అహంకార; అహంకారం.
మితహర — ఆహారాన్ని మితంగా ఇత్తడం.
మోహ — జోడింపు; ప్రేమను
ప్రేరేపించువాడు.
మోక్షము — ముక్తి; భావితరాలకు.
మౌన — నిశ్శబ్దం.
మృత్యుంజయ — ఇతడు మరణము.
ముక్తి — తుది బీతిపరిమితి.
ములా — పుట్టుక; రూట్ బేస్.
మూలాధార చక్రం — వెన్నెముక కాలమ్ యొక్క ఆధారం వద్ద ఆధ్యాత్మిక
కేంద్రం.
నాభీ — నాభి.
నాద — అనహత శబ్దము.
ఇతడి-సూక్ష్మ నాళం, ప్రన.
నాసికాగ్ర దిష్తి-ముక్కు కొన వద్ద దర్శనమిచ్చింది.
నౌలి — ఉదర ప్రాంతం యొక్క శుద్ధి వ్యాయామం.
నేతి — నాసికను శుభ్రపరచడానికి చేసే వ్యాయామం.
నిదిధ్యసనం — అపారమైన ధ్యానము.
నిర్గుణ — నిరాకార; లక్షణాలు
లేకుండా.
నిష్కామ కర్మ — ఆసక్తి లేని పని.
నిష్థ — పరిష్కారము; ఉందంటే.
నివృతి మరగ-సన్యాసం మార్గము.
నియమ — మతపరమైన నియమాలు; యోగాలో రెండవ
మెట్టు.
ఓజలు — ఆధ్యాత్మిక శక్తి.
ఓోర్ధ్వరేతో-యోగి — శుక్రాచార్యుడు శక్తి పైకి పైకి పారుతున్న
యోగి.
పద్మ — తామర; చక్ర ప్లెక్సస్
కు ఒక పేరు.
పరమ — సర్వోన్నత.
Pingala — సుశుమ్న కుడి వైపు పరుగులు తీస్తున్న కాళీపట్నం.
పూర్ణ — నిండింది.
ప్రాకృతి — ప్రకృతి; చెందని విషయం.
ప్రణ — ప్రాణాధార శక్తి.
ప్రాణాయామం — శ్వాస యొక్క నియంత్రణ.
ప్రత్యహర — ఇంద్రియములను వస్తువుల నుండి ఉపసంహరించుకోవడం.
ప్రత్యక్షతస్వ — ప్రత్యక్ష గ్రహణము.
ప్రేమ — దైవ ప్రేమ.
ప్రేరానా — లోపలి గోతాళ.
పురాక — పీల్చడం.
రాగం — అనుబంధం.
రజస్ — మోహము; మోషన్.
రాజరిక — మక్కువ.
రేచకా — వదలక.
రూప — రూపము.
సాఢా — ఆధ్యాత్మిక సాధకునిచే.
సాధనా — ఆధ్యాత్మిక సాధన.
సాగన — రూపంతో.
సహస్రార — శిరస్సు వద్ద ఆధ్యాత్మిక కేంద్రము.
సాక్ష్యాకారా — ప్రత్యక్ష అవగాహన.
సంజ్ఞ — సమానముగా; మనసుకు
సమతుల్యమైన స్థితి.
సమాధి-అధిచేతన స్థితి.
సంసార చక్రం — మరణ చక్రం మరియు పుట్టుక.
సంసృకర — ముద్ర.
సంకకల్ప — రూపక సంకల్పం; నిశ్చయం.
సత్త్వ — స్వచ్ఛత.
సత్త్వక్ — స్వచ్ఛమైనది.
సత్యం — సత్యము; బ్రహ్మన్.
శక్తిపీఠం — శక్తి.
శత్-కర్మణా-హఠ యోగ, ధతీ, బసంతి, నేతి, నౌలి,
త్రయక, కపాలభాతి అనే ఆరు పూరణాత్మక వ్యాయామాలు.
సిద్ధోద్యోగులు-సంపూర్ణ యోగిని.
సిద్ధి — పరిపూర్ణత్వం; మానసిక శక్తి.
సింధూర్ — కుంకుమ.
స్పర్శా — స్పర్శ; భావన.
స్రదధ — విశ్వాసము.
శ్రావణ-స్రుష్టల వినికిడి.
స్వథముల — భౌతిక; స్థూల.
సుఖ — సంతోషము; సౌకర్యవంతమైన.
సుక్షమా — సూక్ష్మ; సూక్ష్మ.
సూర్య నాన్నది-పింగళ అనే మరో పేరు.
సూత్ర — అహోరాత్ర.
స్వవర సాధన — శ్వాసను నియంత్రించడమే.
తమోలు — జడత్వము; చీకట్లో.
తామసి — నిస్తేజంగా; లేటు.
తత్త్వ — మూలకాలు; అధ్యాపకులు.
తిక్ష —
త్రాటక — ఒక ప్రత్యేక స్థాన౦ వద్ద గంతును.
త్రికల-జనాని — భూత, వర్తమాన, భవిష్యత్ అని తెలిసిన వాడు.
త్రిష్నా — తృష్ణ.
త్రివేణి — మూడు పుణ్య నదులు కలిసే ప్రదేశం.
తుష్తి — తృప్తి.
ఉన్మణి అవతా — లేని స్థితి యోగలు.
ఉత్మ — అర్హత కలిగిన వ్యక్తి.
వైరాగ్య — సన్యాసం; .
వజ్ర — దాంటియన్; సంస్థ.
వాక్ — వాక్కు.
వాసనం — మనస్సులో మిగిలి ఉన్న చర్య యొక్క ముద్ర.
విరాయ — శుక్రాచార్యుని శక్తి; శక్తి.
విషుధ — గొంతు యొక్క ఆధారం వద్ద స్వరపేటిక మణిపూరకం.
వెట్టి — మానసిక కర్తవ్యం.
యమ — యోగములో మొదటి మెట్టు.
యత్ర — తీర్థయాత్ర.
యోగ — అధిచేతన స్థితి; పరమాత్మ తో
యూనియన్.
యోగ-యోగానికి సంబంధించినవి.
యోగిని-యోగానికి అంకితమైన వ్యక్తి.
యుక్తీ — సామాన్య — అర్ధము.