కాశ్మీర్ శైవ మతం (kashmira Shaivam notes)

   

కాశ్మీర్ శైవ మతం

కాశ్మీర్ శైవ మతం రాకముందు, శైవ సిద్ధాంతంలో శైవ సిద్ధాంత ప్రైమర్ కాశ్మీర్‌లో ప్రబలంగా ఉంది. శైవ సిద్ధాంతానికి ప్రత్యామ్నాయంగా 78 శ్లోకాల శివ సూత్రాన్ని సమర్పించిన వాసుగుప్తా వెంట వారు మోనిస్టిక్ అగామాస్ ఆధారంగా ఉన్నారు మరియు మోక్సా (విముక్తి) కు మూడు-మార్గం మార్గ (మార్గం) ను సమర్థించారు. అతని అనుచరుడు క్షేమరాజు శివసూత్రంపై వ్యాఖ్యానాలు చేసి, శివ సూత్రం ఎలా వచ్చిందనే వివరాలను ఇచ్చారు. ఇది దైవిక మూలం, వాసుగుప్తకు చేసిన కలల ద్యోతకం (క్రీ.శ 875-925) శివుడు తప్ప మరెవరో కాదు. శివుడి సూచన మేరకు వాసుగుప్తా మహాదేవగిరి కొండపై శివసూత్రం శాసనం ఉన్న టాబ్లెట్ దొరికింది. శివుడు వాసుగుప్తా కలలో వచ్చాడని మరియు అతనికి మొత్తం శివసూత్రం యొక్క రెండరింగ్ ఇచ్చాడని మరియు అతని విలువైన అనుచరులలో మోనిస్టిక్ శైవ మతాన్ని వ్యాప్తి చేయమని సూచించాడని చెప్పే ఇతర సంస్కరణను రచయితలు నమ్ముతారు. అతని టోపీలోని ఈక మూడు కంపోజిషన్లను కలిగి ఉంటుంది: 1) శివ సూత్రం, 2) స్పాండా కరికా, 3) భగవద్గీతపై వ్యాఖ్యానం.

కాశ్మీర్ శైవిజం ఏకవాదం; సిట్ లేదా స్పృహ అనేది ఒక వాస్తవికత. చైతన్యం మరియు పదార్థం ఒకేలా ఉంటాయి మరియు వేరు కాదు. భగవంతునికి మరియు ప్రపంచానికి మధ్య విభజన లేదు. మోనిస్టిక్ శంకర (క్రీ.శ. 788-820) వర్ణించినట్లు ప్రపంచం భ్రమ కాదు. ఈ విధంగా శంకర యొక్క మోనిస్టిక్ అద్వైత వేదాంతం కాశ్మీర్ శైవ మతానికి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది శంకర జీవించి ఉన్నప్పుడు ఉనికిలో లేదు. కాశ్మీర్ శైవ మతం శైవ సిద్ధాంత, అద్వైత వేదాంత వంటి ఇతర మునుపటి శైవ శాఖల నుండి భారీగా రుణాలు తీసుకుంది; దీని మూలం తరువాత 9 వ శతాబ్దంలో ఉంది. ఇది శైవ మతం యొక్క విభిన్న విభాగంగా రూపొందించబడింది, దీని కేంద్రకం శైవ సిద్ధాంత.

అన్ని శైవ విభాగాలు శివుడిని వాటి కేంద్రంగా కలిగి ఉన్నప్పటికీ, శివ ప్రతి విభాగాన్ని విభిన్నమైన ఆకట్టుతో, అనేక సామాన్యతలతో ప్రారంభించాడని ప్రతి వాదన. శివ సూత్రాలలో చిత్రీకరించినట్లు శివుడి వెల్లడి నుండి కాశ్మీర్ శైవ మతం యొక్క మొదటి ప్రతిపాదకుడు వాసుగుప్తా (క్రీ.శ. 875-925) . శివుడు వివిధ వర్గాలకు శైవ మతం యొక్క విభిన్న వెర్షన్లను ఎందుకు ఇచ్చాడనేది ఇబ్బందికరమైన ప్రశ్న.

ప్రాకస కోణాన్ని నొక్కిచెప్పే శివ సూత్రం, సాధన యొక్క ఆధ్యాత్మిక వికాసం ప్రకారం మూడు మార్గాలతో మోనిస్టిక్ అగామాస్ పై ఆధారపడి ఉంటుంది. మూడు ఉపాయాలు (అంటే) ఆశావాది యొక్క ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి యొక్క అవరోహణ క్రమంలో ఉన్నాయి 1) సంభావ ఉపయ [శివ-కేంద్రీకృత], 2) శక్తి ఉపాయ [శక్తి-కేంద్రీకృత], 3) అనవ ఉపాయ [వ్యక్తిగత ఆత్మ-కేంద్రీకృత]. శక్తి ఉపాయకు శక్తితో, వారి అభ్యాసాలతో సంబంధం లేదు. సంబు చుట్టూ శివ కేంద్రాలు - శివ; శక్తి చుట్టూ శక్తి; వ్యక్తిగత ఆత్మ చుట్టూ అనవ ఉపాయ. 4 వది అనుపాయ అంటే 'మార్గం లేదు', దీనిలో గ్రేస్ తన వంతు ప్రయత్నం లేకుండా పరిపూర్ణమైన యోగిపైకి దిగుతాడు.

స్పాండా KArikA. ఇది శివ సూత్రంలోని ముఖ్యమైన ప్రాథమిక సూత్రాలను పద్య రూపంలో వివరించడం మరియు వివరించడం. ఈ భాగాన్ని వాసుగుప్తా రచించారు మరియు విమర్సా అంశాన్ని నొక్కి చెప్పారు. KArikA = పద్యం.

భగవద్గీత వ్యాఖ్యానం ఇప్పుడు ఉనికిలో లేదు.

వాసుగుప్తా శిష్యుడైన సోమనంద , వాసుగుప్తా పనిని లోతుగా అధ్యయనం చేసి, తన గురువు సూచించిన వ్యవస్థ నిష్ణాతులైన యోగులకు మాత్రమే సరిపోతుందని, సాధారణ మానవులకు కాదని తేల్చిచెప్పారు. ఈ దుస్థితి అతనిని తగినంతగా బాధపెట్టింది, శివ స్వయంగా ఒక కలలో ప్రతిభజ్ఞా సిద్ధాంతం (పిడి) ను వెల్లడించాడు, ఇది మోక్షానికి మార్గాన్ని సులభతరం చేసింది. పిడికి శివుని యొక్క స్పష్టమైన మద్దతు మరియు శాస్త్రాల యొక్క అవ్యక్త మద్దతు ఉంది. ప్రతి అభిజ్ఞ అనేది దైవ స్వభావాన్ని ప్రతి మానవుడిలో ఆకస్మికంగా గుర్తించడం.

ప్రత్యభిజీ అంటే "గుర్తింపు" మరియు ప్రతి మానవుడిలో దాగి ఉన్న దైవిక స్వభావం యొక్క ఆకస్మిక గుర్తింపును సూచిస్తుంది ( ఆత్మ )

శివదృస్తీ   (శివ దర్శన - సిద్ధాంతం) కీర్తి యొక్క సోమనంద మంగళససనం ( పవిత్రత యొక్క ప్రార్థన ) లోని రెండు శ్లోకాల సమూహాలలో అతని తాత్విక దృక్పథాన్ని అందిస్తుంది.

1.1) శివ, కారణ పదార్ధం మనతో ఒకటి.

1.2) నేను శివుడికి నమస్కారం చేస్తున్నాను.

1.3) శివుడి స్వభావం విశ్వం యొక్క భౌతిక రూపం.

1.4) శివునికి అతని సహజ శక్తి ఉంది.

1.5) మనస్సు, మాట మరియు శరీరంతో ఉన్న అవరోధాలను అధిగమించడానికి మన విజయం శివుడిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

2.1) శివుడు ప్రతిదాని యొక్క సారాంశం మరియు ప్రత్యేకత.

2.2) అన్నీ శివుని రూపాలు.

2.3) జ్ఞానం మరియు కార్యాచరణ యొక్క శాశ్వత ప్రవాహం.

2.4) ఆనందం మరియు తెలివితేటలు.

2.5) విస్తృతమైనది.

3.1) విధేయత

3.2) అవరోధాలను తొలగించడానికి శివుడు ప్రశంసించబడ్డాడు.

శివద్రిస్తీ 700 పద్యాలను కలిగి ఉంది. ఈ క్రింది విషయాలు చర్చించబడ్డాయి.

1) పర్మత్మాన్ యొక్క వ్యక్తీకరణ. భావోద్వేగ మరియు అస్పష్టమైన రూపాల్లో శివ.

2) సబ్దా పరబ్రహ్మ వడను తిరస్కరించడం అంటే పస్యాంటిని తిరస్కరించడం (సబ్డా లేదా సౌండ్‌కు వెళ్లండి ) అత్యున్నత వాస్తవికత. ఇది సదాశివ తత్వానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది ( తత్వాస్ -36 కి వెళ్ళండి ). అన్ని అభివ్యక్తి మరియు వస్తువులు శివుని రూపాలు మరియు అందువల్ల పస్యంతి (విజువల్ సౌండ్) వాటిలో ఒకటి. సబ్డా లేదా సౌండ్

3) ద్వంద్వ శైవ సిద్ధాంత తత్వాన్ని తిరస్కరించడం, యోగా తత్వశాస్త్రం యొక్క తిరస్కరణ. కింది ఆవరణను కాశ్మీర్ శైవ మతం తిరస్కరించింది: శక్తి శక్తి అని శక్తి ఆవరణ; శివుడు శక్తి లేకుండా సావ (చనిపోయినవాడు); మరియు శివత్వా (శివుని స్వభావం) శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

శివద్రిస్టి దాని అంతర్గత స్థిరమైన శక్తి లేకుండా శివత్వాను గర్భం ధరించలేరు. శక్తి మరియు శక్తి యొక్క ద్వంద్వ భావన వారి నమ్మకానికి పరాయిది. శక్తి (శక్తి) లేని శక్తిమాన్ (పవర్ హోల్డర్) అనూహ్యమైనది. ధనవంతులు లేని ధనవంతుడిని మీరు ఎలా పొందగలరు? శివుడు తన అంతర్గత స్వభావంతో సర్వశక్తిమంతుడు. చల్లని మరియు మంచు, అగ్ని మరియు వేడి, ధర్మం మరియు ధర్మిన్ కలిసి పనిచేస్తాయని రిఫ్యూటర్ అభిప్రాయపడ్డారు; మరొకటి లేకుండా ఒకటి వినబడదు; కాబట్టి శక్తిమాన్ మరియు శక్తి ఒకటి. శక్తి లేకుండా శివుడు ఒంటరిగా లేని ప్రతిపాదన; శివత్వ (శివ-నెస్) సర్వవ్యాప్తి; స్వతంత్ర ఏజెంట్‌గా శక్తి నిరాధారమైనది.  పదార్థ ప్రపంచంలో శివుడి ప్రబలత అనేది మ్యూటబిలిటీని సూచిస్తుంది (విక్రిత్వా). మార్పుకు లోబడి, వస్తువులు మరియు జీవులలో తన విస్తృతమైన స్వభావాన్ని ఎవరైనా అంగీకరిస్తే శివాను మార్చగలిగేదిగా వారు చూస్తారు. శివుడు మార్పుకు లోనైనప్పుడు, అతను జడంగా, చాలా భాగాలలో, మరియు ఇతరులపై ఆధారపడవచ్చు; అన్ని వస్తువులు, జీవులు మరియు ప్రయత్నాలు శివులైతే, బంధ (బంధం) గురించి ఆందోళన లేదా మోక్షం (విముక్తి) పొందాలనే కోరిక ఎందుకు ఉండాలి? అందరూ సంసార కేసు కావచ్చు మోక్ష, పొందుతారు ,  మోక్ష సాధించడానికి వారి కష్టాలపై సంబంధం లేకుండా.

శివ మొత్తం మిగిలి ఉన్నాడు; వస్తువులలో శివనేస్ కనిపించినప్పుడు తగ్గింపు విభజన లేదా అటెన్యుయేషన్ లేదు.

ఎరుపు అక్షరాలతో పైన చిత్రీకరించినట్లు సోమనంద వాదనను ఎదుర్కుంటాడు . నిష్ణాతుడైన యోగి ఏ ఉపదానం (పదార్థం) లేకుండా సన్నని గాలి నుండి దేనినైనా సృష్టించగలడు. యోగులు సన్నని గాలి నుండి వస్తువులను కార్యరూపం దాల్చడానికి పిలుస్తారు. శివుడి సంకల్ప శక్తి ( ఇచ్చా శక్తి ) యోగి సామర్థ్యానికి సమానం . ఒక యోగి తన శరీరాన్ని విభజించకుండా బెటాలియన్‌ను సృష్టించగలడు. అదే విధంగా శివుడు దిగువ, ఇంటర్మీడియట్ మరియు ఉన్నత వస్తువులను సృష్టించినప్పుడు విభజన ( విభేద ) లేదు. Sivaness వస్తువులుగా మారినప్పుడు, Sivaness యొక్క తగ్గింపు విభజన, అటెన్యుయేషన్ లేదా పలుచన లేదు; అతను అలాగే ఉంటాడు. సమయం మరియు ప్రదేశంతో సంబంధం లేకుండా అణువులు ఉన్నంత మంది శివలు ఉన్నారు; అతను ఇక్కడ ఉన్నాడు, అక్కడ మార్గం మరియు ప్రతిచోటా గత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తులో ఒకే సమయంలో. తన సిడ్- రూప (చైతన్యం-రూపం లేదా యూనివర్సల్ కాన్షియస్నెస్) సంకోచించదు, అయినప్పటికీ అతను ప్రతి అణువులో తనను తాను వ్యక్తపరుస్తాడు. ఈశ్వరుడు క్లేసా నుండి విముక్తి పొందాడు (క్లిస్ = నొప్పి; క్లేసా = బాధ, నొప్పి, బాధ). బాధలనుండి ఉన్నాయి అవిద్య (ఆధ్యాత్మికం అజ్ఞానముచే), అస్మిత (ఇగో), రాగ (కోరిక), ద్వేష (ద్వేషం), Abhinivesa (భూమిపై జీవితం అటాచ్మెంట్). శివ ఈశ్వరుడి కంటే శాస్త్రీయంగా మరియు క్రమానుగతంగా ఉన్నతమైనవాడు.

అంతా శివ ( సర్వం శివత్మకం = ఎల్లమ్ శివమాయం = ± øÄ¡õ º ¢ ¢ ). అతను ATHA అంటే ఇప్పుడు, అక్కడ; దీని అర్థం సాధారణంగా AUSPICIOUS. ATHA = A + THA = శివ + శక్తి. ప్రతి వస్తువుకు రెండు శక్తులు ఉన్నాయి: ఒక వస్తువు-నిర్దిష్ట ద్వితీయ శక్తి మరియు ఒక ప్రాధమిక ముఖ్యమైన సుప్రీం శక్తి, అంటే శివ, అందరికీ సాధారణం. ఏకత్వం ఉంది మరియు అన్ని వస్తువులు ఒకదానిలో కలుస్తాయి మరియు విలీనం అవుతాయి. సోమనంద బౌద్ధుల సున్యవాడ (నిహిలిజం, వాయిడిజం) ను చెల్లదు.

విషయం మరియు వస్తువు యొక్క స్వభావం ఒకేలా ఉంటుంది ( సమత పార్టిపదం) . ఒక వస్తువు యొక్క జ్ఞానం తెలిసినవారిలో భాగం అవుతుంది. నేను మీకు ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. ఒమర్ ఖయ్యామ్ ఇలా అంటాడు, "మూవింగ్ ఫింగర్ వ్రాస్తూ, వ్రాస్తూ, కదులుతుంది; లేదా నీ భక్తి లేదా విట్ అంతా సగం పంక్తిని రద్దు చేయటానికి తిరిగి రప్పించదు" ఇది ఒక ఆబ్జెక్ట్ పెన్, తెలిసిన మరియు రచయిత ఎలా ఉంటుందో మాకు ఒక ఆలోచన ఇస్తుంది. మరియు రచన ఒకటి అయింది. 

బౌద్ధ, బ్రహ్మవాడ, పంచరాత్ర, సాంఖ్య, న్యాయ వైశేసికా సిద్ధాంతాలను సోమనంద విమర్శిస్తున్నారు ....

జపా (గొడవ ప్రార్థనలు) శివుడితో తనను తాను గుర్తించుకోవటానికి ఒక ఆశావాదికి సహాయం చేస్తుంది. లింగం, ఆరాధకుడు, లింగం మరియు త్యాగం చేసేవారి ఆరాధన ఒకటి మరియు శివుడు.

Somananda, చెప్పడం ద్వారా నిర్ధారించాడు "శివ అత్యధిక రియాలిటీ ఉంది. అతను మనుషులందరూ యొక్క సారాంశం మరియు గుర్తింపు ఉంది. ఆయన cidananda (కాన్షియస్నెస్ మరియు ఆనందం) ఉంది. అతను స్వతంత్ర ఉంది. అతను సృష్టించడానికి లేదా ఏ సాయం లేకుండా పరిపూర్ణ స్వేచ్చను ద్వారా ఏదైనా సాధ్యమే ఉపదానం (వాయిద్యాలు, పదార్థాలు). అతను తన జ్ఞానం మరియు చర్యల శక్తుల ద్వారా తనను తాను వ్యక్తపరుస్తాడు. " పేజీ 10 Pratyabhijna వేదాంతం ద్వారా Tagare .

ప్రతిభాజ్ఞ తత్వశాస్త్రానికి అభినవ మరింత జ్ఞానోదయం ఇస్తాడు, యోగ వ్యవస్థలో అభ్యసించే శ్వాస వ్యాయామాలు మరియు తాళాలు (బంధాలు) వంటి చెమట లేదా శ్రమ లేదని చెప్పడం ద్వారా తన తత్వాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు. ప్రతిభిజ్ఞలో ప్రపంచాన్ని త్యజించడం లేదు. ఇది మోక్షానికి సులభమైన మార్గం అని ఉత్పాలా చెప్పారు.

ఉత్పాలదేవ

Sivadristi Somananda యొక్క Utpala Pratyabhijna ఆధారమై మరియు అతని నిర్మాణం అంటారు ఇది నిర్మాణంను ఏర్పరుస్తుంది ఈశ్వరుడు లేదా Pratyabhijna . Pratyabhijna SASTRA 1 కలిగి ఉంటుంది) ఈశ్వరుడు లేదా Pratyabhijna , 2) Vrtti , 3) Vivrti , 4) Vimarsini , మరియు 5) Vivrti Vimarsini . 15 వ శతాబ్దానికి చెందిన మాధవచార్యుడు సోమనంద శివద్రిస్టి యొక్క వివరణగా ఈ నలుగురిని వర్ణించారు. ఉటపాల స్వేచ్ఛ మనిషి యొక్క ముఖ్యమైన స్వభావం. అజ్ఞానం మనిషిని తన భగవంతుడిని తెలుసుకోవడాన్ని నిరోధిస్తుంది. గుర్తింపు అనేది పూర్తి స్వేచ్ఛ, సర్వజ్ఞానం మరియు సర్వశక్తిని తిరిగి తీసుకునే మార్గం.

1) ఈశ్వర ప్రత్యభిజ్ఞ = స్వీయ-గుర్తింపు మరియు స్వీయ-సాక్షాత్కారం; శివుని గుర్తింపు; ఆకస్మిక గుర్తింపు  2) వ్ర్తి = వివరణ లేదా వివరణ. 3) వివర్తి = ప్రాథమిక వచనంపై వ్యాఖ్యానం. 4) విమర్సిని = విస్తరణ, గ్రంథంపై వ్యాఖ్యానం. వివర్తి విమర్సిని . = ఒక ఉటో -వ్యాఖ్యానం.

ప్రత్యభిజ్ఞపై మరిన్ని. ప్రతిపం మరియు జ్ఞా అనే పదాలు. ప్రతిపం 'తనను తాను ఎదుర్కొంటున్నది మరియు మరచిపోయినది'. జ్ఞా 'జ్ఞానం'. ఠాగరే-- ప్రతిభజ్ఞ తత్వశాస్త్రం . ప్రస్తుత అనుభవం ఒకేలా ఉంటుంది మరియు గతంలో అనుభవించిన దానితో పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంటుంది; అది 'గుర్తింపు'. ఇది మీ ముందు ఉన్న అనుభవాన్ని, వస్తువును లేదా వ్యక్తిని చూడటం లేదా తెలుసుకోవడం. మీకు Mr.XYZ గతం నుండి తెలుసు. అతను జ్ఞాపకశక్తిలో ఉంటాడు మరియు ఆ జ్ఞాపకం మీ స్పృహలో ముందంజలో లేదు. నయాగ్రా జలపాతంలో మీ ముందు అకస్మాత్తుగా అతన్ని చూసినప్పుడు, మీరు ప్రతీభిజ్ఞ లేదా గుర్తింపును అనుభవిస్తారు.

పవిత్ర గ్రంథాల నుండి, అనుభవం నుండి, అనుమితి నుండి మరియు ఒకరి స్వయంగా దేవుడు అనే భయం నుండి మీకు దేవుని జ్ఞానం ఉంది. 'నేను చాలా ప్రభువు' అని చెప్పే ఒక అనుభవం మీపై ప్రభావం చూపినప్పుడు, మీరు ఈశ్వర ప్రతిభిజ్ఞకు లేదా భగవంతుని గుర్తింపుకు వచ్చారు.

అభినవగుప్తా 990-1015 CE

అప్పటి కాశ్మీర్ రాజు లలితాదిత్య ఆహ్వానం మేరకు ఉత్తరప్రదేశ్ నుంచి కాశ్మీర్‌కు వలస వచ్చిన తల్లిదండ్రుల నుండి అభి జన్మించాడు. అతను ఉటపాల యొక్క ఈశ్వర ప్రతీభిజ్ఞ గురించి (విమర్సిని) వివరించాడు.

మహేశ్వరుడు స్వయం ప్రకాశించేవాడు, సర్వజ్ఞుడు మరియు సర్వశక్తిమంతుడు. భగవంతుడిని వెల్లడించడానికి ఒకరికి బాహ్య కాంతి అవసరం లేదు. దానిని బహిర్గతం చేయడానికి ఏదైనా బాహ్య కాంతి అవసరమైతే, అది ఒక వస్తువు మరియు దేవుడు కాదు. స్వీయ స్వీయ-ప్రకాశవంతమైన లేదా పాక్షికంగా స్వీయ-ప్రకాశించేవాడు, అతను తనను తాను జీవా (వ్యక్తిగత ఆత్మ) గా వ్యక్తపరుస్తాడు మరియు మంత్రంతో సమానంగా ఉంటాడు; మహేసులు, విజ్ఞానకాలర్లు విద్యేశ్వర నుండి భిన్నంగా ఉన్నారు. వ్యక్తీకరణల వర్ణపటంలోని రెండు విపరీతమైన పరమ శివుడు మరియు తెలివిలేని వస్తువుల (జాడా) మధ్య, మనోభావ జీవులు లేదా జీవులు ఉన్నారు. పరమ శివుని యొక్క స్వీయ-ప్రవృత్తి MAYA చేత అస్పష్టంగా ఉంది. జీవభజ్ఞ అనేది జీవా అజ్ఞానాన్ని తొలగించడం.

తెలివిలేని వస్తువులకు జ్ఞానం మరియు చర్య ఉండదు. వారి స్పృహ మాయ చేత కప్పబడి ఉంటుంది మరియు తద్వారా అవివేకానికి తగ్గుతాయి. తెలివిలేని వస్తువులకు స్వాతంత్ర్యం లేదు మరియు సెంటియెంట్‌కు లోబడి ఉంటుంది. జ్ఞానం మరియు కార్యాచరణ శక్తి కారణంగా వ్యక్తి స్వయంగా ఈశ్వరుడు. అది ప్రతిభిజ్ఞ.

వ్యక్తిగత ఆత్మ స్వీయ-ప్రకాశవంతమైనది; లేకపోతే ప్రపంచం మొత్తం చీకటి మరియు ఉనికిలో లేదు. ఇది స్పండా శక్తి, ఆత్మను అస్పష్టమైన వస్తువుల నుండి వేరు చేస్తుంది. ఇది వైబ్రేషన్, యాక్షన్ పవర్ (విమర్సా). స్పృహ యొక్క కాంతి అన్ని భావోద్వేగ జీవులలో ఉంటుంది మరియు అందువల్ల అన్ని ప్రామతాలు (ఆత్మలు) ఒకటి మరియు ఒకటి మాత్రమే. ఇది ఒక స్వయం మరియు ఇతరుల స్వయంగా ప్రకాశిస్తుంది. PramAtA యొక్క సర్వజ్ఞానం సదాశివ నుండి ఒక పురుగు వరకు ఉంది మరియు ఇది ఒక జ్ఞానం యొక్క జ్ఞానం.

 

మహేశ్వరుడు అన్ని జీవుల ఆత్మ. అతడు చైతన్యం. విశ్వం అతని రూపం. పురుష (పరిమితితో కూడిన ఆత్మ = మేము ప్రజలు), అతని పరిమిత, సంకోచించిన, సంక్షిప్త రూపంలో, పరిమిత చర్య స్వేచ్ఛను కలిగి ఉంది. అతని రాజాస్ (క్రియ, కదలిక, అభిరుచి) జ్ఞానం మరియు అజ్ఞానం యొక్క మిశ్రమం కనుక పురుష యొక్క పరిమిత చర్య బాధపడుతోంది . సత్వా , జ్ఞానం యొక్క కాంతి ఆనందం. తామస పూర్తి అజ్ఞానం Tagare ఉంది .--  Pratyabhijna .  రాజస్ = చలన మరియు అభిరుచి; సత్వ = ధర్మం, మంచితనం; తమస్ = చీకటి, అజ్ఞానం.

పదార్థం మరియు వస్తువులు శివుడితో సమానంగా ఉంటాయి, ఎవరు ప్రకాస మరియు విమర్స (స్పృహ మరియు చర్య యొక్క స్వేచ్ఛ = జ్ఞానం మరియు చర్య). శివుని శక్తి అయిన మాయ, అహం మరియు ఇడమ్లలో స్పృహ యొక్క డైకోటోమిని సృష్టిస్తుంది . అహం 'నేను'. ఇదం ఇది, లక్ష్యం సదాశివ మరియు ఈశ్వరుడు. ప్రకాస, విమర్సా మరియు మాయ భగవంతుని శక్తులు. సత్వా, రాజాస్ మరియు తమస్ అంటే ఆత్మ యొక్క వాస్తవ స్వభావం యొక్క అజ్ఞానం మరియు వస్తువులు ఆత్మకు భిన్నమైనవి అనే osition హ ద్వారా ఏర్పడిన ఆనందం, నొప్పి మరియు మాయ. సత్వ రాజులు మరియు తమస్ ఆత్మకు దూరంగా ఉన్నారు మరియు ఆత్మ యొక్క శక్తి కాదు. గుణాలు (= మోడ్లు = సత్వ రాజాలు మరియు తమస్) వైవిధ్యాన్ని అందిస్తాయి మరియు బాహ్య వస్తువుల యొక్క అభివ్యక్తిని లేదా రూపాన్ని తెలుసుకోవడానికి జీవాకు సహాయపడతాయి. పురుషుడు గుణాలను కలిగి ఉంటే, అతనికి విశ్వరూప యొక్క స్వతంతర్య శక్తి ఉంటుంది (విశ్వ రూపం యొక్క సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ). కానీ పురుషకు పరిమిత మనోభావం, పరిమిత స్వేచ్ఛ, పరిమిత జ్ఞానం మరియు పరిమిత కార్యాచరణ శక్తి ఉన్నాయి. వీరంతా పాటి నుండి పసు వరకు (= దేవుడు ప్రజలకు) ప్రసరించాలి.

పాటి మరియు పాసస్ (శివ మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ) ను పరిశీలిస్తే, పాటి (సాహిత్య అర్ధం ప్రధానమైనది; క్రైస్తవ సమానమైనది షెపర్డ్, ప్రభువు) మూడు శక్తులు సత్తా (సాట్ = బీయింగ్, ఉనికి), ఆనందం మరియు శక్తి యొక్క చర్య. పాసస్ (వ్యక్తిగత ఆత్మలు, పరిమిత జీవులు, మనం ప్రజలు, సాహిత్య అర్ధం 'జంతువు': క్రైస్తవ సమానమైనది 'మంద') సత్వ మరియు అస్తిత్వం (అసత్) కలిగి ఉంది. సత్ మరియు అసత్ యొక్క రాజాస్ (ఉండటం మరియు లేనిది) నొప్పి మరియు సత్వ మరియు తమస్ కలిగి ఉంటుంది. సత్వము తేలికైనది; రాజస్ అనేది సత్వ మరియు తమస్ మిశ్రమం; తమస్ చీకటి.

శివ లేదా పాటి మల్టీవియారిట్ ప్రపంచాన్ని సృష్టించిన మరియు నిర్వహించేవాడు. స్పాండా (వైబ్రేషన్) మరియు స్ఫురట్టా (ప్రపంచ ప్రక్రియను తెచ్చే కాంతి. క్రిస్టియన్: కాంతి ఉండనివ్వండి; కాంతి ఉంది.) అతని చర్య స్వేచ్ఛను సూచిస్తుంది. ఇవన్నీ విమర్స మాదిరిగానే ఉంటాయి. అతను స్వీయ-ఆధారపడటం వలన ఇది ఆనందం లేదా ఆనంద.

PramAtA లేదా Pasu అనేది ఉనికి మరియు లేనిది (ఉపనిషదిక్ సత్ మరియు అసత్), మరియు ఆనందం మరియు ఆనందం కానిది. పాసు యొక్క జ్ఞానం మరియు ఆనందం యొక్క కాంతి పాటి యొక్క సత్తానంద (బీయింగ్ అండ్ బ్లిస్ = సాట్ మరియు ఆనంద) నుండి వెలువడుతుంది. ఉపనిషత్తులలోని శని కాశ్మీర్ శైవ మతంలో సత్తా. లార్డ్ కు సిట్ (స్పృహ మరియు భావన) కూడా ఉంది. ఈ విధంగా పత్తి సత్తా-సిట్-ఆనంద, అదే సత్-సిట్-ఆనంద. తమస్ గుణ అంటే సత్తా (బీయింగ్), ప్రకాసా (కాంతి యొక్క స్పృహ), మరియు ఆనంద (ఆనందం) లేకపోవడం. రాజోగున (రాజాస్) అనేది సత్వ మరియు తమస్ యొక్క మిశ్రమం, దీనిని ద్వాయఅత్మా (రెండు-టోన్ ఆత్మ) అని పిలుస్తారు, దీని స్వభావం నొప్పి (దుహ్ఖత్వా). DvayAtmA ను దాని ఈకలో విభిన్న రంగులతో ఉన్న పక్షితో పోల్చారు.

వస్తువులు కలిగి ఉండే మేరే ప్రతిబింబాలు (AbhAsas), ఉన్నాయి IDAM పోలిస్తే (ఈ) అహం (నేను). వస్తువులు ఆనందం లేదా నొప్పి లేదా పాసు నుండి అంగీకారం లేదా తిరస్కరణను తెస్తాయి. కానీ పాతి లేదా ఈశ్వరునికి, వస్తువులు అతని స్వచ్ఛమైన చైతన్యం నుండి ముందుకు సాగుతాయి.

 

ప్రతిభజ్ఞపై క్షేమరాజు.

Pratyabhijna లార్డ్ శివ .-- Tagare, తో ఒకరి గుర్తింపు గుర్తింపు ఉంది Pratyabhijna : ఇది మోక్ష లేదా విముక్తి పాటు పొందగలిగినది. సిట్ పరమ శివ మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ. సిటీ లేదా సిట్ అంటే పార్ సామ్విట్, సుప్రీం కాన్షియస్నెస్ లేదా అల్టిమేట్ రియాలిటీ, దీనిని ప్రాకాసా-విమర్సా-మాయ అని కూడా పిలుస్తారు. ప్రకాసా సూర్యుడిలా స్వీయ ప్రకాశం మాత్రమే కాదు, ప్రకాశించేది కూడా. ఇది కాంతి మరియు కాంతిని తొలగిస్తుంది, ఇది లేకుండా వస్తువులు కనిపించవు. విమర్సా అంటే వస్తువుల ప్రపంచాన్ని సృష్టించే శక్తి. ఇది ప్రకాశించే వస్తువులు లేవు, కాంతి అవసరం ఎక్కడ ఉంది. విమర్సా శక్తి, పరశక్తి, పార్ వక్, స్వతంతార్య, స్ఫురట్టా, సారా, హర్దయ. విమర్సా లేకుండా, శివుడు జాడ లేదా జడ. సిటీ Anuttara, ఏమీ అధిక --Tagare ఉంది దీనిలో దాటి, ఉంది Pratyabhijna. ఇది అత్యున్నత మరియు మార్పులేని సూత్రం. సిటీని విశ్వం యొక్క సృష్టికర్త షీ అని సంబోధిస్తారు.

ఆత్మ యొక్క స్వభావం.

1) సృష్టి, నిర్వహణ మరియు ఉపసంహరణకు సిటీ కారణం.

2) PramAtA లేదా వ్యక్తిగత ఆత్మ ఒప్పంద రూపంలో శివ. (మేము ప్రజలు)

3) సిట్టా వ్యక్తిగత చైతన్యం సెటానా లేదా పరమ శివ నుండి వచ్చిన తరువాత సిటీ (యూనివర్సల్ కాన్షియస్నెస్) యొక్క సంకోచం.

4) పంచా కృత్యాల జ్ఞానాన్ని సంపాదించిన తరువాత సిట్టా సిట్ పైకి ఎక్కి సెటానా హోదాకు చేరుకుంటుంది.

5) ది ఫైర్ ఆఫ్ సిటీ, మాయ యొక్క పొగతో కప్పబడిన (దిగువ) స్థితిలో కప్పబడి, కర్మను కాల్చేస్తుంది.

6) సిట్‌తో గుర్తింపు వ్యక్తిగత ఆత్మను జీవాన్ ముక్తికి (కార్పోరియల్ విముక్తి) అర్హత చేస్తుంది.

 

సిటీ కారణం (హేతు) మరియు సదాశివ ³ నుండి భూమి ³⁶ వరకు తత్వాలను కలిగి ఉన్న విశ్వాన్ని సృష్టిస్తుంది, నిర్వహిస్తుంది మరియు ఉపసంహరించుకుంటుంది ^.  ఆమె స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు సృష్టించడానికి వేదాంతానికి చెందిన అవిద్య అవసరం లేదు. విశ్వం సిటిలో నిద్రాణమైన అస్తిత్వం (ఉన్మిలయతి) గా ఉంటుంది.

అనురూప : మూడవ తత్వ సదాశివ ³ , బాగా స్థిరపడిన ఐ-నెస్ (అహంత, అహం, ఆత్మాశ్రయ కారక) మరియు నూతన ఈ-నెస్ (ఇదాంత, ఇడమ్, ఆబ్జెక్టివ్ కారక). ఆరోహణ అనుభవజ్ఞులైన ఆత్మలు (ప్రమత్రులు) సదాశివ అధ్యక్షతన మంత్ర-మహేశ్వరులు.

ఈశ్వర ⁴ వ తత్వ అహంత మరియు ఇదంతలను నేను మరియు ఇది, విషయం మరియు వస్తువు అనే రెండు సంస్థలుగా పట్టుకుంటుంది. ఈశ్వరుడు మంత్రేశ్వరాలకు ప్రధాన దేవత.

శుద్ధ విద్య ⁵ తత్వము ⁵ వ తత్వము మరియు ఈ అభివృద్ధి దశలో ఉన్న వ్యక్తిగత ఆత్మలను మంత్రాలు అంటారు. ఇక్కడ అహం మరియు ఇడమ్‌లకు సమాన ప్రాధాన్యత ఉంది.

శుద్ధ విద్య ⁵ క్రింద మరియు మాయ ⁶ తత్వా క్రింద చర్య శక్తి లేని స్వచ్ఛమైన చైతన్యంతో విజ్ఞానకాలర్స్ అని పిలువబడే వ్యక్తిగత ఆత్మలు ఉన్నాయి.

మాయ ⁶ తత్వ: అహం మరియు ఇదం యొక్క స్పృహ లేకుండా ఈ విమానంలో ప్రలయకాలర్ ఆత్మలు ఉన్నాయి.

మాయా ⁶ తత్వ భూమికి ³⁶ తత్వ: ఈ విమానంలో ప్రలయకాలర్లు (మేము ప్రజలు) వ్యక్తిగత ఆత్మలు.

 

 

ప్రతి వ్యక్తి ఆత్మ మినీ-శివ - ఒప్పంద రూపంలో శివ. శివుడు సిట్ లేదా చైతన్యం. విశ్వం అతని శరీరం (విశ్వరూప). శివకు చెందిన మాయ శక్తి ప్రమత యొక్క చైతన్యం యొక్క సంకోచానికి బాధ్యత వహిస్తుంది మరియు శివ యొక్క శరీరం ఒక మర్రి చెట్టుగా సంకోచించడం ఒక విత్తనంలో సంకోచించబడుతుంది. (వ్యక్తిగత ఆత్మ = GrAhaka = PramAtA = విషయం)

అన్అస్ృత శివ : శివ ¹ తత్వము అన్ని తత్వాలలో మొదటిది మరియు ప్రధానమైనది మరియు అతనిలో చైతన్యం మరియు విశ్వం సంభావ్య స్థితిలో ఉంది. శక్తి ² తత్వ విశ్వం వ్యక్తమయ్యే ఏజెంట్. శక్తి ² యొక్క మధ్యవర్తిత్వం ద్వారా శివుడుసదాశివ ³ తత్వంలోవిశ్వాన్ని వ్యక్తపరుస్తాడు. శక్తి తనకు ² మరియు సదాశివ ³ ల మధ్య కలుస్తుందితత్వ మరియు శివుని పదార్థ ప్రపంచాన్ని అనుభవించడాన్ని నిరోధిస్తుంది మరియు అందువల్ల శివుడు అఖ్యాఅతి స్థితిలో ఉన్నాడు లేదా విశ్వం గురించి అజ్ఞానం. అఖ్యాఅతి వాస్తవానికి కఠినమైన అర్థంలో అజ్ఞానం కాదు, కానీ విశ్వం యొక్క అనుభవం లేకపోవడం, అయినప్పటికీ శివుడు జ్ఞానం (ఖైఅతి) తో నిండి ఉన్నాడు. సిడైక్య-అఖ్యాఅతి-మాయ అని పిలువబడే ఇది శివుడిని ప్రపంచాన్ని అనుభవించకుండా నిరోధించడం ద్వారా ఒక స్పెల్‌ని ప్రసారం చేస్తుంది. అతను గేర్లను మారుస్తున్నాడు. శివుడికి ప్రాకాస లేదా కాంతి ఉంది కాని అతని కాంతి శక్తి ద్వారా వస్తువులపై మెరుస్తూ నిరోధించబడుతుంది. Sakti మరియు Sadasiva మధ్య శివ (మరియు అనుభవ) ఈ అశాశ్వతమైన మధ్య రాష్ట్రంలో అంటారు ANA లు రీటా బంధున్  ( अनाश्रित शिव ). ఈ పరిస్థితికి ఇచ్చిన సాధారణ సారూప్యత క్రింది విధంగా ఉంటుంది. శక్తి రహస్యంగా శివుడి వెనుక నుండి వస్తుంది, మరియు అతను కళ్ళను కప్పివేస్తాడు, తద్వారా అతను విశ్వం చూడలేడు మరియు అనుభవించడు. శివుడు ప్రపంచం నుండి డిస్కనెక్ట్ అయ్యాడు. ఈ పరిస్థితిని వివరించడానికి ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. మీరు కదిలే కారులో గేర్‌లను రివర్స్ నుండి డ్రైవ్‌కు మార్చినప్పుడు, కదలిక లేని క్షణం ఉంది మరియు మీరు స్థిరంగా ఉంటారు. మీకు వేగం లేదు. ఫార్వర్డ్ మొమెంటం లేకుండా మీరు ఆ క్షణం వరకు పట్టుబడ్డారు. శివా అహం ('నేను ") తెలుసు, కానీ విశ్వం ఇడామ్ (అది) ను ఉత్పత్తి చేయని క్షణం ఇది. ఇడామ్ తయారు చేయటానికి వేచి ఉంది. విశ్వం అశాశ్వతమైనది (నివాసస్థలం) మరియు ఆసన్నమైంది. అహం మరియు ఇడామ్ భావనల మధ్య అఖ్యాఅతి లేదా వస్తువుల అనుభవం లేకపోవడం.

 

AnAsrita బంధున్: ANA యొక్క ఒక వైవిధ్యాన్ని వెర్షన్ Ṣ రీటా బంధున్   अनाश्रित शिव ANA లు రీటా = MFN. మద్దతు లేదు, వేరు చేయబడినది, విడదీయబడినది , స్వతంత్రమైనది, స్వాభావికమైనది కాదు. - మాక్డోనెల్  పి 141. హిమాలయాలలో కాఠిన్యంలో నిమగ్నమైన తరువాత అతని భార్య (పార్వతి) సరదాగా తన చేతులను అతని కళ్ళపై ఉంచినప్పుడు మూడవ కన్ను అతని నుదిటి నుండి గొప్ప మంటతో పేలింది. ఈ కన్ను వినాశకరమైనది. ఇది ప్రేమ దేవుడైన కోమాను బూడిదకు తగ్గించింది.  శాస్త్రిచే శివ పురాణ అనువాదం. బుక్ వన్, పేజి 141. మోహన్ లాల్ బనార్సిదాస్ పబ్.

సిట్టా : వ్యక్తిగత స్పృహ (సిట్టా) అనేది సిటీ లేదా యూనివర్సల్ కాన్షియస్నెస్ యొక్క సంకోచం; శివ 'మాక్స్' మరియు నేను 'మినీ శివ'. సెటానా, సిటీ మరియు సిట్టా సరళ అంశాలు మరియు సాధారణంగా స్త్రీ లింగంలో ప్రసంగించబడతాయి, అయినప్పటికీ అవి వివిధ స్థాయిలలో స్పృహలో ఉంటాయి. చెట్టానా అనేది భగవంతుడి యొక్క తగ్గని, అసంపూర్తిగా, ఆరోగ్యకరమైన చైతన్యం. సిటీ అనేది ఈశ్వర, సదాశివ ... మరియు నిష్ణాతులైన యోగుల యొక్క సార్వత్రిక చైతన్యం. సిట్టా (మినీ శివ) అనేది వ్యక్తిగత స్పృహ, పరిమిత మరియు సంకోచం. వ్యక్తిగత ఆత్మ పరిమితం మరియు దాని స్వభావం వికల్పాస్ (వివిధ కార్యకలాపాలు) నిండి ఉంటుంది. జ్ఞాన, క్రియా, మాయ వంటి శివుడి శక్తులు వ్యక్తిగత ఆత్మలో సత్వ, రాజస్ మరియు తమస్‌లకు మారుతాయి.

సిట్టా వ్యక్తిగత ఆత్మ దాని స్వచ్ఛమైన స్థితిలో శివుడి స్వభావం కలిగి ఉంటుంది, కాని అశుద్ధ స్థితిలో MAYA-PramAtA ప్రలయకాలర్లు మరియు మకాలాలు లేదా మలినాలను కలిగి ఉన్న సకలార్లుగా మారుతుంది.

మలాములను తొలగించి, ఆత్మ యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని తెలుసుకోవడం ద్వారా, సంసారం (జననం, మరణం మరియు పునర్జన్మ) నుండి విముక్తి లేదా మోక్షాన్ని పొందుతారు.

ఆత్మ: గొప్ప ఆత్మ = CidAtmA.

1) ఇది సమయం మరియు స్థలం ద్వారా విడదీయరానిది.

2) ఇది లైట్ లేదా మానిఫెస్టర్ మరియు మానిఫెస్ట్ అయ్యే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది.

3) అను లేదా అనవ, కర్మ మరియు మాయ మాలస్ అనే మూడు మాలాలతో కలుషితం కావడం ద్వారా ఇది మూడు రెట్లు అవుతుంది.

4) ఇది అనుభవం లేని (ఎ) సూర్య యొక్క స్వభావాన్ని, (బి) ప్రనా (సి) ఐదు తన్మాత్రాలతో కూడిన సూక్ష్మ శరీరం, మనస్, బుద్ధి మరియు అహంకార, (డి) స్థూల శరీరం.

5) ఏడు పెంటాడ్లు: శివుడి నుండి పురుష వరకు అవరోహణ పెంటాడ్లు, కాంకుకాస్ (పరిమితి జాకెట్లు) తో బాధపడుతున్న వ్యక్తిగత ఆత్మ.

        5.1. (ఇతర). పై చార్ట్ చూడండి.

శివ ఒకటి మరియు పై అన్ని అస్తిత్వాలు అవుతుంది. శివుడు తన స్వచ్ఛమైన స్థితిలో పెంటాడ్ అత్యున్నత స్వభావం గలవాడు: సిట్, ఆనంద (ఆనందం), ఇచ్చా (విల్), జ్ఞాన (జ్ఞానం), క్రియా (చర్య). అజ్ఞానం లేదా అఖ్యాఅతి, దీనిని కల్, విద్యా, రాగా, కాలా, మరియు నియాటి యొక్క ముసుగు (లేదా జాకెట్లు) తో అందిస్తుంది. వీటిని కాన్కుకాస్ లేదా పరిమితం చేసే జాకెట్లు అంటారు.

శివుడు అంత గొప్ప దేవుడు అయితే, మనం అను (వ్యక్తిగత ఆత్మ) మలినాలతో మునిగిపోయి, మాయ యొక్క కాన్కుకాస్ చేత పరిమితం చేయబడినది ఎలా? పరిమిత ఆత్మ మలాస్‌లో మునిగి, కాన్కుకాస్ చేత పరిమితం చేయబడినది సంసరిన్ అవుతుంది, కార్పోరియల్ పుట్టుక, మరణం మరియు పునర్జన్మకు లోబడి ఉంటుంది. సంయమనం లేని స్వేచ్ఛతో నిండిన శివ (ఇచ్చా శక్తి) యొక్క విల్ శక్తి అనవ మాలాలో పరిమితికి లోనవుతుంది. సర్వజ్ఞానం పరిమిత జ్ఞానం అవుతుంది; మాయ మాలాలో ఆత్మ యొక్క ఇమ్మర్షన్ అంటాకరనా లేదా ఇన్నర్ ఆర్గాన్ మరియు బాహ్య అవయవాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. క్రియా శక్తి (సర్వశక్తితో శివుని యాక్షన్ పవర్) భేదం మరియు గుణకారం యొక్క ప్రపంచంలో పలుచనకు లోనవుతుంది మరియు కర్మ మాలాలో పరిమితంగా మరియు మునిగిపోతుంది.

 

శివత్వ యొక్క సమృద్ధి వ్యక్తిగత ఆత్మలో కుంగిపోయిన శక్తిగా మారుతుంది. సంసరిన్ క్షీణించిన శక్తులతో మూర్తీభవించిన ఆత్మ (మేము ప్రజలు). శక్తులు పూర్తి వికసించినప్పుడు, వ్యక్తిగత ఆత్మ శివుడు అవుతుంది.

 

శివ లేదా ఆత్మ యొక్క అంతర్గత శక్తులు (శివుని యొక్క సమృద్ధి)	పరిమిత వ్యక్తిగత ఆత్మ (కాన్కుకాస్) యొక్క ఒప్పంద అధికారాలు
శాశ్వతత్వం = కాల పరిమితులకు మించి	కాలా 7 (సమయం పరంగా జీవిత పరిమితి)
సర్వశక్తి = సర్వవ్యాప్తి	నియాతి 8 (కర్మ మరియు విధికి పరిమితి మరియు లోబడి)
సర్వశక్తి = అపరిమిత కార్యాచరణ శక్తి.	KALA 9 (శక్తి లేదా అభ్యాసం యొక్క పరిమితి)
సర్వజ్ఞానం = అపరిమిత జ్ఞానం.	విద్యా 10 (జ్ఞానం యొక్క పరిమితి)
సంపూర్ణత, పరిపూర్ణత, సంపూర్ణత	రాగ 11 (కోరిక యొక్క పరిమితి)

తత్వాలు.

శివ ¹ , Sakti ² ,   సదాసివ ³ ,   ఈశ్వరుడు లేదా ⁴ ,   Sadvidya ⁵ , మయ ⁶ , kala ⁷ , Niyati ⁸ , kala ⁹ , విద్యాబాలన్ ¹⁰ , రాగ ¹¹ , ఉన్న దేవుని పురుష ¹² Prakrti తత్త్వం ¹³ , బుద్ధి ¹⁴ , Ahamkara ¹⁵ , మానస్ ¹⁶ , విన్న ¹⁷ స్పర్శ జ్ఞానం ¹⁸ , దృష్టి మరియు రంగు ¹⁹ , రుచి ²⁰ , వాసన ²¹ , ప్రసంగం²² , గ్రహించండి ²³ , అంబులేషన్ ²⁴ , తరలింపు ²⁵ , సంతానోత్పత్తి ²⁶ , ధ్వని ²⁷ , తాకిడి ²⁸ , రూపం ²⁹ , రుచి ³⁰ , వాసన ³¹ , ఈథర్ ³² , గాలి ³³ , అగ్ని ³⁴ , నీరు ³⁵ భూమి ³⁶ .

సంసరిన్ మరియు యోగి మినీ-శివులు తమ సొంత బ్రాండ్ అయిన స్ర్తి, స్తితి, సంహారా, విలయ మరియు అనుగ్రహా (సృష్టి, నిర్వహణ, విధ్వంసం, పరిశీలన మరియు దయ) ప్రదర్శిస్తున్నారని కాశ్మీర్ శైవ మతం పేర్కొంది.

 

వైటల్ ఎయిర్స్ శక్తికి తప్పుడు పేరు.

కాశ్మీర్ శైవమతానికి చెప్పారు pentad సమూహం Saktis మరియు వైటల్ గగనసీమ. ఉడానా యొక్క స్థానం గొంతు మరియు దాని పనితీరు మరణిస్తున్న వ్యక్తి యొక్క సూక్ష్మ శరీరాన్ని తదుపరి జన్మలో తదుపరి కార్పోరియల్ శరీరానికి బదిలీ చేయడానికి సంబంధించినది. PrAna యొక్క శరీర నిర్మాణ స్థానంగుండె నుండి ముక్కు వరకు ఉంటుంది మరియు ఇది శ్వాస మరియు జీర్ణక్రియకు సంబంధించిన 'ఎగువ అవయవాలను' నియంత్రిస్తుంది. SamAna యొక్క శరీర నిర్మాణ స్థానం నాభి నుండి గుండె వరకు ఉంటుంది మరియు దాని శారీరక పని జీర్ణమయ్యే పోషకాలను ఇంద్రియ అవయవాలు మరియు నాడిలకు పంపిణీ చేయడం. ApAna యొక్క స్థానం నాభి నుండి పాదాల వరకు ఉంటుంది మరియు దాని విధులు మూత్రాశయం యొక్క సంకోచం మరియు ప్రేగుల తరలింపు. ఇది డౌన్ శ్వాస. VyAna యొక్క స్థానం శరీరమంతా ఉంది; దాని విధులు రక్త ప్రసరణ మరియు నాడిస్ యొక్క క్రియాశీలత. ప్రాణాలు శక్తి మరియు క్జేమరాజా ప్రకారం కీలకమైన గాలి కాదు, పతంజలి శాస్త్రాలకు విరుద్ధంగా వాటిని VAyus లేదా Vital Airs గా భావిస్తారు. కానీ ఫంక్షనల్ వర్గీకరణ రెండింటికీ సాధారణం. VyAna బహుళ దిశ; ఉడనా పైకి వెళుతుంది; అపానా దిగిపోతుంది; SamAna సమానం; PrAna సాధారణ శ్వాస. PrAna, ApAna మరియు SamAna యొక్క శక్తిలు ఆత్మను బంధంలో ఉంచుతాయి - మాలాస్ లేదా మలినాలతో పాసు యొక్క స్థితి. ఆత్మ మరియు వియాన యొక్క శక్తి విముక్తి పొందుతుంది, దీనిలో ఆత్మ విలీనం అయ్యి పాటి అవుతుంది.

కాశ్మీర్ శైవ మతం యొక్క శక్తిని బంధించడం మరియు విముక్తి చేయడం

బైండింగ్ Saktis అవయవాలు, ప్రాణ మరియు సహాయంతో మెలకువకూ, కల నిద్ర మరియు లోతైన నిద్ర రాష్ట్రాల్లో వ్యక్తిగత ఆత్మ పెట్టటం ద్వారా ప్రాణ, ApAna మరియు సమానా ద్వారా Aisvarya Sakti బైండ్ వ్యక్తిగత ఆత్మ అంటారు Puryastaka ( Tanmatras 5 తయారు సూక్ష్మ శరీరం, మనస్, బుద్ధి మరియు అహంకార ); ఈ బంధం వ్యక్తిగత ఆత్మను సంసరిన్ లేదా ప్రపంచవాసిగా చేస్తుంది. ఉడనా శక్తి చురుకుగా ఉన్నప్పుడు మరియు సుసుమ్నా నాడి ద్వారా కోర్సులు చేసినప్పుడు, అది తురియా; శరీర శక్తి శరీరాన్ని మరియు నాడిలను చురుకుగా విస్తరించి ఉన్నప్పుడు, ira త్సాహికుడు తురియాటిత స్థితిని సాధిస్తాడు, ఇది భూమిపై జీవించి ఉన్నప్పుడు జీవన్ ముక్తి లేదా శారీరక విముక్తి. ఇది శివహుద్‌ను సాధిస్తోంది లేదా పాటిగా మారుతోంది.

సంసరిన్ అనేది శివుని యొక్క చైతన్యం యొక్క సంకోచం మరియు పైన వివరించిన విధంగా ఒకరి స్వంత శక్తి చేత మాయ యొక్క ఉత్పత్తి అని కాశ్మీర్ శైవ మతం చెబుతుంది. శక్తి మానవ శరీరంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, పరమాత్మ శివుడు అజ్ఞాత చుట్టూ వ్యక్తిగత ఆత్మలుగా (మనం ప్రజలు) కదులుతున్నానని అగామాస్ ప్రకటించాడు. ముగింపు.

సిట్టా వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క సంకోచ స్పృహ సిటి మరియు సెటానా అవుతుంది, ఐదు విధులు (పాంకా కృత్యస్) గురించి పూర్తి జ్ఞానం గ్రహించినప్పుడు.

క్షేమరాజ

క్సేమరాజా అభి యొక్క శిష్యుడు మరియు ప్రతీభిజ్ఞ హర్దయ (గుర్తింపు యొక్క గుండె) స్వరపరిచారు. వాసు శివ సూత్రం, ఉత్పాల స్తోత్రవళి, క్రమసూత్రంపై వ్యాఖ్యానాలు రాశారు.  అభి మరియు క్సేమా ప్రతిభజ్ఞా భవనం యొక్క సహాయక కేంద్ర స్తంభాలు.

మాధవచార్య

ప్రతీభిజ్ఞపై వ్యాఖ్యానించారు.

 ప్రతిభిజ్ఞ తత్వశాస్త్రం: ప్రాథమిక అంశాలు

ప్రకృతి అద్భుతాలు ఈ విశ్వాలన్నింటినీ నియంత్రించే ఏ ఒక్క సంస్థ ఉందా అని ఆలోచించటానికి మనిషిని ప్రేరేపించింది. అభిప్రాయకర్తలుగా ఆస్తికవాదులు, నాస్తికులు మరియు అజ్ఞేయవాదులు ముందంజలో ఉన్నారు. వేదవాదులు మరియు తాంత్రికలు ఆస్తికవాదులు; బౌద్ధులు, జైనులు, సాంఖ్యాలు మరియు మీమామ్‌సకులు ధర్మవాదుల అశాస్త్రీయ విషయాలను నొక్కిచెప్పారు మరియు దేవుని ఆలోచనను తిరస్కరించారు.

కొంతమంది దర్శకులు విశ్వం వెనుక హైపోస్టాసిస్ ఉండాలి అనే భావనను ముందుకు తెచ్చారు, దీనిని వారు సాట్ (బీయింగ్, ఎక్సిస్టెన్షియల్ ఎంటిటీ) అని పిలిచారు. ఆ శని శివుడు, శుభం అయ్యాడు. ఇతర దర్శకులు ఆ శనిని సర్వవ్యాప్త విష్ణువు అని పిలిచారు. సత్-శివ మరియు సత్-విష్ణు అనుచరులు వరుసగా శైవులు మరియు వైష్ణవులు అయ్యారు.

సాట్ విశ్వాసులు మూడు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించబడ్డారు: ద్వంద్వవాదులు, ద్వంద్వవాదులు, అర్హత లేని ద్వంద్వవాదులు .

ద్వంద్వవాదం : శని, మనిషి (మరియు జీవులు) మరియు ప్రపంచం తమ మధ్య మరియు తమ మధ్య భిన్నంగా ఉంటాయి. సాట్ ఈజ్ బీయింగ్, దీని ముఖ్యమైన రాజ్యాంగం చైతన్యం; స్పృహ లేదా భావం లేని ఏదైనా అసత్. Dualists పంచముఖ నమ్మకం, అని ఉంటాయి panchabhedas (ఐదు తేడాలు).

1) భగవంతునికి మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మకు మధ్య స్పష్టమైన విభజన మరియు విభేదం

2) భగవంతుడు మరియు పదార్థం మధ్య గుర్తించదగిన విభజన మరియు విభేదం

3) ఆత్మ మరియు పదార్థం మధ్య గుర్తించదగిన విభజన మరియు విభేదం

4) ఇద్దరు ఆత్మల మధ్య స్పష్టమైన తేడా

5) రెండు అస్పష్టమైన విషయాల మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం.

ద్వంద్వవాదం = అద్వైత = మోనిజం . వ్యక్తిగత ఆత్మ మరియు పదార్థం అయిన భగవంతుడి మధ్య ఆచరణాత్మకంగా తేడా లేదు (గుర్తింపు ఉంది); అవన్నీ శని మరియు ఒకటి. శంకర ఏకవాదం యొక్క ప్రతిపాదకుడు. కాశ్మీర్ శైవ మతం శంకర యొక్క తాడు మరియు పాము సిద్ధాంతాన్ని బ్రాహ్మణాన్ని మరియు భ్రమ కలిగించే విశ్వాన్ని అంగీకరించదు.

అర్హత లేని ద్వంద్వవాదం = విశిస్తాద్వైదా. న్యాయవాదులు, రామానుజ ప్రధాన ప్రతిపాదకుడు, ఈశ్వర ( దేవుడు ), చిట్ ( సెంటియెంట్ జీవులు ) మరియు అచిత్ (సెంటియెంట్ కాని పదార్థం ) ఉన్నారని చెప్పారు ; తరువాతి రెండు వర్గాలు ఈశ్వర శరీరాన్ని ఏర్పరుస్తాయి.

ఈ మూడు ప్రధాన విభాగాలు శైవ మతం మరియు వైష్ణవిజంలో కనిపిస్తాయి . KASHMI1.gif జనవరి 15, 2015 నాటికి KASHMI9AB.jpg కు నవీకరించబడింది

 

`` `

ట్రైకా సిస్టమ్ ఆఫ్ ట్రైయాడ్స్

సిద్దా, నమకా మరియు మాలిని త్రిక వ్యవస్థలో మూడు అగామాలు చాలా ముఖ్యమైనవి.

శైవ మతం యొక్క త్రిక వ్యవస్థకు శివ (పాటి, చీఫ్, అల్టిమేట్ రియాలిటీ, ఫస్ట్ పర్ఫెక్షన్),  పసు (వ్యక్తిగత ఆత్మ), మరియు పాసా ( ఆత్మను సంసారానికి బంధించే పిట్టలు లేదా బంధాలు ) మధ్య మూడు మార్గాల సంబంధంలో మూడు పాయింట్లు ఉన్నాయి. అతన్ని శివహుద్ నుండి పాసుగా మార్చండి.ఇది మూడు సూత్రాలకు సంబంధించినంతవరకు ద్వంద్వ శైవ సిద్ధాంతానికి సమానమైన వాసుగుప్తా యొక్క ఏకైక దృక్పథం. అభి త్రయాన్ని ఈ క్రింది విధంగా ప్రదర్శిస్తుంది: 1) పారా (సుప్రీం లేదా అత్యున్నత), 2) Apara (కాదు సుప్రీం మరియు అల్ప) పారా Apara (ఒక మరియు రెండు మిశ్రమాన్ని). . 

1) పారా ట్రైయాడ్ : పారాకు మళ్ళీ పారా ట్రైయాడ్ అనే త్రయం ఉంది : శివ, శక్తి మరియు వారి యూనియన్ - ప్రకాస, విమర్సా మరియు వారి సమరస్య

ప్రకాస : ముందుకు మెరుస్తూ; కాంతి ; స్వీయ-ద్యోతకం యొక్క సూత్రం; ప్రతిదీ తెలిసిన సూత్రం - (టాగరే)

V imarsa : నేనే-స్పృహ లేదా అవగాహన పరమ శివ పూర్తి జ్ఞాన మరియు క్రియ ప్రపంచ ప్రక్రియ గురించి పోసే. (నిఘంటువు); I యొక్క తక్షణ అవగాహన (విస్ఫురానా); సృష్టించే లేదా మానిఫెస్ట్ చేసే శక్తి; విమర్సా శక్తి యొక్క స్వాభావిక పల్సేషన్ (కొట్టుకునే గుండె-నా ఇంటర్‌పోలేషన్) అని వరివాస్య రహస్యం 4 వ వచనం చెబుతోంది. ఆ శక్తితో కలిసి శివ ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తాడు, నిలబెట్టుకుంటాడు మరియు ఉపసంహరించుకుంటాడు - పిఎస్ఎస్ శాస్త్రి అనువాదం.

 సమరస్య = స్పృహ యొక్క గుర్తింపు, శివ మరియు శక్తి యొక్క యూనియన్;

2) అపారా త్రయం : దీనికి శివ, శక్తి మరియు నారా (శివ, శక్తి, వ్యక్తిగత ఆత్మ) ఉన్నాయి.

మరొక త్రయం:

త్రికా వ్యవస్థకు మూడు పవిత్ర గ్రంథాలలో వెన్నెముక ఉంది: అగామా, స్పాండా మరియు ప్రతిభిజ్ఞ .

1. అగామ శాస్త్రం శివుడి నుండి ఉద్భవించింది. అగామా అగాట గతా అభిమాత యొక్క సంక్షిప్త రూపం. నిగామా కూడా ఎక్రోనిం.

అగామా = జ్ఞానం, శాస్త్రం. శైవ ఆగమాలు శివుడిని కీర్తిస్తాయి మరియు శైవ తత్వశాస్త్రానికి ఆధారం. వైష్ణవ ఆగమాలు విష్ణువును, మాతృదేవత అయిన శక్తి అగామలను కీర్తిస్తాయి. వేదాలతో చాలా విషయాలు ఉన్నాయి కాని అగామాలు ఆయా దేవుళ్ళు, శివ, విష్ణు, మరియు మాతృదేవత నుండి అధికారాన్ని పొందుతారు.

అగామాస్ సమతౌల్య, మేధో, యోగ, ఎక్సోటెరిక్ మరియు ఎసోటెరిక్ మాన్యువల్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ, మీన్స్ అండ్ రియలైజేషన్, అన్ని భక్తి, వంపు మరియు మేధో వంపులను కలిగి ఉంటాయి. గురు నుండి సిస్యాకు తంత్రాలు ( అగామాస్ మరియు నిగమాలు ) ప్రసారం చేయడం వాసుదేవుడు (కృష్ణుడు) సాక్ష్యమిచ్చింది, ఆమోదించబడింది మరియు ఆశీర్వదించబడింది. ఇది సంభు (శివ) నోటి నుండి ఉద్భవించి గిరిజాకు వెళ్ళినందున దీనిని అగామా అని పిలుస్తారు. ఇది గిరిజా (పార్వతి, పర్వత కుమార్తె, హిమావత్) నోటి నుండి ఉద్భవించి గిరిసా (పర్వత ప్రభువు, శివ) వద్దకు వెళ్ళినందున దీనిని నిగామా అని పిలుస్తారు. Â gata = నుండి వస్తుంది (శివుడి నోరు). Gâ ta = వెళ్ళడం (గిరిజా, ఉమా లేదా పార్వతి చెవులు). అభి- మా టా = కోరిక, ఆమోదం (వాసుదేవ లేదా విష్ణు చేత). Â గాటా + ga టా + Abhi- ma టా = ఆగమ .  అగామా అంటే అగాట గతా అభిమాత. ని గామా = ని + గా + మా = ని ర్గాటా + గా టా + సామ్ మా టా = బయటకు వెళ్ళండి (గిరిజా, ఉమా లేదా పార్వతి నోటి నుండి) + (శివ) లోకి వెళ్లడం + ఒకే అభిప్రాయం కలిగి ఉండటం, అంగీకరించడం, ఆమోదించడం వాసుదేవ)     

: ఆగమ ఇతర వివరణలు ఉన్నాయి Â Pasa (బాండ్), కోసం Ga Pasu కోసం (వ్యక్తిగత ఆత్మ లేదా ఆవు), Ma Pati (ది లార్డ్). పాసా, పసు మరియు పాటి శైవ సిద్ధాంత మరియు కాశ్మీర్ శైవ తత్వశాస్త్రంలో త్రిభుజాన్ని ఏర్పరుస్తారు, తద్వారా భగవంతుడు బంధాలను తగ్గించిన తరువాత, పాసును తన మడతలోకి తీసుకుంటాడు. Â Sivajnana, కోసం Ga మోక్ష కోసం, మరియు మా Mala నిర్మూలనకు మరో వివరణ, ఇది ఆత్మ ఆనందం ముగిసేందుకు Sivajnana లీడ్స్ చివరి అందిస్తున్నాయి.

2. వసుగుప్తా యొక్క శివ సూత్రాల యొక్క వివరణాత్మక రూపం స్పాండా శాస్త్రం .

స్పాండెక్స్ సిద్ధాంతం - త్రోబింగ్, విస్తరణ మరియు సంకోచం, డైనమిజం, పల్సేషన్, అన్నీ దైవానికి వర్తింపజేయబడ్డాయి: శివా యొక్క స్పాండా పవర్

స్పాండెక్స్ ఒక పొడవైన గొలుసు సాగే పాలిమర్, ఇది విస్తరించవచ్చు మరియు కుదించవచ్చు. సంస్కృతంలో స్పాండా వేగవంతం, వణుకు , అటెంపోరల్ వైబ్రేషన్ , థ్రోబింగ్, విస్తరణ మరియు సంకోచం .... ఉన్మేసా మరియు నిమేసాలతో కూడిన స్పాండా శక్తి శివుని శక్తి. అవి సీక్వెన్షియల్ ఎలిమెంట్స్‌గా కనిపించినప్పటికీ, అవి శివలో ఏకకాలంలో ఉంటాయి. ఇది దైవిక శక్తి; ఇది శివ మరియు శక్తి చేత ఖర్చు చేయబడినట్లు కనిపిస్తుంది మరియు ఇంకా అది తగ్గదు . స్పాండా అంటే పల్సేషన్, వణుకు, కదలిక, గర్భంలో తొందరపడటం…. శివుని స్పాండా శక్తి నుండి విశ్వం ఉద్భవించింది. ఒక వైపు ఎస్ ఇవా మరియు మరోవైపు ఆత్మలు మరియు విశ్వం ఒకటి. చాక్లెట్ మిఠాయిని తీసుకోండి, గట్టిగా బయట మరియు గూయీ లోపల. ఇ     xterior shell మరియు లోపల ఉన్న గూయీలు ఒకేలా ఉంటాయి, అయినప్పటికీ అవి భిన్నంగా కనిపిస్తాయి. శివశక్తి మరియు విశ్వం ఒకటే. శివుడు కుతాస్థ   ( నేను మిమీ ఓవబుల్, ఇమ్యుటబుల్, ఎత్తైన స్థలాన్ని ఆక్రమించాను) చైతన్యం ; మేము సిడాభాసా (తెలివైన ప్రతిబింబాలు లేదా దృశ్యం ). శివుడు శక్తి అనే అద్దంలో తనను తాను చూసుకుంటాడు మరియు అతను చూసేది సిదాభాస. ఆయన కోసం కాకపోతే, మేము ఉనికిలో లేము ; శక్తి కోసం కాకపోతే, ప్రతిబింబం లేదు. చెట్టు విత్తనంలో అంతర్లీనంగా ఉన్నందున విశ్వం స్పాండాలో అంతర్లీనంగా ఉంది.  ఈ విధంగా సృష్టి స్పాండా శక్తి యొక్క ఉన్మేసా (కళ్ళు తెరవడం), మరియు ప్రలయ (కాస్మిక్ స్లీప్, సబ్సిడెన్స్) స్పాండా శక్తి యొక్క నిమేసా (ముగింపు) భాగం. శివుని యొక్క స్పాండా సూత్రం ఆత్మలు మరియు పదార్థాలను కదిలించేవాడు మరియు కదిలించేవాడు. మతానికి సంబంధించిన మాలలో ( శైవ సిధ్ధాంత లో ప్రైమర్ ) వ్యక్తిగత ఆత్మ నిరోధించడానికి f ROM realiz కనుట Spanda ప్రిన్సిపల్ ; అంటే మనం శివుడిని అర్థం చేసుకోలేము, అభినందిస్తున్నాము మరియు గ్రహించలేము. శివుడు ఆత్మ అని తెలుసుకోవడం ద్వారా యోగి స్పాండా సూత్రాన్ని తెలుసుకుంటాడు, మనం h అనేది ప్రతిబింబం, జీవుల విశ్వం మరియు పదార్థం శివుడితో ఒకటి, శక్తి మన పుట్టుక , మనం శివ-శక్తితో ఒకటి మరియు మనమందరం ఆయనను గ్రహించాలి.     

స్పాండా శక్తి శివలో దాని హైపోస్టాసిస్‌ను కలిగి ఉంది మరియు 36 తత్వాలు టాట్వాస్ -36 ను వ్యక్తపరుస్తుంది , ఇవి విశ్వం మరియు జీవుల నిర్మాణ విభాగాలు. కాశ్మీర్ శైవ మతం ప్రకారం వైబ్రేషన్ యొక్క స్పాండా ఎనర్జీకి ప్రపంచం వేదిక; దీనిని దక్షిణ భారతదేశంలో కాస్మిక్ స్టేజ్‌లో శివా నృత్యం అని పిలుస్తారు; ప్రభువు అన్ని అంశాలలో నృత్యం చేస్తాడు; అతని చర్యలన్నీ నృత్యం, పల్సేషన్, వైబ్రేషన్ లేదా కక్ష్య కదలికలు సబ్‌టామిక్ కణానికి క్రిందికి ఉంటాయి; నృత్యం ఆగినప్పుడు, ప్రపంచం నిమేసాతో ముగుస్తుంది; ఉన్మెసాతో, నృత్యం మళ్ళీ మొదలవుతుంది మరియు విశ్వం జీవితంతో కొట్టుకుంటుంది. ఈ ప్రపంచం ఒక భ్రమ కాదు, వాస్తవికత అని స్పాండా సిద్ధాంతంలో శంకర యొక్క వేద తత్వశాస్త్రంలో కొంత వ్యత్యాసం ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది.

స్పాండాకు రెండు భాగాలు ఉన్నాయి: సమన్య మరియు విసేసా (సాధారణ మరియు ప్రత్యేకమైన లేదా నిర్దిష్ట). స్పాండా సమన్య చైతన్యాన్ని సూచిస్తుంది మరియు విసేసా అనేది తత్వాలు వంటి వివరాలతో కూడిన అభివ్యక్తి, కొన్ని సందర్భాల్లో అసుద్ధ తత్వాలలో వలె స్పృహతో పోలిక లేదు. ఇవన్నీ చైతన్యం లేదా ఇతర తత్వాలకు చెందినవి (స్పృహలేని అపస్మారక పదార్థం). అవన్నీ శివ-శక్తి నుండి ఉద్భవించినందున, అవన్నీ స్పాండా యొక్క రూపాలు. పరిపూర్ణ యోగి యొక్క దృశ్యం ఇది. స్పాండా సూత్రాన్ని గ్రహించిన యోగులు ప్రాణాన్ని సుసుమ్నా నాడి పైకి నడిపించగలరు మరియు చివరికి ఈథర్ ఆఫ్ కాన్షియస్నెస్‌లో విలీనం చేయగలరు. కుండలిని శక్తి .

ప్రతాభిజ్ఞ తత్వశాస్త్రం సుప్రీం మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క గుర్తింపును తిరిగి పొందడం మరియు గుర్తించడం చుట్టూ తిరుగుతుంది; ఇది శివ మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది; తరువాతి తప్పనిసరిగా శివతో మొదలవుతుంది, కానీ అటెన్యుయేషన్ జరుగుతుంది, ఇది శివ మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ మధ్య దూరం పెరిగేకొద్దీ శక్తి తగ్గుతుంది. వ్యక్తి శరీరాన్ని మాత్రమే చూడగలడు మరియు ఆత్మ లేదా శివుని చైతన్యం కాదు. ప్రతిభిజ్ఞ దర్శనం ఒక వ్యక్తి ఆత్మను ఆటుపోట్లు నేర్పుతుంది మరియు శివుని యొక్క విశ్వ చైతన్యంతో విలీనం కావడానికి దాని మార్గాన్ని కనుగొంటుంది.

ఠాగారే , పేజీ 20, ప్రతిభజ్ఞాన తత్వశాస్త్రం జాబితా చేసినట్లు ఈ క్రిందివి ప్రత్యభిజ్ఞ యొక్క ప్రధాన సూత్రాలను ఏర్పరుస్తాయి . ఈ వెబ్‌సైట్‌లో మరెక్కడా ఎక్కువ వివరాల కోసం లింక్‌లు అందించబడ్డాయి.

1. అల్టిమేట్ సూత్రం; పాటి: పారా శివ. PATI

2. పసు (జీవాత్మన్, వ్యక్తిగత స్పృహ లేదా స్వీయ లేదా ఆత్మ)

3. విశ్వ (విశ్వం మరియు దాని 36 తత్వాలు, తత్వాస్ -36

4. శైవ సిద్ధాంతంలో పాసా, మాలా, బంధ ప్రైమర్ . # 4 విషయానికి వస్తే, ద్వంద్వ శైవ సిద్ధాంత మరియు మోనిస్టిక్ కాశ్మీర్ శైవ మతం మధ్య ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు సాధారణం. పాసా = బంధాలు; మాలా = అశుద్ధత; బంధ = బంధం.

5. ఉపయా- పాసాలను తొలగించే అర్థం.

6. డిక్సా - ఇనిషియేషన్

7. మోకాస్ - సంసారం నుండి విముక్తి

8. అభసావదా, శివుని ద్వారా విశ్వం యొక్క అభివ్యక్తి అని అర్ధం (ప్రకాసా).

9. సదాధా - ఆరు రెట్లు మార్గం.

1. అల్టిమేట్ సూత్రం. పాటి లేదా పారా శివ (సుప్రీం శివ) మొదటి పరిపూర్ణత, సిట్, పరసంవిత్. పారా Samvit లేదా Paramasiva శివ తత్త్వం పైన ఉండటం ఒక తత్త్వం కాదు. అతను విశ్వ చైతన్యం, పరమేశ్వర, అతడు అతీంద్రియ మరియు విశ్వంలో అప్రధానమైనవాడు. దాని స్వభావం ఆనందం. ఇది పూర్తిగా ఉచితం. ఆయనలో విషయం మరియు వస్తువు (GrAhaka మరియు GrAhya) భేదం లేదు. ఆయన Prakasa మరియు Vimarsa . విశ్వం యొక్క అభివ్యక్తికి ప్రకాస (కాంతి, స్వయం ప్రతిపత్తి, జ్ఞానం) కారణం. Prakasa అవసరం Vimarsa క్రియాశీలతను (I-త్వం స్వీయ స్పృహ అవగాహన); ప్రకాస స్వయంగా జాడా లేదా జడ (జడ లేదా నోబెల్గేస్ వంటివి); ఎంజైమాటిక్ లేదా ఎలక్ట్రిక్ విమర్సా అనేది విశ్వం యొక్క వ్యక్తీకరణ, పరివర్తన, నిర్వహణ మరియు ఉపసంహరణ శక్తి లేదా శక్తి. శివుడు సిట్ (చైతన్యం) మరియు శక్తిమాన్; విమర్సా అనేది శక్తి రూపంలో శివుని సృజనాత్మక శక్తి, దీని ఇతర పేర్లు పారా శక్తి, పారా వక్, స్వతన్త్ర, స్ఫురట్ట. శక్తి మరియు శక్తి విడదీయరానివి. ప్రకాస అంటే అహం-త్వా (ఐ-నెస్) విమర్సా అంటే ఐ-నెస్ మరియు స్వతంత్ర సంకల్పం లేదా శివుని స్వేచ్ఛ (స్వతంత్రీయ) గురించి అవగాహన.  విమర్సాను నైగ్రోధ చెట్టు (మర్రి చెట్టు) కలిగి ఉన్న విత్తనంతో పోల్చారు; అదేవిధంగా ఇది శివుడి గుండెలో రంగురంగుల విశ్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది. పారా శివుడికి ఈ క్రింది అధికారాలు ఉన్నాయి:సిట్ శక్తి, ఆనంద శక్తి, ఇచ్చా శక్తి, జ్ఞాన శక్తి, క్రియా శక్తి ( చైతన్యం, ఆనందం, సంకల్పం, జ్ఞానం, చర్య ).

సిట్ శక్తి : పర్యాయపదాలు మరియు సమీప పర్యాయపదాలు: ప్రకాస (మెరిసే ఫోర్త్, స్వీయ-ప్రకోపము; కాంతి మూలం), స్వీయ-చైతన్యం, సున్నితత్వం, సుప్రీం ప్రసంగం, స్వయంత్ర (సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ), స్వతంత్రం (సంపూర్ణ లేదా అసంబద్ధమైన సంకల్పం - టాగరే; స్వీయ-. ఆధారపడటం), విమర్సా మరియు శివతత్వ. సిట్ శక్తి దాని చర్యలకు బాహ్య ఆధారపడటం అవసరం లేకుండా సంపూర్ణ మరియు సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యాన్ని కలిగి ఉంది. ప్రకాస యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే ఇది కాంతి యొక్క స్వయం-శక్తి వనరు మరియు ప్రకాశవంతం మరియు బహిర్గతం చేయడానికి ఒక వస్తువు అవసరం లేదు. ఇది శివుని యొక్క అంతర్గత స్వభావం మరియు శక్తి కాదు.

ఆనంద శక్తి: ఇది శివుని యొక్క అంతర్గత స్వభావం మరియు ఆనందం. సిట్ మరియు ఆనంద రూపం సిడ్ ఆనంద ఘనా ( చైతన్యం- బ్లిస్- మాస్. ఘనా = దట్టమైన కాంపాక్ట్ మాస్. శైవులు కుదానందఘన అనే పదాన్ని సాట్-చిట్-ఆనంద (బీయింగ్-కాన్షియస్నెస్-బ్లిస్) అనే సాధారణ పదం కంటే ఇష్టపడతారు. శని లేకుండా ఉనికిలో లేని సిదానందఘనలో.

ఇచ్చా శక్తి : విల్ పవర్. ఇది ination హ యొక్క శక్తి, చర్య యొక్క శక్తి, పరివర్తన యొక్క శక్తి, సృష్టి యొక్క శక్తి, నిర్వహణ శక్తి, ఉపశమనం లేదా ఉపసంహరణ శక్తి .... అతను చేసే ప్రతి పనిలోనూ సంపూర్ణ స్వేచ్ఛా సంకల్పం. అది అతనికి 36 తత్వాలలో మూడవ తత్వ అయిన సదాశివ లేదా సదాఖ్య అనే పేరు సంపాదించింది.

జ్ఞాన శక్తి : జ్ఞాన శక్తి. ఇది అన్ని వస్తువుల సంపూర్ణ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు అందువలన అతను ఈశ్వరుడు.

క్రియా శక్తి : కార్యాచరణ శక్తి. ఏ బాహ్య సహాయం లేదా మార్గాలు లేకుండా ... ఏదైనా రూపాన్ని సృష్టించడం, మార్చడం, మార్చడం, ume హించుకోవడం అతని సామర్థ్యాన్ని ఇది సూచిస్తుంది. అతను తన చర్యలకు అవసరమైన అన్ని పనిముట్లకు సంబంధించి స్వయం ప్రతిపత్తి కలిగి ఉంటాడు. అందువలన అతన్ని సా-విద్యా లేదా శుద్ధ-విద్యా తత్వ అని పిలుస్తారు. తత్వాస్ -36 .

శివుడు విశ్వం మరియు జీవులు, అన్నీ అతని అంతరిక్షంలో ఉన్నాయి; అతని వెలుపల లేదా అతని స్థలం వెలుపల ఏమీ లేదు. ఈ విశ్వాన్ని సృష్టించడానికి ఆయనకు వెలుపల (ఉపదానం) ఏమీ అవసరం లేదు. అసలైన, ఆయన వెలుపల ఏమీ లేదు. అన్ని వస్తువులు మరియు జీవులు శివ లోపల నుండి ముందుకు సాగుతాయి. శివదార్థిలోని సోమనంద ఈ శక్తి తన ఇష్టంతో వస్తువులను సృష్టించే యోగికి సమానమని చెప్పారు.

శివ ఐదు విధులను నిర్వహిస్తాడు. శైవ సిద్ధాంతంలో ప్రైమర్ . అవి స్ర్తి, స్తితి, సంహారా, విలయ మరియు అనుగ్రహ. వివరాల కోసం క్రింది చార్ట్ చూడండి.

Srsti : కాశ్మీర్ శైవ మతం శివుడు తనలో ఉన్నదానిని వీడగలడని నమ్ముతాడు . అవన్నీ ఆయనలోనే ఉన్నాయి మరియు ఆయన నుండి ముందుకు సాగుతాయి. అతను మట్టిని తీసుకోడు మరియు ఒక కుండను చేస్తాడు; బదులుగా, కుండ శివ లోపల నుండి బయటకు వస్తుంది.

స్తితి : తనలోని నుండి వచ్చే వాటిని అతను నిర్వహిస్తాడు.

సంహారా : అతను తనలో నుండి ఉత్పత్తి చేసిన వాటిని తిరిగి తీసుకుంటాడు. ఇది విధ్వంసం కాదు ఉపసంహరణ. ఒక ఉదాహరణ. శివ తన బొమ్మలన్నింటినీ బయటకు తెస్తాడు, వాటిని స్టోర్ ముందు ప్రదర్శిస్తాడు. కొన్ని అతను గాలులు; బ్యాటరీలపై కొంత పని; వారు రోజంతా తమ పనిని చేస్తారు. రాత్రికి దుకాణం మూసివేయడానికి సమయం వచ్చినప్పుడు, అతను వాటిని ఆపివేసి, వాటిని తిరిగి దుకాణంలో ఉంచి తలుపులు మూసివేస్తాడు. మరుసటి రోజు, క్రొత్త రోజు ప్రారంభమవుతుంది మరియు అదే చక్రాలలో వెళుతుంది.

విలయ లేదా పిధనా: (సమాన ప్రతిరూపం శైవ సిద్ధాంతంలో తిరోభావ). అతను వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క వాస్తవ స్వభావాన్ని కప్పాడు మరియు దాచిపెడతాడు. విలయ = కత్తిని స్కాబార్డ్‌లో ఉంచడం వంటి దాచడం. పిధన = విలయ

అనుగ్రహ : అభిమానం. ఇది దయ. సంసారం నుండి విముక్తి, మోక్షాన్ని పొందటానికి శివుడు దయను అందిస్తాడు.

పసు : వ్యక్తిగత ఆత్మ, ఆవు, జంతువు. పసు యొక్క నిర్వచనం క్రింది విధంగా ఉంది. కట్టుబడి ఉన్నవాడు బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్ర, పురుషులు, జంతువులు, మొక్కలు. వ్యక్తిగత ఆత్మకు శివుని యొక్క అన్ని శక్తులు ఉన్నాయి (సర్వజ్ఞానం, సర్వశక్తి, సర్వశక్తి, శాశ్వతమైన సంతృప్తి). పసు, పసస్ లేదా మాలమ్స్ (అనవ, కర్మ మరియు మాయ) లతో కట్టుబడి ఉండటం ద్వారా పరిమిత మరియు సున్నతి చేయబడిన శక్తిని పొందుతుంది. వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క శక్తులు అయిన కల్, విద్యా, రాగం, కాలా మరియు నియాటి అన్నీ వాటి పరిధిలో పరిమితం. గురువు నుండి తపస్సు మరియు మార్గదర్శకత్వం కర్మ మరియు మాయ మాలాలను తొలగించడానికి సహాయపడతాయి. అనాలా మాలా, అన్ని మాలాల్లో అత్యంత పునరావృతమయ్యేది, దానిని తొలగించడానికి శివుడి అనుగ్రహం అవసరం, తద్వారా గ్రేస్ మరియు లిబరేషన్ పొందటానికి వేదిక ఏర్పడింది.

విశ్వ: విశ్వం శివుడి నుండి అన్ని విస్తరణకు సిద్ధంగా ఉంది. ఇది సృష్టించబడలేదు. ఇది నిజమైనది మరియు తాడుపై పాము వలె అతిశయోక్తి కాదు. విశ్వం యొక్క ఉత్పత్తులు అతని నుండి ఉద్భవించి, శివుడి వెలుపల స్థలం లేని విధంగా తన వెనుకభాగంలో ప్రదర్శిస్తాయి. సంహార సమయంలో అతను వాటిని వెనక్కి తీసుకుంటాడు. ఈ విశ్వం శివుడిలా శాశ్వతమైనది మరియు స్ర్తి వద్ద అతని వెనుకభాగంలో కనిపిస్తుంది మరియు సంహారంలో అతనిలో మునిగిపోతుంది. సృష్టి లేదా విధ్వంసం లేదు, కేవలం ప్రదర్శన మరియు ఉపసంహరణ. విశ్వం వికసించినప్పుడు, తెరిచినప్పుడు (ఉన్మేసా) లేదా అతని హృదయం లోపల నుండి విస్తరించేటప్పుడు (ప్రసర), అతన్ని శక్తి అంటారు.

సూత్రాలు: టాట్వాస్ -36

తత్వాలన్నీ శివరూపమే. స్వచ్ఛమైన తత్వాలు (1-5) అస్పష్టతకు లోబడి ఉండవు. వారు ఎప్పుడూ ఆనందంలో ఉంటారు. పరమాశివు తత్వాల కంటే శాస్త్రీయంగా మరియు క్రమానుగతంగా ఉన్నతమైనది.

0. పరమశివ = పూర్ణహంత = పరిపూర్ణ I- చైతన్యం. అతను అన్ని శబ్దాలు, అన్ని అక్షరాలు, అన్ని పదాలు, అన్ని వాక్యాలు, అన్ని తత్వాలు మరియు అన్ని ఉనికి. అతను కాదని ఏమీ లేదు. అతనికి ఐదు శక్తులు ఉన్నాయి: సర్వ కర్త్రిత్వమ్ , సర్వ జ్ఞత్వం , పూర్ణత్వం , నిత్యత్వం , మరియు వ్యాపాక్తం (ఏదైనా మరియు అన్ని చర్యలను చేసే శక్తి, అన్ని జ్ఞానం, అన్ని సంపూర్ణత్వం, శాశ్వతత్వం మరియు సర్వవ్యాప్తి). : ఈ శక్తులు క్రింది Tattvas లో వ్యక్తిగత ఆత్మ పరిమితం అవుతుంది kala , విద్యాబాలన్ , రాగం , కళా , మరియు Niyati .

1. శివ తత్వ : పరమ శివుడి నుండి, సుప్రీం శివుడు. శివునికి ప్రకాస యొక్క విల్ శక్తి మరియు విమర్స శక్తి యొక్క మానిఫెస్ట్ పవర్ ఉన్నాయి. అతను వైబ్రేషన్ యొక్క మూలం. శివ తత్వ పరమ శివుని మొదటి స్పాండా (కంపనం, పల్సేషన్, త్రోబ్). శివ తత్వంలో ఇచ్చా శక్తి, జ్ఞాన శక్తి మరియు క్రియా శక్తి (కోరిక లేదా సంకల్పం, జ్ఞానం మరియు చర్య) నిండి ఉంది. శివుడు మరియు శక్తి యొక్క ఈ సంయుక్త స్థితిలో, దాని ఆరోహణపై ఉన్న వ్యక్తిగత ఆత్మ అతను శివుడని భావిస్తుంది. ఈ తత్వాలు పైకి క్రిందికి కదలడానికి సులువుగా ఉండే వ్యక్తిగత ఆత్మ (యోగి) పూర్తి వ్యక్తి. కుండలిని యోగాలో దీనికి ప్రత్యేక ప్రభావం ఉంది. శివనే మరియు వ్యక్తిత్వ స్థితి మధ్య పైకి క్రిందికి కదిలే సౌలభ్యాన్ని కలిగి ఉన్న శివుడు రియాలిటీ ఆఫ్ శివ. శివుడు అవరోహణ కానీ అధిరోహించలేని వ్యక్తిత్వం యొక్క వాస్తవికత.

2. శక్తి తత్వ . శివ తత్వ పరమ శివుని యొక్క మొదటి ప్రకంపన అయినప్పటికీ, శక్తి శివ తత్వ యొక్క మొదటి ప్రకంపన లేదా స్పాండా. శివ తత్వ స్థిరమైనది మరియు శక్తి డైనమిక్ లేదా గతి. శివ మరియు శక్తి (విషయం మరియు వస్తువు, అహం మరియు ఇదం) భిన్నంగా లేవు. శివుడు మరియు శక్తి ధ్రువణమవుతుంది, తద్వారా శివుడు తన రెడీమేడ్ విశ్వం మరియు జీవులను తనపై తాను వ్యక్తపరచగలడు మరియు తద్వారా విశ్వం యొక్క వ్యక్తీకరణ ద్వారా అనుభవించే సూత్రం అవుతుంది. విశ్వం వలె వికసించే విత్తనం శక్తి.

3. సదాశివ లేదా సదాఖ్య తత్వ: అతని సంకల్పం (ఇచ్చా శక్తి) జ్ఞానం మరియు చర్యను ప్రదర్శిస్తుంది (జ్ఞాన మరియు క్రియా శక్తి). శివుడు అనుభవించే అహం మరియు ఇడామ్ (నేను మరియు ఇది) ఇప్పుడు ఉన్నాయి. విషయం అహం మరియు వస్తువు ఇడామ్. అహం మొదటి ఉద్ఘాటన; ఇడామ్ రెండవది. అహం అహం (ఇది) గురించి తెలుసుకున్నాడు. సదాశివ దశలో ఇడామ్ ఒక రూపురేఖ, విశ్వం ఏర్పడే ప్రారంభ దశలో ఉన్న చిత్రం. ఇది పూర్తిస్థాయి ఇడామ్ (ఇది) కావడానికి ముందు ఇదంతా (ఈ-నెస్) యొక్క స్వభావం. సదాశివ తత్వంలో, విశ్వం అస్పష్టంగా ఉంది (అస్ఫుటా - చాలా విభిన్నమైనది కాదు). అహంతో పాటు స్పృహలో అస్ఫుతా ఇడామ్ నమోదు; అందువలన అతను ప్రపంచాన్ని అనుభవిస్తాడు (అహం అస్మి ఇడామ్). ఇది ఒక విషయం-వస్తువు ఆకృతీకరణలో, చైతన్యంలో ద్వంద్వత్వాన్ని నమోదు చేస్తుంది - నేను ఇది. ఈశ్వర తత్వ నుండి ఆత్మ యొక్క పైకి కదలికలో, వ్యక్తిగత ఆత్మ పారదర్శక శివుడితో ఒకటి అనిపిస్తుంది. ఇక్కడ వ్యక్తి స్వయంగా విశ్వంలో ఉన్నట్లు భావిస్తాడు.

4. ఈశ్వర తత్వ : ఇది (ఇదం) ఒక ప్రత్యేకమైన చిత్రంగా మారింది. ఇడామ్ స్పష్టంగా మరియు నిస్సందేహంగా ఉంది. అప్పుడు ఈ (ఇడామ్) ఉనికి గురించి అకస్మాత్తుగా అవగాహన కలుగుతుంది. ఇది ఆసుపత్రి నుండి ఇంటికి తీసుకువచ్చిన నవజాత శిశువు లాంటిది. అకస్మాత్తుగా అందరూ శిశువును (ఇడామ్) గమనిస్తారు; ఇడామ్ సైనోజర్ అవుతుంది మరియు అందువల్ల సబ్జెక్ట్-ఆబ్జెక్ట్ అనుభవం యొక్క ధ్రువణత తిరగబడి, ఆబ్జెక్ట్-సబ్జెక్ట్ అవుతుంది, కేవలం ఇడామ్: ఇడామ్-అహం కాన్ఫిగరేషన్ ద్వారా. ఇది విశ్వం (శిశువు) యొక్క ఉన్మెసా (ప్రారంభ-వికసించే) అనుభవం. ఈ కొత్త ధ్రువణత తనను తాను గడుపుతుంది మరియు ఐ-నెస్ మరియు ఈ-నెస్ సమానంగా మారతాయి - అనుభవజ్ఞుడు మరియు అనుభవజ్ఞుడు; విషయం మరియు వస్తువు సమానమైనవి.  సదాసివ మరియు ఈశ్వరుడు లేదా Tattvas వంటివే OFF మరియు ONస్విచ్లు. దీనిని అనుభవిస్తున్న ఈశ్వరను మంత్రేశ్వర అంటారు. ఆత్మ ఆరోహణలో ఈ స్థితిలో, స్పృహ, ఆనందం, సంకల్పం, జ్ఞానం మరియు చర్యతో నిండిన అహం భావన ఉంది. అహం మరియు ఇదం సమానత్వం ఇక్కడ ఉంది. నేను విశ్వం. ఇక్కడే ఆత్మ తన పైకి కదలికలో శివుడితో ఏకం అవుతుంది. ఇక్కడ వ్యక్తిగత స్వీయ విశ్వం ఆత్మలో ఉందని భావిస్తుంది.

5. శుద్ధ విద్యా తత్వ : ఈ దశలో, ఐ-నెస్ మరియు ఈ-నెస్ సమాన బరువు కలిగి ఉంటాయి మరియు ఇంకా ఒకటి. ఈ తత్వంలోని భావన ఏమిటంటే, "నేను శివ. నేను మరియు విశ్వం ద్వంద్వమైనవి." దీనినే బేధ - abheda - vimarsana-atmaka - తేడా - కాని తేడా - ఆత్మజ్ఞానం = దైవ దైవ భిన్నత్వంలో ఏకత్వం.

పై అన్ని దశలలో మరియు తత్వ (1-5) లో, దైవత్వం అనుభవించబడుతుంది . తత్వాలు 6 నుండి 36 వరకు, దైవత్వం అనుభవించబడదు . సుద్ధ తత్వాలు శివుని దృష్టిని, స్వభావాన్ని దాచరు, 6-11 నుండి తత్వాలు శివుడి స్వభావాన్ని దాచిపెడతారు. 

వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క తిరోగమన ఆక్రమణలో- అన్ని తత్వాలు గ్రహించినప్పుడు - ఆత్మ స్వచ్ఛంగా మారుతుంది మరియు మాలాస్ లేదా మలినాలు లేకుండా - మాయ యొక్క ఉత్పత్తులు. ఆత్మ స్వతంత్రీయ, స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తుంది. అతను నేనే, దాని వాస్తవ స్వభావంతో, స్పృహతో, ఆనందంతో నిండిన, మరియు విల్, నాలెడ్జ్ మరియు యాక్షన్ నిండి, శివుడి స్థితిని సూచిస్తుంది. ఆత్మ ఈశ్వర తత్వానికి పట్టభద్రుడయ్యే ముందు ఈ స్థితిలో, అహం మరియు ఇదం మధ్య అనిశ్చితి భావన ఉంది. ఇది అశుద్ధమైన తత్వాలు మరియు స్వచ్ఛమైన తత్వాల మధ్య మనుషుల భూమి. ఆత్మ ఇప్పుడిప్పుడే భౌతిక ప్రపంచం నుండి బయటపడింది. 

 

ఎలిమెంట్స్ లేదా తత్వాస్ ఆఫ్ లిమిటేషన్. సిక్స్ Tattvas = శాట్-Kanc పరిమితం u Kas

6. మాయ: ఇది 5 కాన్కుకుల మూలం మరియు దైవం యొక్క పరిమితం చేసే సూత్రం. వ్యక్తిగత ఆత్మ ద్వారా శివనెస్ యొక్క అనుభవం యొక్క అనంతతకు మాయ ఒక పరిమితిని ఇస్తుంది, తద్వారా వ్యక్తిగత ఆత్మ శివుడితో తన సేంద్రీయ సంబంధాన్ని మరచిపోతుంది మరియు అది (ఆత్మ) మరియు ఇతర దూరపు తత్వాలు లేదా వస్తువులు శివుడి నుండి భిన్నంగా ఉన్నాయని భావిస్తుంది. ఐదు కాంకుకాలు (7-11) మాయ యొక్క స్ట్రైట్జాకెట్, ఇది శివుడితో సమానంగా ఉన్నప్పటికీ వ్యక్తిగత ఆత్మను తీవ్రంగా మూగ చేస్తుంది. మాయ తత్వ అనవా మరియు మాయ (మయ్య) మాలాస్ యొక్క రిపోజిటరీ.

7. కల్: సాధారణంగా శివుని యొక్క సర్వశక్తి, ఈ విశ్వంలో ఏదైనా చేయగల శక్తి (సర్వ కర్త్రత్వ) మరియు అతని చైతన్యం యొక్క కాంతి. వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క కల్ దాని సామర్థ్యాన్ని మాయచే తీవ్రంగా పరిమితం చేసినట్లుగా ప్రవర్తిస్తుంది. చర్యకు పరిమిత సామర్థ్యం, ​​తెలుసుకోవటానికి పరిమిత సామర్థ్యం మరియు అపవిత్రమైన జ్ఞానం ఉన్నాయి. శివుడు గా deep నిద్రలోకి (సుప్తస్థానిన్) వెళ్తాడని, అందువలన తన వ్యక్తిగత ఆత్మ రూపంలో, అతను ఎటువంటి చర్యకు అసమర్థుడు అని అభి చెప్పాడు. కాన్కుకా కల్ అతని రక్షణకు వచ్చి అతనికి చర్యకు పరిమిత సామర్థ్యాన్ని మరియు పరిమిత జ్ఞానాన్ని ఇస్తుంది.

8. విద్యా: సాధారణంగా శివుడు సర్వజ్ఞుడు (సర్వజ్ఞవత్). మాయ-తెలుసుకొనే ఈ సదుపాయానికి మాయ ఒక క్రిమ్ప్ పెట్టి, వ్యక్తిగత ఆత్మను పరిమిత జ్ఞానంతో అందించింది.

9. రాగం: శివుడు పూర్తి ఆత్మ సంతృప్తితో (పుర్నాత్వా) విశ్వవ్యాప్త చైతన్యం కాబట్టి ఆయనకు కోరికలు లేవు. కానీ వ్యక్తిగత ఆత్మకు పూర్ణత్వము లేదు మరియు అపరిష్కృతమైన కోరికలతో నిండి ఉంటుంది. శివుని సుప్రీం విల్ పూర్తిగా ఆత్మ సంతృప్తిగా ఉండటానికి మొత్తం స్వేచ్ఛను కలిగి ఉంది. శివ యొక్క ఈ స్వేచ్ఛ వ్యక్తిగత మూర్తీభవించిన ఆత్మలో వైకల్యానికి లోనవుతుంది కాబట్టి పరిమితమైన స్వీయత ఎప్పటికప్పుడు కోరుకుంటున్నట్లు అనిపిస్తుంది.

10. కాలా: శివునికి అతనిలో టైమ్ ఎలిమెంట్ లేదు; అతను శాశ్వతమైనవాడు. వ్యక్తిగత ఆత్మ సమయం, గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తుకు లోబడి ఉంది.

11. నియాతి:   శివ సమయం మరియు ప్రదేశంలో సర్వవ్యాప్తి మరియు సర్వవ్యాప్తి. నీతి తత్వ అనేది శివుని యొక్క చిట్ శక్తి, ఇది వ్యక్తి ఆత్మ యొక్క సర్వవ్యాప్తి గురించి ఆలోచించని విధంగా కుదించబడింది. శివుని యొక్క స్వచ్ఛమైన చైతన్యం స్థలం మరియు సమయములో శరీర పరిమితి పరంగా ఆలోచించే మనిషిలో సంకోచించబడిందని మీరు చూస్తారు మరియు శివ చైతన్యం పరంగా కాదు, సమయం మరియు ప్రదేశంలో అన్ని విస్తృతమైన మరియు సర్వవ్యాప్తి.

వ్యక్తిగత ఆత్మలో శివనేస్ యొక్క మూగ-డౌన్ వెర్షన్
శివనేస్	వ్యక్తిగత ఆత్మ
పూర్తి ఎంటిటీగా శివ	ఆత్మ & శరీరంపై పరిమితులు విధించబడ్డాయి.
సర్వశక్తి	కల్ = పరిమిత శక్తి.
సర్వజ్ఞానం	విద్యా = పార్విసైన్స్.
సుప్రీం సంతృప్తి	రాగ = కోరికలను తీర్చలేకపోవడం.
శాశ్వతత్వం	KAla = సమయ-పరిమిత ఉనికి
మొత్తం స్వేచ్ఛ, సర్వవ్యాప్తి, సమయం & ప్రదేశంలో సర్వశక్తి	నియాతి: ఆర్డర్‌కు లోబడి ఉంటుంది.
ఈ పట్టిక KASHMI3.gif ని భర్తీ చేస్తుంది

తత్వాస్ ఆఫ్ లిమిటెడ్ వ్యక్తిగత ఆత్మను మూర్తీభవించింది.

ఆత్మాశ్రయ పురుష అనేది ఐదు కాంకుకాలతో కూడిన పెంటగాన్ చేత అనుసంధానించబడి, పరిమితం చేయబడింది: నియాతి, కాలా, రాగం, విద్యా, మరియు కల్. తాను శివుడిలా సర్వవ్యాపకుడిని కాదని, ఒకే సమయంలో ఒక ప్రదేశానికి పరిమితం అవుతున్నానని నియాతి పురుషుడికి (వ్యక్తిగత ఆత్మ) చెబుతుంది; అతను అన్ని ప్రదేశాలలో ఉండకూడదు. KAla Tattva వ్యక్తికి తాను శివుడిలా శాశ్వతమైనవాడు కాదని మరియు అతనికి కౌంట్డౌన్ టైమ్‌పీస్ జతచేయబడిందని, అది భూమిపై తన జీవితపు చివరి క్షణం వరకు లెక్కించబడుతుంది. రాగ తత్వ వ్యక్తికి తాను శివుడిలాంటి కోరికలు లేకుండా సంపూర్ణ మరియు కంప్లీట్ కాదని చెబుతాడు, కానీ అన్ని సమయం అవసరం. విద్యా తత్వ వ్యక్తికి శివుడిలా సర్వజ్ఞుడు కాదని, కానీ చాలా పరిమితమైన జ్ఞానం ఉందని చెబుతాడు. కల్ తత్వా వ్యక్తికి అతను వివిధ సృజనాత్మక కళలలో పూర్తిగా లేడని కానీ అతని సృజనాత్మక పరిజ్ఞానంలో చాలా రంధ్రాలు ఉన్నాయని చెబుతాడు.

మాయ తత్వ ఈ ఐదు పరిమితుల సృష్టికర్త మరియు శక్తి నుండి ఉద్భవించింది. పురుషా మలినాలనుండి విముక్తి పొందినప్పుడు మరియు శివనేస్‌ను గ్రహించినప్పుడు, మాయ యొక్క మేఘం మరియు దాని సహచరులు ఎత్తండి మరియు వ్యక్తి గ్రేస్‌ను పొందుతాడు.

12. పురుష:పరిమిత వ్యక్తి మరియు ఐదు స్ట్రెయిట్‌జాకెట్‌లతో 7-11. తగారే ప్రకారం త్రిక తత్వశాస్త్రం, "పురుషుడు శివుడు, తనను తాను కాన్కుకులకు లోబడి ఉన్నాడు". పురుషుడు కావడానికి శివుడు తనను తాను పరిమితం చేసుకుంటాడు, అది ఒక పెద్ద పర్వతం లాంటిది, అది తనను తాను అణువు (అను) గా తగ్గిస్తుంది. అనుకు ప్రాదేశిక అర్ధం లేదు, కానీ పురుషునిలో శివుడి పరిమిత సామర్థ్యానికి ఇది ముందు చెప్పినట్లుగా ఉంటుంది. ఆంగ్ల సాహిత్యం యొక్క ప్రొఫెసర్ ఒక స్ట్రోక్‌తో బాధపడుతున్నాడని imagine హించుకోండి, జ్ఞాపకశక్తి మరియు సామర్థ్యంలో పరిమితం అవుతాడు మరియు అతని పునరావాసంలో అతని వర్ణమాలలను విడుదల చేస్తాడు. వ్యక్తిగత ఆత్మ సదాశివ (తత్వ 3) యొక్క నీరు కారిపోయిన సంస్కరణ, ఇక్కడ అతను ఆనందించేవాడు లేదా అనుభవించేవాడు మరియు విద్యా తత్వంలోని అహం అస్మి ఇడామ్ (నేను అనుభవం) యొక్క ఆత్మాశ్రయ వ్యక్తీకరణ. ఈ పరిమితులు అంటాస్థా, ఇది పరిమితి యొక్క అంతర్గత స్థితి,

13. ప్రకృతి = ప్రాచీన పదార్థం, ప్రకృతి. ములా ప్రకృతి = మూల పదార్థం, ప్రాథమిక పదార్థం; ముల కరణ = మూల కారణం. ప్రకృతి అనేది వివరించలేని విషయం; ఇది జడమైనది ఎందుకంటే సత్వ, రాజాస్ మరియు తమస్ (ధర్మం, అభిరుచి మరియు చీకటి) గుప్త లక్షణాలు జడ లేదా అబియెన్స్. ప్రకృతి పరివర్తనకు గురైనప్పుడు, ఈ ప్రక్రియ వికృతం మరియు ఉత్పత్తి వికృతి , ఇందులో సత్వ, రాజస్ మరియు తమస్ అనే మూడు గుణాలు ఉన్నాయి. సాంఖ్య వ్యవస్థలో, అన్ని పురుషులకు ఒక ప్రకృతి ఉంది; త్రిక వ్యవస్థలో, ప్రతి పురుషునికి దాని స్వంత ప్రకృతి ఉంది.

హారిజోంటల్ రిలేషన్షిప్స్
శివ యొక్క శక్తులు	ప్రకృతి యొక్క గుణాలు	వ్యక్తిగత భావాలు
జ్ఞానం (జ్ఞానం)	సత్వ (ధర్మం)	ఆనందం
ఇచ్చా (విల్)	రాజాస్ (అభిరుచి)	నొప్పి
క్రియా (యాక్షన్)	తమస్ (చీకటి)	మాయ
ప్రకృతి యొక్క గుణాలు = ప్రకృతి లక్షణాలు.
ఈ పట్టిక KASHMI4.gif ని భర్తీ చేస్తుంది

తత్వాలు 14-16: బుద్ధి, అహంకార, మరియు మనస్: అంతా-కరణ : అంతర్గత-అవయవం, ఆలోచన మరియు భావన యొక్క స్థానం, మనస్సు, ఆలోచనా అధ్యాపకులు, హృదయం, మనస్సాక్షి, ఆత్మ. ref: మోనియర్ విలియమ్స్.

14. బుద్ధి: తెలివి. ఆలోచన అనేది మనస్సులోని మొదటి తరంగం మరియు ఒక చర్య కోసం నిర్ణయం తీసుకునే ముందు బుద్ధి (మేధస్సు) చేత తీర్పు ఇవ్వాలి. సాధారణ బుద్ధి సత్వ-ఆధిపత్యం.

15. అహంకార: బుద్ధి అహంకార (నేను చేసేవాడు) లేదా అహాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాడు, ఇది స్వాధీన భావనను కలిగి ఉంటుంది. అహంకార ఒక వస్తువు తనది కాదా అని నిర్ణయిస్తుంది. దీని ఆధిపత్య గుణం రాజస్.

16. మనస్. ఇది అహంకారా నుండి క్యాస్కేడ్ పద్ధతిలో ఉద్భవించిన మనస్సు. దీని పని బాహ్య ప్రపంచం యొక్క జ్ఞానాన్ని పొందడం మరియు అవగాహన యొక్క అవయవాలు (జ్ఞానేద్రియాలు) వంటి దాని దూర మూలకాల నుండి ముద్రలు, అవగాహనల లైబ్రరీని నిర్మించడం. అంటా-కరణ అనేది అవగాహన యొక్క అవయవాలు మరియు చర్యల అవయవాలకు కూడలి, ఇక్కడ అన్ని అవగాహనలు నిల్వ చేయబడతాయి మరియు అన్ని చర్యలు పుట్టుకొస్తాయి.

17-21 తత్వాలు: 17 . వినికిడి 18 . స్పర్శ భావం, 19 . దృష్టి మరియు రంగు, 20. రుచి, 21 . వాసన. వీటిని మళ్ళీ అహంకార ఉత్పత్తి చేస్తుంది. చెవులు, చర్మం, కళ్ళు, నాలుక మరియు ముక్కు వంటి వాటికి సంబంధించిన అవయవాలు.

22-26 తత్వాలు: 22 . ప్రసంగం, 23 . గ్రహించండి, 24 . అంబులేషన్, 25 . తరలింపు, 26 . సంతానోత్పత్తి,

27-36 తత్వాలు : 27 . ధ్వని, 28 . పాల్పేషన్, 29 . రూపం, 30 . రుచి, 31 . వాసన,   32 . ఈథర్, 33 . గాలి, 34 . అగ్ని, 35 . నీరు, 36 . భూమి.

 

మంత్రాలలో సౌ మంత్రం ముందుంది; ఇది నైగ్రోధ చెట్టు ( ఫికస్ బెంగాలెన్సిస్ ) యొక్క విత్తనం లాంటిది ; శివుడు 36 తత్వాలుగా విస్తరించడంతో అది పెరుగుతుంది మరియు చెట్టులోకి విస్తరిస్తుంది. తత్వాలు శివలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అవి తిరోగమన పద్ధతిలో శివలోకి తగ్గుతాయి. 6-36 తత్వాల నుండి, అవన్నీ బాహ్య ఉనికి. ఈ ముప్పై ఒక్క తత్వాలు (6-36) మనిషిలో ఉన్నాయి. ఈ అంశాలు మళ్ళీ శుద్ధవిద్య, ఈశ్వర మరియు సదాశివ తత్వాలలో (5, 4, 3) తగ్గుతాయి, ఇవి మళ్ళీ శక్తిలో మరియు చివరికి శివ తత్వంలో తగ్గుతాయి.

 

పాసా: మాలా లేదా అశుద్ధత; అది బంధ లేదా బంధం. జీవా లేదా మొనాడ్ శివ; అతని అవిడియా (అజ్ఞానం) మరియు జ్ఞాపకశక్తి కోల్పోవడం వల్ల, అతను శివుడని మరచిపోతాడు మరియు ఈ అజ్ఞానం అనవా మాలాను ప్రేరేపించే అను స్థితికి తగ్గించబడుతుంది. మాలాలు మాయలో నివసిస్తున్నారు. మాయ శక్తి అనేది వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క బాధ, అయితే ఇది శివునికి స్వతన్త్ర (శివ లేదా స్వెచ్చ యొక్క సంపూర్ణ సంకల్పం). మాయ శక్తి ఒక రహదారిపై రాష్ట్ర సైనికుడిలాంటిది; మెరుస్తున్న లైట్లతో స్టేట్ ట్రూపర్ శిక్షార్హతతో గంటకు 100 మైళ్ళ వేగంతో వెళుతుంది; అతను తన ఇష్టాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. ఒక ప్రయాణికుడు, మీరు, వేగ పరిమితులకు కట్టుబడి ఉండాలి. వేగవంతమైన వ్యక్తిని లేదా ఆరోపించిన నేరస్థుడిని పట్టుకున్నందుకు రాష్ట్ర దళానికి ప్రశంసలు అందుతాయి; అతను పట్టుకోవటానికి వేగ పరిమితులను విచ్ఛిన్నం చేయాలి. మీరు మీ స్వంత ప్రమాదంలో వేగవంతం చేస్తారు. మనిషి, శివ సమానమే. అనవ మాల చేత మనం ఎందుకు బాధపడుతున్నాం, శివుడు ఆ బాధ నుండి విముక్తి పొందాడు? శివ యొక్క విల్ జీవాత్మపై అనవ మాలా కలిగించడానికి కారణం. తన ఇష్టానుసారం దానిని కలిగించడానికి లేదా తొలగించడానికి అతనికి సంకల్పం ఉంది. టాగరే ఈ క్రింది వాటిని ఉటంకిస్తాడు: కాబట్టి శివుడి ఇష్టానుసారం అభినవ చేసిన విమర్శలను తంత్రలోక (8.82) నుండి ఉటంకించవచ్చు. శివ తన స్వంత తీపి ఇష్టంతో (లేదా తన ఇష్టానుసారం) జీవాత్మన్‌ను బంధిస్తాడు మరియు అతని స్వంత ఆనందంతో అతన్ని విముక్తి చేస్తాడు . - పేజీ 31 ప్రతీభిజ్ఞ తత్వశాస్త్రం. తగారే ఇలా అంటాడు, "వాస్తవానికి భగవంతుడు మరియు వ్యక్తులు ఒకేలా ఉన్నప్పటికీ, వ్యక్తి సంసారానికి ఎందుకు గురవుతున్నారో తత్వశాస్త్ర పాఠశాల సంతృప్తికరమైన వివరణ ఇవ్వలేదు. మాయా మరియు అవిడియా మొదలైన పదాల యొక్క మౌఖిక గారడీ ఎటువంటి తార్కిక, హేతుబద్ధమైన వివరణ ఇవ్వదు. త్రిక. దీనికి మినహాయింపు కాదు. " 

వినండి, వినండి! దేవుడు ఇచ్చిన సిద్ధాంతాలకు మరియు అతని ఉద్దేశపూర్వక చర్యలకు వ్యతిరేకంగా అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తీకరించే స్వేచ్ఛా సంకల్పం! అది హిందూ మతం యొక్క అందం; దేవుడు మరియు అతని పంపిణీ కూడా మానవుల ప్రతికూల వ్యాఖ్యలకు పైన లేదు. వాస్తవానికి దేవుడు అలాంటి వ్యాఖ్యలను స్వాగతించాడు, అతను మూసివేసిన మనస్సు కాదని రుజువు చేస్తాడు.

మాలాస్ : మలినాలు మూడు రకాలు మరియు శైవ సిద్ధాంత మరియు కాశ్మీర్ శైవ మతానికి సాధారణం. అవి అనవ మల (పారా లేదా subtlest ఇంప్యూరిటీ), Mayiya మల (Suksma లేదా సూక్ష్మ ఇంప్యూరిటీ), కర్మ మల (Sthula లేదా స్థూల ఇంప్యూరిటీ.

అనవ మాల: ఇది ఆత్మ యొక్క అను లేదా పరిమిత లేదా అణు (చిన్న) స్థితికి సంబంధించి ఒక సహజమైన అశుద్ధత; శివుడి చైతన్యం ఒక భారీ పర్వతం (కైలాస్) అయితే, మానవ చైతన్యం ఒక అణువు (అను). ఇది మనిషిలోని శివ చైతన్యాన్ని అసంపూర్ణమని భావించే మేరకు తగ్గిస్తుంది. అనవా అంటే అహంకారం, ఆత్మ సంకల్పం. అనవ మాల గురించి జైనులకు ఇంకా ఎక్కువ చెప్పవలసి ఉంది. ఇది ఆత్మల జ్ఞానం మరియు చర్యను అస్పష్టం చేస్తుంది. ఇది ఆత్మకు తప్పుడు స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది. ఇది రాగిపై వెర్డిగ్రిస్ లాంటిది. ఇది బియ్యం ధాన్యం మీద ఉన్న కొట్టు వంటిది. ఇది ఉప్పునీరులో ఉప్పు లాంటిది. ఇది ప్రారంభం కాదు. ఇది ఆత్మకు సమగ్రమైనది. చీకటి తనను తాను ముసుగు చేసుకోదు. అనవ మాలా ముసుగులు అలాగే అన్నిటికీ. ఇది ఆత్మను జ్ఞానానికి గురికాకుండా చేస్తుంది. అనవ మాలాకు జ్ఞానం గురించి ప్రత్యక్ష అవగాహన లేదు కాని జ్ఞానాన్ని సేకరించడానికి అవయవాలు అవసరం. ఇది ఆధ్యాత్మిక అజ్ఞానానికి కారణం. ఇంద్రియ అవయవాల నుండి ఏ జ్ఞానం వచ్చినా అది తప్పు మరియు సరికానిది. నుండి స్వీకరించబడిందిశైవ సిద్ధాంత - స్కోమెరస్.

అనవా యొక్క త్రిక వీక్షణ: అనవ మాలాలో సంపూర్ణత్వం లేదు (అపూర్నాట - సంపూర్ణత్వం లేదు). ఈ సంపూర్ణత్వం లేకపోవడం అది పూర్తి కావాలనే కోరికలో దామాషా పెరుగుదలను సృష్టిస్తుంది. ఈ మాలా అనాది, ప్రారంభం మరియు శాశ్వతమైనది మరియు శివుని దయ ద్వారా మాత్రమే తొలగించబడుతుంది. ఆత్మ, అనవ మాలా మరియు శివ కలిసి ఉన్నారు. సూర్యుడు గొడుగు ద్వారా ప్రభావితం కానందున, శివా వారిద్దరిచేత ప్రభావితం కాదు. "అనవ మాలా శివుడిని దాచదు, కానీ ఆత్మలలోని జ్ఞానం యొక్క అధ్యాపకులు మాత్రమే. అతను అనవ మాల ప్రభువు, అక్కడ నుండి ఆత్మలను విడిపించే శక్తి కలిగి ఉన్నాడు, మరియు అనవ మాలా ఆయన లేకుండా పనిచేయడం ప్రారంభించలేడు కాబట్టి. సిద్ధార్ 2.87 శివ మరియు శక్తి ముగ్గురు మాలాలను చురుకుగా ఉంచుతారని చెప్పారు. ఇది విలయ లేదా వీలింగ్.

అనావ మాలాపై మరిన్ని: ఇక్కడ కొన్ని సమాచారం దక్షిణ శైవ మతం నుండి సాధారణ వివరణ కోసం. సందర్భం చెక్కుచెదరకుండా ఉండటానికి కొన్ని పునరావృత్తులు.

అనవ మాలా: అనావం అనే పదం ANU అనే పదం నుండి వచ్చింది, అంటే అణువు, చిన్నదనం, సూక్ష్మత. ఈ అశుద్ధత ప్రతి ఆత్మకు పుట్టుకతోనే, అంతర్గతంగా మరియు సహజంగా ఉంటుంది; అది లేకుండా మూర్తీభవించిన ఆత్మ లేదు, బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు ఉన్నారు. వ్యక్తిగత ఆత్మ గ్రేట్ సోల్ (ఓల్డ్ బ్లాక్ యొక్క చిప్) నుండి విడిపోయినప్పుడు, అది వెంటనే గ్రేట్ సోల్, గాడ్ నుండి వేరుగా ఉన్న అనాథలా అనిపిస్తుంది. అనాధ ఆత్మ దాని చిన్నదనం, పరిమితి, అసంపూర్ణత, అజ్ఞానం, ఆధారపడటం మరియు చీకటిని అనుభవిస్తుంది మరియు శరీర ఇంద్రియాల ద్వారా జ్ఞానాన్ని కోరుకుంటుంది, దాని కనెక్షన్‌ను మరచిపోయి, సర్వజ్ఞుడైన గొప్ప ఆత్మ నుండి ఉద్భవించింది. ఈ చిన్నదనం మరియు అనాధ స్థితి ఆత్మను తన తండ్రి నుండి వేరుగా భావిస్తుంది, తద్వారా నేను, మైన్, మి, నా, అహంకారం, వ్యక్తిగత గుర్తింపు, సంకల్పం, పరిమిత జ్ఞానం మరియు చర్య (ఇచ్చా, జ్ఞాన మరియు క్రియా), ఇది ఇతర మాలాలకు మరియు కర్మ పేరుకుపోవడానికి దారితీస్తుంది. ఇది చీకటి (irul ), కారణాలు గందరగోళం ( Marul ) మరియు అజ్ఞానం ( అవిద్య ), మరియు గ్రేస్ (వ్యతిరేకం ఉంది ఆరుళ్ ). ఇక్కడ ఆత్మ అనాథలా అనిపిస్తుంది, అది గొప్ప ఆత్మ, స్వచ్ఛమైన చైతన్యం లేదా భగవంతుడితో అనుసంధానించబడలేదు. ఇది అజ్ఞానం మరియు పదార్థం ఆత్మను చుట్టుముట్టడం, గొప్ప ఆత్మ యొక్క దృష్టిని నిరోధిస్తుంది. ఇది అహం నిండి ఉంది. ఇది పాసస్ కోసం చతుర్భుజి కారల్ అయిన నేను, మి, మై, మరియు మైన్ కేసు. అనవా మాలాను రాగిని కప్పే వెర్డిగ్రిస్ లేదా బియ్యం కవరింగ్ రైస్ (అనవా మాలా కవరింగ్ ఆత్మ) తో పోల్చారు. శివుడు ఒకడు కాని చాలా మంది ఉండాలనే కోరిక ఉంది; ఈ ఆత్మ చాలా ఆత్మలుగా (గొప్ప ఆత్మ తగ్గకుండా) పరిణామాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు అనవ మాలా ఆ పరిణామం. (అక్కడ అనవ-నిండిన ఆత్మ శివ స్వచ్ఛమైన ఒక మలినాలతో ఆత్మ కుదిరింది ఉండటం ఎందుకంటే, తిరిగి శివ గుర్తించవచ్చు సాధ్యం కాదని నమ్మే కొన్ని. ది Mala beginningless ఉంది శివుడు మాత్రమే ఉంది. నేను నుండి వచ్చిన ఆత్మలు; ఈ విశ్వంలో శివ ( శివ శక్తి ) ఆ గుర్తింపును అతని నుండి తప్పుగా తీసుకున్నాడు; వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ తనను తాను లేదా తనను తాను పిలుచుకుంటారు, నేను .

శివుడిని నేను సృష్టి, సంరక్షణ, విధ్వంసం మరియు అనేక మరింత శక్తి ఉంది విధులు మానవ, నేను లేదు . అంతేకాకుండా, వ్యక్తితన శరీరానికి i నుసూచిస్తాడుమరియు ఆత్మకు కాదు; అది రెండవ సమస్య. వ్యక్తి ఇప్పటికీ తనను తాను సూచించడం పట్టుపట్టింది ఉంటే నేను, అప్పుడు అతను శివ నుండి దాని మూలం గుర్తించి అందువలన అతని లేదా ఆమె ఆత్మ అని జ్ఞానం కలిగి ఉండాలి నేను మరియు శరీరం ఉంది నా .

కర్మ మాలా: అనవ మాలా జ్ఞానం, చర్య మరియు సంకల్పం యొక్క ఆత్మ యొక్క (జీవాత్మన్) శక్తులను పరిమితం చేస్తుంది. ఈ ప్రపంచంలో శరీరంతో ఆత్మ పుట్టకముందే, అనవ మాల ఆత్మలో భాగం. సంబంధం లేని వస్తువు లేకుండా ఆత్మ నేను అలాగే ఉండిపోయింది . ఆత్మ ఒక శరీరంతో ప్రపంచంలో జన్మించినప్పుడు, ఈ ప్రపంచంలో జీవించడానికి అన్ని పరికరాలు ఉన్నాయి, ఎంత లోపభూయిష్టంగా లేదా పరిమితం; శరీరం మరియు ప్రపంచం దాని వస్తువుగా మారతాయి. ప్రపంచంలో మూర్తీభవించిన ఆత్మ పనిచేయాలి, ఇది కర్మ మాలాను సృష్టిస్తుంది.  PATI . ఈ ఫైళ్లు మాలాస్ యొక్క శైవ సిద్ధాంత కోణాన్ని వివరిస్తాయి.

మయ్య మాలా: మాయ తన కాన్కుకాస్ ద్వారా దాని జ్ఞానం మరియు చర్యపై పరిమితిని ఇస్తుంది. మునుపటి ఉనికి నుండి ఇతర ఆత్మలతో సజాతీయత పోతుంది మరియు నవజాత ఆత్మ ఇతర ఆత్మలు మరియు వస్తువుల నుండి భిన్నంగా ఉందని భావిస్తుంది; ఇది సరీరభువంకర - శరీరాన్ని సంపాదించడం మరియు మారడం వలన ఏర్పడే పరిస్థితి.

మాలాస్ గురించి కాశ్మీర్ శైవ మతం పుస్తకాలలో కొద్దిగా గందరగోళం ఉంది. లో Tagare Pratyabhijna Pralayakalars అనవ మరియు కర్మ మతానికి సంబంధించిన మాలలో తెలియచేస్తుంది. పేజీ 32.

సకలార్ - కర్మ, మయ్య, మరియు అనవ మాలాస్ అనే ముగ్గురు మాలాస్ ఉన్న వ్యక్తి.

ప్రలయకాలర్ - అనవ మరియు కర్మ మాలస్ అనే ఇద్దరు మాలాలతో ఉన్న వ్యక్తి. కాశ్మీర్ శైవ మతం ప్రకారం, ఆధ్యాత్మిక శ్రమ మరియు దేవుని దయ నుండి మయ్య మాలా సున్నాకి వస్తుంది. శైవ సిద్ధాంతంలో, కర్మ మాలా సున్నాకి వస్తుంది.

జాన్ హ్యూస్ సంపాదకీయం చేసిన లక్ష్మణూ యొక్క కాశ్మీర్ శైవ మతం ప్రళయకాలర్లలో అనవా మరియు మయ్య (మాయ) మాలాస్ ఉనికిపై శైవ సిద్ధాంతంతో అంగీకరిస్తుంది. పేజీ 52.

విజ్ఞానకాలర్ - ఒక మాలా ఉన్న వ్యక్తి - అనవ మాలా మాత్రమే. PATI . 

సుధ-శుద్ధ రాష్ట్రం = శివనేస్. వ్యక్తి మూడు మాలాలను షెడ్ చేసి, స్వచ్ఛమైన స్థితిని పొందాడు.

KASHMI3.jpg KASHMI3A.jpg కు సవరించబడింది
 

 

సకల అనేది ఆబ్జెక్టివ్ స్పృహ ఉన్న స్థితి. మీరు ఒక పువ్వును తీవ్రంగా చూసినప్పుడు, మీరు పువ్వు అవుతారు; స్వీయ-అవగాహన పోయింది; ఆత్మాశ్రయత వస్తువులో కరిగిపోతుంది. ఇది సకల రాష్ట్రం యొక్క పూర్తి నిష్పాక్షికత. ఆరోహణలోని పదిహేను దశల్లో ఇది ప్రారంభ స్థానం. మీరు పువ్వును చూసే సకల ప్రమత్రి నుండి కదిలి మీ గురించి తెలుసుకోండి, పువ్వు అదృశ్యమవుతుంది; మీరు ఉండి, మీరు అవుతారు, గ్రహించేవారు. తదుపరి దశ ఏమిటంటే, మిమ్మల్ని మీరు మరచిపోయి, వస్తువును (పువ్వు) మరియు మీరు వెనుక వదిలివేయడం. గ్రహీత మరియు గ్రహించిన వస్తువు నేపథ్యంలో ఉన్నప్పటికీ, మీరు లేని విషయం మరియు హాజరుకాని వస్తువు అనుభవం యొక్క శూన్యంలోకి వస్తారు; అది ప్రళయకాలర్-ప్రళయకాల ప్రమత్రి యొక్క శూన్యత. ఆరోహణలో తదుపరి దశ విజ్ఞానకళ ప్రమత్రి, విషయ-వస్తువు అవగాహన లేనప్పుడు మరియు మీరు మీ స్పృహను నిలుపుకుంటారు. ఇతర ఆరోహణ దశలు మంత్రప్రమాత్రి, మంత్రేశ్వర ప్రమాత్రి, మంత్రమేశ్వర ప్రమాత్రి మరియు చివరకు శివ అయితే రాష్ట్రానికి. ఈ దశలు మాయ తత్వ వరకు ప్రయత్నం చేస్తాయి. దాని పైన ఏదైనా ఆరోహణ స్వయంచాలకంగా ఉంటుంది. దీనిని పదిహేను-దశల ప్రక్రియ అంటారు-పంచ దాసి విధి.  మరింత సాధించినవారికి పదమూడు రెట్లు ప్రక్రియ ఉంది. తరువాతి కాలంలో మీరు శివుని యూనివర్సల్ బీయింగ్‌కు వ్యక్తిగా ఎదగాలి. మిగిలినవి 11 రెట్లు ప్రాసెస్, 9 రెట్లు ప్రాసెస్, 7 రెట్లు ప్రాసెస్, 5 రెట్లు ప్రాసెస్, మరియు మూడు రెట్లు ప్రాసెస్. చివరిదానిలో, సదాశివుడు వస్తువు మరియు శివుడు విషయాలను గ్రహించేవాడు. మీరు శివుడు, విషయం-పరిశీలకుడు మరియు గ్రహించిన వస్తువు అవుతారు. ఇదమ్ శివలో కనిపిస్తుంది; శివుడు ఇదంలో కనిపిస్తాడు. ప్రారంభ స్థానం మరియు ముగింపు స్థానం శివ. దీనిని సాల్మన్ రెడ్, ప్రారంభం మరియు ముగింపు బిందువుతో పోల్చండి.

 

అల్టిమేట్ సుప్రీం చైతన్యాన్ని గ్రహించడానికి ఉపాయాలు లేదా మార్గాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ నేను ఉపాయ మరియు మార్గాలను పరస్పరం మార్చుకుంటాను. ఉపయ = అంటే; మార్గ = మార్గం.

ఉపయాస్ : అంటే. ఆత్మకు మాలాలను వదిలించుకోవడానికి, అనుగ్రహ లేదా శివుని దయ పొందటానికి మరియు పరిమిత వ్యక్తిగత స్పృహ స్థితి నుండి యూనివర్సల్ శివ చైతన్యంలోకి ప్రవేశించడానికి మార్గాలు అవసరం. ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణ ఈ ప్రయత్నానికి కేంద్ర భాగం. దీనిని అవేసా (శివలో శోషణ) అని కూడా అంటారు. భగవంతుని చైతన్యాన్ని గ్రహించటానికి సంబవపాయను అత్యున్నత మార్గంగా ప్రయత్నించాలని అభి అభిప్రాయపడ్డాడు. దాని విజయాన్ని మినహాయించి, ఒకరు తదుపరి ఉత్తమమైన వాటికి వెళ్లాలి. నేను ఇచ్చిన ఈ జాబితా అత్యల్ప నుండి అత్యున్నత స్థాయికి వెళుతుంది, అనుపాయ దేవుని సాక్షాత్కార కేంద్రంగా ఉంది. ఈ ఎంట్రీ సంవేసా.

వసుగుప్తా ఉపయాసులను సిఫారసు చేస్తాడు: 1) అనవోపాయ 2) సాక్టోపాయ, 3) సంభవోపాయ. నాల్గవ ఉపాయ అనుపయ లేదా ఆనందోపాయ (ఆనంద + ఉపయ = ఆనందం అంటే. ​​కాశ్మీర్ శైవ మతంలో సాక్షాత్కారానికి మార్గాలు ఇచ్చా మరియు శివ (సంభావపాయ ) జ్ఞాన మరియు శక్తి (శక్తిపాయ) , క్రియా మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ (అనవోపాయ) , మరియు ఆనందం ద్వారా (అనుపయ). ఇచ్చా = విల్ లేదా డిజైర్; జ్ఞానం = ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం; క్రియా = చర్య. ఇచ్చా, జ్ఞానం, క్రియా మరియు ఎత్తైన ఆనందం శివుడి డొమైన్. మనకు ఇచ్చా, జ్ఞాన మరియు క్రియా యొక్క క్షీణించిన సంస్కరణ ఉంది మరియు ఆనందం లేదు. అనుపయ, సంభాపాయ, సాక్టోపాయ, మరియు అనవోపాయ సుప్రీం, ఉన్నతమైన, మధ్య మరియు నాసిరకం మార్గాలకు చెందినవి. ఈ మార్గాలు లేదా మార్గాలన్నీ మీకు మరియు సాక్షాత్కార కేంద్రానికి మధ్య దూరాన్ని మరియు ఒకరి ఆధ్యాత్మిక సాధన యొక్క బలాన్ని కూడా కొలుస్తాయి. ఒకరి ప్రారంభ స్థానం భూకంప కేంద్రానికి, మరింత ఆధ్యాత్మికంగా అభివృద్ధి చెందినది. అనవోపాయ, యాక్షన్ మార్గం భూకంప కేంద్రానికి పొడవైన మార్గం; సాక్టోపాయ యొక్క ప్రారంభ స్థానం అంచు మరియు భూకంప కేంద్రం మధ్య సమానంగా ఉంటుంది; సంభవోపయ ప్రారంభ స్థానం భూకంప కేంద్రానికి చాలా దగ్గరగా ఉంది. అనుపయ ఒక మార్గం కాదు లేదా "అర్థం కాదు." ఆనందలో మునిగిపోయిన అనుపాయ యోగులు లేదా శివుని ఆనందం దేవుని లేదా శివ సాక్షాత్కారానికి కేంద్రంగా ఉన్నారు. వారికి వెళ్ళడానికి ఎక్కడా లేదు; మరెక్కడా వెళ్ళవలసిన అవసరం లేదు; వారు ఎక్కడ ఉండాలనుకుంటున్నారు; అది అల్టిమా థూలే. నిజంగా ఏమీ జరగలేదు; శివా యొక్క శక్తిని ఉపసంహరించుకోవడం మరియు ఉపసంహరించుకోవడం లేదు. ఈ విస్తరణ మరియు ఉపసంహరణ అన్నీ ఒక మానసిక కళాకృతి. ప్రారంభించడానికి అవిడియా లేదా అజ్ఞానం లేదు; అప్పటికే లేనిదాన్ని ఎందుకు తొలగించాల్సిన అవసరం ఉంది. యోగి అప్పటికే ఆనంద స్థితిలో ఉన్నాడు; ఎందుకు ఆనందం పొందవలసిన అవసరం ఉంది, అది అప్పటికే ఉంది. అనుపయ రాష్ట్రంలో, క్రియా, జ్ఞానం లేదా ఇచ్చా మరియు సంబంధిత మార్గాల అవసరం లేదు. అందువలన, వారు ఆలోచనా రహితంగా, క్రియారహితంగా మరియు వారి నిజమైన జీవిలో ఉంటారు. ఆనందంలో మునిగిపోవడం లేదా శివుని ఆనందం దేవుని కేంద్రం లేదా శివ సాక్షాత్కారం వద్ద ఉన్నాయి. వారికి వెళ్ళడానికి ఎక్కడా లేదు; మరెక్కడా వెళ్ళవలసిన అవసరం లేదు; వారు ఎక్కడ ఉండాలనుకుంటున్నారు; అది అల్టిమా థూలే. నిజంగా ఏమీ జరగలేదు; శివా యొక్క శక్తిని ఉపసంహరించుకోలేదు. ఈ విస్తరణ మరియు ఉపసంహరణ అన్నీ ఒక మానసిక కళాకృతి. ప్రారంభించడానికి అవిడియా లేదా అజ్ఞానం లేదు; అప్పటికే లేనిదాన్ని ఎందుకు తొలగించాల్సిన అవసరం ఉంది. యోగి అప్పటికే ఆనంద స్థితిలో ఉన్నాడు; ఎందుకు ఆనందం పొందవలసిన అవసరం ఉంది, అది అప్పటికే ఉంది. అనుపయ రాష్ట్రంలో, క్రియా, జ్ఞానం లేదా ఇచ్చా మరియు సంబంధిత మార్గాల అవసరం లేదు. అందువలన, వారు ఆలోచనా రహితంగా, క్రియారహితంగా మరియు వారి నిజమైన జీవిలో ఉంటారు. ఆనందంలో మునిగిపోవడం లేదా శివుని ఆనందం దేవుని కేంద్రం లేదా శివ సాక్షాత్కారం వద్ద ఉన్నాయి. వారికి వెళ్ళడానికి ఎక్కడా లేదు; మరెక్కడా వెళ్ళవలసిన అవసరం లేదు; వారు ఎక్కడ ఉండాలనుకుంటున్నారు; అది అల్టిమా థూలే. నిజంగా ఏమీ జరగలేదు; శివా యొక్క శక్తిని ఉపసంహరించుకోవడం మరియు ఉపసంహరించుకోవడం లేదు. ఈ విస్తరణ మరియు ఉపసంహరణ అన్నీ ఒక మానసిక కళాకృతి. ప్రారంభించడానికి అవిడియా లేదా అజ్ఞానం లేదు; అప్పటికే లేనిదాన్ని ఎందుకు తొలగించాల్సిన అవసరం ఉంది. యోగి అప్పటికే ఆనంద స్థితిలో ఉన్నాడు; ఎందుకు ఆనందం పొందవలసిన అవసరం ఉంది, అది అప్పటికే ఉంది. అనుపయ రాష్ట్రంలో, క్రియా, జ్ఞానం లేదా ఇచ్చా మరియు సంబంధిత మార్గాల అవసరం లేదు. అందువలన, వారు ఆలోచనా రహితంగా, క్రియారహితంగా మరియు వారి నిజమైన జీవిలో ఉంటారు. అది అల్టిమా థూలే. నిజంగా ఏమీ జరగలేదు; శివా యొక్క శక్తిని ఉపసంహరించుకోవడం మరియు ఉపసంహరించుకోవడం లేదు. ఈ విస్తరణ మరియు ఉపసంహరణ అన్నీ ఒక మానసిక కళాకృతి. ప్రారంభించడానికి అవిడియా లేదా అజ్ఞానం లేదు; అప్పటికే లేనిదాన్ని ఎందుకు తొలగించాల్సిన అవసరం ఉంది. యోగి అప్పటికే ఆనంద స్థితిలో ఉన్నాడు; ఎందుకు ఆనందం పొందవలసిన అవసరం ఉంది, అది అప్పటికే ఉంది. అనుపయ రాష్ట్రంలో, క్రియా, జ్ఞానం లేదా ఇచ్చా మరియు సంబంధిత మార్గాల అవసరం లేదు. అందువలన, వారు ఆలోచనా రహితంగా, క్రియారహితంగా మరియు వారి నిజమైన జీవిలో ఉంటారు. అది అల్టిమా థూలే. నిజంగా ఏమీ జరగలేదు; శివా యొక్క శక్తిని ఉపసంహరించుకోవడం మరియు ఉపసంహరించుకోవడం లేదు. ఈ విస్తరణ మరియు ఉపసంహరణ అన్నీ ఒక మానసిక కళాకృతి. ప్రారంభించడానికి అవిడియా లేదా అజ్ఞానం లేదు; అప్పటికే లేనిదాన్ని ఎందుకు తొలగించాల్సిన అవసరం ఉంది. యోగి అప్పటికే ఆనంద స్థితిలో ఉన్నాడు; ఎందుకు ఆనందం పొందవలసిన అవసరం ఉంది, అది అప్పటికే ఉంది. అనుపయ రాష్ట్రంలో, క్రియా, జ్ఞానం లేదా ఇచ్చా మరియు సంబంధిత మార్గాల అవసరం లేదు. అందువలన, వారు ఆలోచనా రహితంగా, క్రియారహితంగా మరియు వారి నిజమైన జీవిలో ఉంటారు. యోగి అప్పటికే ఆనంద స్థితిలో ఉన్నాడు; ఎందుకు ఆనందం పొందవలసిన అవసరం ఉంది, అది అప్పటికే ఉంది. అనుపయ రాష్ట్రంలో, క్రియా, జ్ఞానం లేదా ఇచ్చా మరియు సంబంధిత మార్గాల అవసరం లేదు. అందువలన, వారు ఆలోచనా రహితంగా, క్రియారహితంగా మరియు వారి నిజమైన జీవిలో ఉంటారు. యోగి అప్పటికే ఆనంద స్థితిలో ఉన్నాడు; ఎందుకు ఆనందం పొందవలసిన అవసరం ఉంది, అది అప్పటికే ఉంది. అనుపయ రాష్ట్రంలో, క్రియా, జ్ఞానం లేదా ఇచ్చా మరియు సంబంధిత మార్గాల అవసరం లేదు. అందువల్ల, వారు ఆలోచనా రహితంగా, క్రియారహితంగా మరియు వారి నిజమైన జీవిలో ఉంటారు.

నాలుగు ఉపాయాలు లేదా మార్గాలు ఉన్నాయి: వాస్తవానికి ధ్యానం చేయగల నాలుగు ఎంటిటీలు ఉన్నాయి: వ్యక్తిగత శరీరం, శక్తి యొక్క పరిణామాలు, శివ స్వయంగా మరియు శూన్య మార్గాలు. అవి వరుసగా 1) అనవోపాయ, 2) సాక్టోపయ, 3) సంభోవపాయ, 4) అనుపయ. మొదటి నుండి మూడవ వరకు పురోగతి pAramparika.

సాంఖ్య, వేదాంత, శ్రీవైష్ణవ, శైవ దృక్పథాలు.

సాంఖ్య-యోగా మరియు వేదాంతాల యొక్క అంతిమ లక్ష్యం విముక్తి (ముక్తి) ను పొందడం, ఇది ఒంటరితనం (ఒంటరితనం, కైవల్య). సాంఖ్య యోగ ప్రకృతి నుండి ఆత్మను వేరుచేయడానికి సహాయపడుతుంది; M నుండి వేదాంత å y ā . శ్రీవైష్ణవ సంప్రదాయంలో , కైవల్యకు అదనపు దిగుమతి ఉంది. ఇది పదార్థం, కర్మ మరియు పునర్జన్మ నుండి ఆత్మ విముక్తి, కాని అది శ్రీవైష్ణవ సంప్రదాయంలో ఆత్మ యొక్క అల్టిమా తులే అయిన పరమపదం లేదా వైకుంఠంలో నివసించే హక్కును సంపాదించలేదు. శ్రీవైష్ణవిజానికి చెందిన టెన్ కలైస్ మరియు వాడా కలైస్ మధ్య విభజన సమస్యలలో ఇది ఒకటి. పది కలైలు కైవలయం, తక్కువ సాధనతో సంతృప్తి చెందినట్లు కనిపిస్తుంది; వాకు కలైస్ వైకుంఠం లేదా పరమపదం నిజమైన విషయం అని నొక్కి చెప్పారు. క్రింద, పై Nammalvar యొక్క అభిప్రాయం చదివి Kaivalyam మరియు పరమపదం ( ఆత్మ సాక్షాత్కారం Vs దేవుని సాక్షాత్కారం ). సాంఖ్యలో, స్వీయ లేదా పురుష విముక్తి అంటే వేదాంత ఆనందం లేకుండా నొప్పి మరియు బాధల నుండి విముక్తి. సాంఖ్య పురుష లేదా నేనే అత్యున్నత అస్తిత్వం, సాట్-సిట్ (బీయింగ్-కాన్షియస్నెస్) కానీ ఆనంద లేదా ఆనందం లేదు. వేదాంతంలో, స్వీయ విముక్తిని పొందుతుంది అంటే అది సత్-సిట్-ఆనంద (బీయింగ్-కాన్షియస్నెస్-బ్లిస్), ఇది బ్రాహ్మణుడితో సమానంగా ఉంటుంది. ఇది ఆత్మానంద, ఆనందం.

கைவல்லியம் kaivalliyam   తుది విముక్తి; மோட்சம்;  పదార్థం లేదా మరింత ట్రాన్స్మిగ్రేషన్ల నుండి ఆత్మను వేరుచేయడం; బానిసత్వం నుండి విడుదలైన ఉచిత స్వచ్ఛమైన రూపంలో ఆత్మ. . పరమపదం యొక్క గర్భగుడి మరియు విష్ణు, శ్రీ, భు, నీలా మరియు నిత్యసూరిల సంస్థ.) కైవల్య. 1. సంపూర్ణ ఏకత్వం, పరిపూర్ణ ఒంటరితనం .

శ్రీవైష్ణవ టెన్ కలై సంప్రదాయంలో కైవలయం ఒక గాజు పైకప్పు లాంటిది, దీనిలో మీరు గాజు గుండా చూస్తారు కాని వైకుంఠంలోకి ప్రవేశించలేరు. విడా విముక్తికి ఏకైక గుర్తు మరియు ప్రదేశంగా వడ కలైస్ నమ్ముతారు.

కైవలయం గ్లాస్ సీలింగ్.  గ్లాస్ సీలింగ్ : మహిళలు మరియు మైనారిటీలు ఒక సంస్థలో ఉన్నట్లుగా, అధికారం లేదా బాధ్యత యొక్క స్థానాలకు ఎదగకుండా నిరోధించే ఒక తెలియని వివక్షత అవరోధం.

Nammlavar opines Kaivalyam దేవుని-పరిపూర్ణత (Bhagavat-Sak తక్కువరకం అని S ātkāra). Kaivalyam ఉంది ā tma-sāk ş ktkāra, పుణ్యం మరియు పాపమ్ యొక్క సమానమైన తీర్మానం, సుప్రీం ఆనందం, స్వీయ-సాక్షాత్కారం ... కైవల్య అంటే జీవాత్మన్ (SMSChari) మరియు NOT పరమాత్మన్ లేదా భగవత్ యొక్క ఆనందాన్ని ఆస్వాదించే ఆత్మ యొక్క ఉనికి . అది తీవ్రమైనది. ఏది మంచిది?  ఆత్మ సాక్షాత్కారం లేదా దేవుని సాక్షాత్కారం . Kaivalya ఉంది లేదు నమ్మల్వర్ ప్రకారం, ఆధునిక పరిభాషలో రియల్ థింగ్.

కాశ్మీర్ శైవ సంప్రదాయంలో, శివనేస్ (శివత్వా) ను సంపాదించడమే అత్యధిక సాధన. వైష్ణవ సంప్రదాయంలో మాదిరిగా, శైవ సంప్రదాయంలో తేడాలతో రెండు విజయాలు ఉన్నాయి: ఆత్మ వైఆప్తి మరియు శివ వైఆప్తి (స్వీయ-సాక్షాత్కారం మరియు శివ సాక్షాత్కారం). కార్పోరియల్ స్థితిలో (జీవించేటప్పుడు) వాటిని పొందవచ్చు. ఈ రెండింటిలో, ఆత్మ వ్యాప్తి తక్కువ మరియు శివ వ్యాప్తి అత్యధికం. వైఆప్తి ( సబౌ ) అంటే వ్యాప్తి. ఆత్మ వ్యాప్తిలో, ఒకరి ఆత్మ స్వచ్ఛమైనది, పరిపూర్ణమైనది, సహజమైనది మరియు ఉచితం. ఈ విశేషణాలన్నీ ప్రశంసనీయం కాని ఆత్మ శివుడితో ఒకటి కాదు; ఇది తక్కువ సాధన. శివ వ్యాప్తిలో, విశ్వంలో అతిలోక మరియు అప్రధానమైన పరమ శివ (సుప్రీం శివుడు) తో ఏకత్వం ఉంది. సాంఖ్య మరియు వేదాంత స్వయం నుండి భిన్నంగా, శివ-వ్యాప్తిలో, ఐ-కాన్షియస్నెస్ ఆఫ్ ది సెల్ఫ్ శివ చైతన్యంలో కరిగిపోతుంది; మీరు శివ. శివనేస్ విస్తరించింది; మీ స్పృహ నది శివ చైతన్య సముద్రంలో విలీనం అయ్యింది. మీ సిట్టా (ఒక వ్యక్తిలో సార్వత్రిక చైతన్యం యొక్క పరిమితి) చనిపోదు, కానీ పునరుత్పత్తి, పరివర్తన మరియు సిట్‌లోకి రూపాంతరం చెందుతుంది (శివ యొక్క సంపూర్ణ పునాది దైవ చైతన్యం). సిట్లో మునిగిపోయిన తరువాత సిట్టా సిటి (యూనివర్సల్ కాన్షియస్నెస్ అండ్ నోవర్ (సెటానా) అవుతుంది. సిటీ యూనివర్సల్ కాన్షియస్నెస్ మరియు మహాసముద్రం. ఇది ఒక వ్యక్తిలోకి దిగినప్పుడు, అది సిట్టాగా పరిమితం అవుతుంది. మీరు ఒక కుండలో సముద్రాన్ని ఉంచలేరు మరియు అదేవిధంగా సిట్టాకు పరిమితులు ఉన్నాయి. అదేవిధంగా సుప్రీం తెలిసిన వ్యక్తిని వ్యక్తిగత మూర్తీభవించిన ఆత్మలో పెట్టలేరు; సహజంగానే అతను కొంచెం తెలిసేవాడు అవుతాడు. అతను మాక్స్ మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మినీ.

1) అనవోపాయ  అనేది వ్యక్తిగత ఆత్మ, అను యొక్క చర్య యొక్క మార్గం.  ఈ ఆత్మ ఆధ్యాత్మికంగా అభివృద్ధి చెందినది. ఈ మార్గంలో కృషి (క్రియ) కృషి చేసే ఆత్మ (క్రియోపాయ) లో ఉంటుంది. దీనిని భెడోప్అయా అని కూడా పిలుస్తారు ఎందుకంటే అహం మరియు ఇడామ్ మధ్య వ్యత్యాసం ఆధారంగా ఆవరణ ఉంది. అహం ఆశించే ఆత్మ మరియు విషయం; ఇదం వస్తువు మరియు విశ్వం; అందువలన, ద్వంద్వత్వం ఉంది. ఒక వ్యక్తి ద్వంద్వత్వం యొక్క అనుభవం ఆధ్యాత్మిక పురోగతిలో తక్కువ స్థితి. ఉన్నత ఆధ్యాత్మికత యొక్క మోనిస్టిక్ అనుభూతిని పొందడానికి, దాన్ని నెరవేర్చడానికి ఒకరు కృషి చేయాలి: ఈ యోగ ప్రయత్నంలో శ్వాస నియంత్రణ మరియు ఇంద్రియాల అవయవాలు, ధ్యానం, మంత్ర జపం, స్థాన ప్రకల్పనా ఉంటాయి .... శివ రూపంపై ఆలోచన తక్కువ రూపం అనవోపాయ యొక్క; నిరాకార శివుని గురించి ఆలోచించడం అనవోపాయ యొక్క ఉన్నత రూపం. శివ యొక్క మొత్తం వర్ణపటాన్ని imagine హించుకోవడమే స్థాన ప్రకల్పన ' ఒక శ్వాస వ్యవధిలో యూనివర్స్ దాని వ్యక్తిగత అంశాలలో ఏదైనా. ఒక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, సూర్యుడు ఉదయాన్నే, సంధ్యా సమయంలో, మధ్యాహ్నం గురించి ఆలోచించడం .... ఇది ఉన్నత రూపం. దిగువ రూపం నుదిటి (అజ్ఞ చక్ర), గొంతు యొక్క గొయ్యి (విశుద్ధ చక్రం) మరియు శరీరంలోని గుండె (అనాహత చక్రం) పై కేంద్ర బిందువుపై దృష్టి పెట్టడం. కుండలిని యోగా గురించి తెలిసిన వారికి ఈ చక్రాలు రిఫరెన్స్ పాయింట్స్. కుండలిని పవర్ అనవోపాయ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి మానసిక మరియు మానసిక ఆధారాలు (శ్వాస నియంత్రణ, ధ్యానం మొదలైనవి) నుండి మద్దతు కోరుతుంది. 

ఇంద్రియ అవయవాలు: ఒక వ్యక్తి దృష్టిని ఒక నిర్దిష్ట వస్తువుపై రెప్ప వేయకుండా మరియు దృష్టి నుండి అదృశ్యమయ్యే వరకు పగలని అవగాహనతో దృష్టి పెట్టాలి. ఆ పాయింట్ కేంద్రం.

ధ్యానం: మీ హృదయంలోని తామరపై ఆలోచించడం లేదా సోహం, హంసా వంటి మంత్రం యొక్క అర్థం.

 

 

2) శక్తితో: శక్తి + ఉపయ. ఒక సాధనంగా శక్తి లేదా విమర్సాను ఆశ్రయించాలి. శక్తి లేదా విశ్వం యొక్క సాధనాలు. శక్తి శక్తి జ్ఞాన శక్తి (జ్ఞాన శక్తి) లో అంతర్లీనంగా ఉంది; అందువల్ల దీనిని జ్ఞానోపాయ అని కూడా పిలుస్తారు; ఇది శక్తి మరియు జ్ఞానం యొక్క సాధనాలు లేదా మార్గం . ప్రతి ఆలోచన ఒక అల; అది పెరుగుతుంది, పట్టుదలతో మరియు అదృశ్యమవుతుంది మరియు కొత్త ఆలోచన ప్రారంభమవుతుంది. ఆలోచనల మధ్య నిశ్శబ్ద అంతరం ఉంది, ఇందులో శివుని విశ్వ చైతన్యం ఉంది. ఈ ఆలోచనలు మనస్సు యొక్క యూనివర్సల్ శివ చైతన్యంలోకి చొరబడతాయని మీరు అనవచ్చు. అంతరం సంధి లేదా జంక్షన్. శివ చైతన్యాన్ని గ్రహించిన ఆకస్మిక ఫ్లాష్ ఉన్నప్పుడు ఈ అంతరాన్ని ఉన్మెసా అని పిలుస్తారు, కనురెప్పలు తెరవడం.

శ్వాస నియంత్రణ అవసరం లేదు. మీరు సంధిలో రియాలిటీని కనుగొని దానిపై దృష్టి కేంద్రీకరించిన తర్వాత, ఒకరు శివ చైతన్యాన్ని పొందుతారు. శివుడు మరియు విశ్వం ఉన్న అంతరంపై ధ్యానం ఆకాంక్షకుడికి "నేను శివ (శివో హామ్) మరియు నేను మొత్తం విశ్వం (ఆత్మ ఇవా ఇదం సర్వం)" అనే అవగాహనను పొందడానికి సహాయపడుతుంది. సార్వత్రిక చైతన్యం యొక్క సాక్షాత్కారం సాధించడానికి నిరంతర అవగాహన గొలుసును నిర్వహించడం ఇక్కడ ప్రాముఖ్యత. అంటే బాహ్య ఆలోచనలు చనిపోతాయి మరియు అంతరం శివ చైతన్యం యొక్క నిరంతర ప్రవాహంగా మారింది.

లోతైన ధ్యానం ములాధర చక్రంలో కుండలిని శక్తిని మేల్కొల్పుతుంది, తరువాత శ్వాస నియంత్రణ లేకుండా సహస్ర చక్రానికి పెరుగుతుంది. ఇది సాంప్రదాయ కుండలిని శక్తికి విరుద్ధంగా ఉంది, ఇది సుసుమ్నా నాడిని ప్రసారం చేయడానికి శ్వాస నియంత్రణ అవసరం. కాశ్మీర్ శైవ మతంలో, కేవలం ధ్యానం సరిపోతుంది. ప్రక్రియ ప్రారంభంలో, నేను మరియు శివ లేదా ఆత్మ మరియు విశ్వం (అహం-ఇదం) యొక్క ద్వంద్వత్వం ఉంది. అందువలన దీనిని అహం మరియు ఇడామ్ మధ్య వ్యత్యాసాన్ని సూచించే భెడోప్యా అని పిలుస్తారు. ఇది జ్ఞాన శక్తి నుండి ఉద్భవించిన జ్ఞానపాయ ఎందుకంటే ఇది జ్ఞానం మరియు మనస్సును కలిగి ఉంటుంది. సాక్టోపాయతో, ఆశావాది శోషణను అనుభవిస్తాడు, ఇది సమావేసకు శివ చైతన్యంలోకి వెళుతుంది. సామవేస = దైవం కలిగి ఉండటం, దైవంలోని వ్యక్తిగత చైతన్యాన్ని గ్రహించడం.

ఇదంతా కేంద్రీకృతం చేయడం మరియు తీవ్రమైన అవగాహన పెంపొందించడం. రెండు ఆలోచనల మధ్య నిశ్శబ్ద కేంద్రాన్ని కనుగొని, కేంద్రంపై అవగాహనలో దృ remain ంగా ఉండటమే కేంద్రీకరణ. ఆలోచనలు, చర్యలు, శ్వాసలు, మేల్కొలుపు మరియు కల స్థితుల మధ్య మధ్య అంతరం ఉండవచ్చు ....

SAktopAya లో మరిన్ని. మనస్సులో శక్తిలో కట్టుబడి ఉండాలి. సంభవోప్అయలో, వికల లేదా ఆలోచనలను వదులుకోవాలి. సాక్టోప్‌అయాలో, ఒకరి ఆలోచనను ఉంచుతుంది మరియు అది శుద్ధ లేదా స్వచ్ఛమైన వికల్ప లేదా ఆలోచనగా ఉండాలి. శరీర-మనస్సు-బుద్ధి కాంప్లెక్స్ స్వయంగా ఉందని నమ్మడం అసుద్ధ వికల్ప. 'నేను పేదవాడిని, బలహీనుడిని, అగ్లీని, అజ్ఞానుడిని' అని అసుద్ధ వికాపా ఉదాహరణలు. ఇది అసుద్ధ మానసిక-భౌతిక జీవిలో ప్రతిబింబించే ఆలోచనల గురించి. ఇవన్నీ ఆత్మను నిర్బంధించే మరియు పరిమితం చేసే తత్వాలు. ఈ అసుద్ధ తత్వాలను మనం ఎలా దాటాలి? సుద్ధ వికల్ప అంటే ఏమిటి? వాస్త వికల్పా రియాలిటీ యొక్క అన్ని పరిమిత వ్యక్తీకరణలను మించిపోతోంది - భూమి మూలకం నుండి శివ తత్వ వరకు దిగువ అసుద్ధ మరియు శుద్ధ-అసుద్ధ తత్వాలు. క్రింద వివరించిన విధంగా అవి క్షీణించిన తత్వాలు.

తత్వాలు : శివ ¹ , శక్తి ² , సదాశివ ³ , ఈశ్వర ⁴ , సద్విద్య ⁵ , మాయా ⁶ , కాలా ⁷ , నియాతి ⁸ , కాలా ⁹ , విద్యా ¹⁰ , రాగ ¹¹ , పురుష ¹² ప్రకృతి తత్వ ¹³ , బుద్ధి ¹⁴ , అహంకార ¹⁵ , మనస్ ¹⁶ , వినికిడి - చెవులు ¹⁷ , స్పర్శ - చర్మం ¹⁸ , దృష్టి మరియు రంగు - కళ్ళు ¹⁹ , రుచి - నాలుక లేదా నోరు ²⁰ , వాసన - ముక్కు   ²¹ ,  s పీచ్-లారింక్స్ ²² , పట్టు-చేతులు ²³ , అంబులేషన్ - అడుగులు ²⁴ , తరలింపు - పాయువు ²⁵ , సంతానోత్పత్తి-జననేంద్రియాలు ²⁶ , ధ్వని ²⁷ , తాకిడి ²⁸ , రూపం ²⁹ , రుచి ³⁰ , వాసన ³¹ , ఈథర్ ³² , గాలి ³³ , అగ్ని ³⁴ , నీరు ³⁵ , భూమి ³⁶ .

శివుడు అత్యున్నత తత్వ లేదా వాస్తవికత. శుద్ధ వికల్ప అంటే, "నేను అది. నేను విశ్వంలో అతీంద్రియ మరియు అప్రధానమైనవాడిని." శుద్ధ వికల్పా ద్వంద్వ భావాన్ని తొలగిస్తుంది. శుద్ధ వికల్పంలో మంత్ర శక్తి, సత్-తార్కా మరియు శుద్ధ విద్య ఉన్నాయి .

మంత్ర శక్తి: ఇక్కడ సిట్టం (పరిణతి చెందిన మనస్సు) దాని పరిపూర్ణతలో మంత్రంలో పొందుపరచబడిన అత్యున్నత వాస్తవికతపై ధ్యానం మరియు ప్రతిబింబం తెస్తుంది మరియు మంత్రం యొక్క దేవతతో గుర్తిస్తుంది. మంత్రం యొక్క యాంత్రిక పునరావృతానికి విలువ లేదు. శివుని యొక్క I- చైతన్యం శివుని శక్తి. శక్తి గురించి ధ్యానం చేయడం సాక్తోపాయ. శక్తి అనేది మంత్రం యొక్క సారాంశం లేదా ఆత్మ. మంత్రాలు అక్షరాలు, అక్షరాలు, ఫోన్‌మేస్ .... అందువలన మంత్రం శక్తి యొక్క శరీరం మరియు శక్తి (శక్తి). ఈ శక్తిలను మాత్రిక అని పిలుస్తారు. మంత్రంలోకి దీక్ష, కైతన్య శక్తిని ప్రేరేపించడం లేదా మంత్రంలోకి చైతన్య శక్తి మరియు మాత్రికలోని సూచనలు కోసం ఒక గురువు అవసరం .. కైతనాయ = జ్ఞానం మరియు చర్య యొక్క శక్తిని కలిగి ఉన్న పునాది చైతన్యం (జ్ఞాన మరియు క్రియా శక్తి). మాతృక అన్ని అక్షరాల మొత్తం, మరియు I- స్పృహ, ఇవి అన్ని అక్షరాల యొక్క మూలం మరియు మూలం మరియు అందువల్ల జీవుల ప్రపంచం, నాణ్యత మరియు వస్తువులు. A మొదటి అక్షరం మరియు హ చివరి అక్షరం; అన్ని ఇంటర్మీడియట్ అక్షరాలు ఈ రెండు అక్షరాలలో చేర్చబడ్డాయి. ఈ వ్యాసంలో మరెక్కడా మీరు అక్షరాల నుండి తత్వాల మూలాన్ని వర్ణించే చార్ట్ చూడవచ్చు.సత్-తార్కా మంచి తార్కికం మరియు శుద్ధ వికల్ప లేదా స్వచ్ఛమైన ఆలోచనను పండిస్తుంది, అంటే మనం శరీరం మరియు దాని సహచరులు కాదు, నేనే. ఈ మంచి తార్కికం లేదా ధ్యానం (భవన) మనిషికి అస్పష్టత కారణంగా ఉనికిలో లేనప్పటికీ నిజమైన మరియు ఉనికిలో ఉన్నట్లు మానిఫెస్ట్ రియాలిటీగా కనిపిస్తుంది. ఇది శుద్ధ విద్య లేదా స్వచ్ఛమైన జ్ఞానానికి దారితీస్తుంది . అస్పష్టంగా తెలిసిపోతుంది, అది జ్ఞానం అవుతుంది, ఇది మనిషిని తెలిసేలా చేస్తుంది.

 

3) Sambhavopaya = SA mbhava అప్ ā అవును. (సంభా లేదా సంఅవేసా యొక్క మార్గాలు లేదా మార్గం = శివ చైతన్యంలో వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క ఇమ్మర్షన్). సంభావ = కలిసి వచ్చే స్థితి. SamAvesa = ఒకే ముసుగు; ఒకేలా దుస్తులు ధరించండి; ఒకేలా కనిపించు; భిన్నంగా మారడం. సంబు లేదా ప్రకాసను సాధనంగా ఆశ్రయించాలి. ఇక్కడ ఏవైనా ఆలోచనల మధ్యవర్తిత్వం లేకుండా శివ చైతన్యం యొక్క ఆకస్మిక ఫ్లాష్ ఉంది మరియు ఒకరి అంతర్గత అవసరమైన స్వీయ శివుడు అని గ్రహించడం ప్రారంభమవుతుంది. ఇది వికల్పను తొలగించడం లేదా రెండు సంస్థల మధ్య వ్యత్యాసం మరియు నిరంతర ప్రవాహంలో ఆలోచనా రహిత స్థితిలో ప్రవేశించడంపై కేంద్రీకరిస్తుంది. ఆలోచనలు పోయాయి; ఆలోచనల మధ్య అంతరం ఇప్పుడు నిరంతర ప్రవాహం. విల్ (ఇచ్చా శక్తి) ద్వారానే యోగి ఆలోచనలేని స్థితిని తీసుకురాగలడు మరియు అతను కోరుకున్నంత కాలం దానిని కాపాడుకోగలడు. మూడు ఉపాయాలు లేదా మార్గాలలో ఇది ఉత్తమమైనది. ఆలోచనలేని వస్తువు శివహుద్‌ను సాధిస్తోంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క పరిమిత స్పృహ శివుని యొక్క విశ్వ చైతన్యాన్ని ఎలా పొందగలదు? గురు లేదా మాస్టర్ శివునికి నిలబడటం. శివుని అనుగ్రహ (గ్రేస్) ద్వారానే యోగి విశ్వ చైతన్యం యొక్క తలుపు దాటి వెళ్ళగలడు. ఆశావాది పారదర్శక చైతన్యంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, శివుని యొక్క 'నేను' (అహం) అక్షరాలు (a నుండి h), అక్షరాలు, పదాలు, పదబంధాలు, వాక్యాలు మరియు విశ్వం యొక్క మూలం అని అతను కనుగొన్నాడు. విశ్వం మొత్తాన్ని ప్రతిబింబించే అద్దం ఆశావాది యొక్క స్పృహ. యోగి యొక్క కాంతి ఫైర్‌ఫ్లైకి మాత్రమే పనిచేసే శరీర కాంతిని, సమీప వస్తువులను ప్రకాశించే ఆభరణాల కాంతిని, మరింత ప్రకాశించే స్టార్‌లైట్‌ను, ఇంకా ఎక్కువ ప్రకాశిస్తున్న చంద్రకాంతిని మించి, విశ్వమంతా ప్రకాశించే సూర్యకాంతి లాంటిది. గురు స్పృహలో కరిగి, ఆ విధంగా మాస్టర్‌లో అదృశ్యమయ్యే యోగికి మాస్టర్ ప్రకాశిస్తాడు. శివ చైతన్యంలోకి ఈ శోషణ గురు మేల్కొలుపుతో లేదా లేకుండా జరుగుతుంది.  

సంభవోపయపై మరిన్ని. దీనిని అబేడోప్అయా అని కూడా పిలుస్తారు, తేడా లేని మార్గం. అభేదం + ఉపయం = తేడా లేని + మార్గం, అర్థం, మార్గం, వ్యూహం. ఇది నేను మరియు శివ యొక్క గుర్తింపు. 'నేను' శివుని చైతన్యంలో (సంభవ సమవేస) కరిగి శివ (నిర్వికల్పం) తో ఒకటి అవుతాడు, తద్వారా 'నేను' శివుడిని మాత్రమే అనుభవిస్తాడు. మనలో ప్రతి ఒక్కరిలో అప్రధానమైన వ్యక్తి స్వీయ మరియు శివ చైతన్యం మధ్య ఆలోచన అవరోధం. సుప్రీం చేరుకోవడానికి ఏమైనా ఆలోచన నిర్మాణాలు వ్యర్థం; మీరు ఎంత ఎక్కువ ఆలోచిస్తారో, దాన్ని స్వాధీనం చేసుకునే ప్రయత్నం చేస్తారు, అది తగ్గుతుంది. శివ చైతన్యాన్ని చేరుకోవడానికి ఆలోచనలను సర్వనాశనం చేయండి. శివ చైతన్యం మీ మనస్సును స్నానం చేసే విధంగా మనస్సు యొక్క స్లేట్‌ను పూర్తిగా తుడిచివేయండి.

అవాస్తవిక ఆత్మ గా deep నిద్రలో ఉంది, ఒక సోమ్నాంబులిస్ట్ లేదా జోంబీ.

ఎసెన్షియల్ సెల్ఫ్ దైవిక నేనే ప్రతి ఒక్కరిలో ఉంటుంది. ఇది వికల్పా లేదా ఆలోచన నిర్మాణాల ద్వారా దాచబడుతుంది. వికల్ప కరిగిపోయిన తర్వాత, దాని ఉనికిని మనం చూస్తాము. ఆలోచనలు మరియు ఆలోచన తరంగాలను చెరిపివేస్తే, దైవ స్వయం తెలుస్తుంది. చేసినదానికంటే సులభం.

4) అనుపయ (అంటే) ధ్యానం, ఆరాధన, మంత్రాలు జపించడం మరియు ఇతర ప్రయత్నాలు చేయకుండా శివ చైతన్య ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించడం. యోగి ఆధ్యాత్మికంగా చాలా అభివృద్ధి చెందాడు, శివ చైతన్యాన్ని పొందటానికి అతనికి ఆధారాలు లేదా అభ్యాసాలు అవసరం లేదు. అతను గురువు యొక్క మార్గదర్శకత్వం మరియు మాటలతో లేదా లేకుండా శివహుద్‌ను పొందుతాడు. శివుని స్వచ్ఛమైన గ్రేస్ ద్వారానే అతను సాక్షాత్కారానికి వస్తాడు.

దీక్ష: కాశ్మీర్ శైవ మతంలో దీక్ష అంటే ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం ఇవ్వడం మరియు పాసా-హుడ్ యొక్క పిట్టలను నాశనం చేయడం. గురు దీక్ష శిష్యుడి ఆధ్యాత్మిక హృదయంలో దైవ జ్వాల వెలిగిస్తోంది.

 దీక్ష , గురు దీక్ష మరియు బోధన మూడు రకాలు: స్పర్సా , స్పర్శ ద్వారా; ద్రాక్షంజన లేదా దిగ్దర్స్తి, దృష్టి ద్వారా; మరియు మనసా , ఆలోచన ద్వారా.  స్పార్సా దీక్షను తల్లి పక్షి రెక్కల వెచ్చదనం లో కోడిపిల్లలను ప్రేమించే పెంపకం మరియు సంరక్షణతో పోల్చారు. గురువు గురువు తన మనసుకు దేవుడిని లేదా దేవతను ఆకర్షిస్తాడు, చేతిలో శివపురాన్ని ధ్యానిస్తాడు, ములా మంత్రాన్ని (మూల మంత్రాన్ని) జపిస్తాడు మరియు శిష్యుడి శరీరాన్ని తాకుతాడు. దృశ్య దీక్ష యొక్క చర్య మరియు బోధన ఎప్పటికప్పుడు అప్రమత్తమైన తల్లి చేపల ద్వారా ఫ్రై (బేబీ ఫిష్) యొక్క పోషణతో పోల్చబడుతుంది. గురువు కళ్ళు మూసుకుని తన మనస్సులో దేవత యొక్క చిత్రాన్ని గీస్తాడు, ఆనందంతో కళ్ళు తెరిచి శిష్యుని వైపు చూస్తాడు. ఆలోచన దీక్ష మరియు బోధన యొక్క చర్య తల్లి తాబేళ్ళను తల్లి గురించి ఆలోచించడం ద్వారా పోషిస్తుంది. అతనిలో శక్తి ఉనికికి అనులోమానుపాతంలో శిష్యుడికి దయ వస్తుంది. శక్తి లేని చోట (ఆయనలో) విముక్తి లేదు. దీక్షా సంస్కార (పవిత్ర కర్మలు) ప్రారంభించడం వాస్తవ సంఘటనకు ముందు ప్రాథమిక దశ. ప్రామాణికమైన గురువు నాలుగు తలలు లేని బ్రహ్మ, నాలుగు చేతులు లేని విష్ణువు మరియు మూడవ కన్ను లేకుండా శివుడు.

    గురు బ్రహ్మ, విష్ణు, శివ అందరూ ఒకటయ్యారు. Gu ru ఉంది Gu మరియు Ru ; గు చీకటి మరియు రు రిమూవర్. గురు చీకటి, పాపం మరియు అజ్ఞానాన్ని తొలగిస్తాడు. గురు తనను తాను బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా శుద్ధి చేసి, తాను ఆరాధించే మరియు ప్రతిపాదించే దేవత యొక్క శరీరాన్ని umes హిస్తే, గురు శరీరం దేవతకు సమానం; అతని శిష్యుడు గురు దయ నుండి కొంచెం ప్రవృత్తిని పొందుతాడు. మనస్సు ద్వారా దీక్ష (మనసి దీక్ష అన్ని దీక్షాలలో ఉత్తమమైనది. శిష్యుడు ప్రారంభంలో చేయవలసిన శరీరం యొక్క బాహ్య శుద్దీకరణ గురించి నేను మీకు ఒక ఆలోచన ఇస్తాను. అతను ఉదయం మేల్కొంటాడు; అన్ని అశుద్ధ ఆలోచనల మనస్సును క్లియర్ చేస్తాడు; పూసిన నాలుక, నోరు మరియు ముఖాన్ని శుభ్రపరుస్తుంది మరియు స్నానం చేస్తుంది.

కాశ్మీర్‌లో శైవ మతం ప్రారంభానికి గురువు అవసరం లేదు. ప్రతిభజ్ఞను సంపాదించడం ద్వారా గురు దీక్షను దాటవేయవచ్చని అభి చెప్పారు. అన్ని మాలాలను తొలగించినప్పుడు, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం వ్యక్తి యొక్క ఆత్మలోకి దిగుతుంది మరియు దానిని శక్తిపాత అని పిలుస్తారు , దీనిని తమిళనాడులోని శైవ సిద్ధాంతంలో సత్తినిపతం ( ºò¾ ¢ ¿called called) అని కూడా పిలుస్తారు . Parasakti (సదాసివ) ఆత్మ కొనసాగే న గ్రేస్ సంతతికి నెమ్మదిగా పేస్ (వద్ద జరుగుతుంది Manda ప్రారంభం), వేగం (కధ Mandatara ) తీవ్ర తరువాత ( Tivira - ¾ £ Å ¢ ఫంక్షన్ తమిళంలో) మరియు హైపర్‌టెన్సెన్స్ ( టివిరాటివారా) వ్యాప్తి లేదా వ్యాప్తి. అనావమాల యొక్క గ్రాడ్యుయేట్ బలహీనతకు సంతతి మరియు వ్యాప్తి అనులోమానుపాతంలో ఉంటుంది; మాలాస్ పరిపక్వత (పండిన పండు పడిపోవడం వంటిది) మరియు గ్రేస్ (సత్తినిపతం) చేత ఆత్మ యొక్క గ్రాడ్యుయేట్ చొచ్చుకుపోవటం ద్వారా అనవమల బలహీనపడినట్లు కనిపిస్తుంది . ఉన్మై విలక్కం ప్రకారం, ఆత్మ, అనవ మాల మరియు పాటి ఇప్పటికీ ముక్తి లేదా విముక్తిలో కలిసి ఉన్నాయి. అది ఎలా సాధ్యం? అనవా మాలా ఒక అడ్డంకిదారు నుండి ఫెసిలిటేటర్ (పరివర్తన) కు మార్ఫింగ్ చేయబడింది. గ్రేస్ ఆత్మను విస్తరించిన తర్వాత, అనవ మాలా శుద్ధ రాష్ట్రంలో ఆనందాన్ని పరిరక్షించేవాడు అవుతాడు; గుర్తుంచుకోండి, ఒకప్పుడు అనవ మాలా కేవాలా మరియు సకాల రాష్ట్రాలలో విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని సంరక్షించేవాడు. భగవంతుని కప్పే శక్తి అయిన తిరోధన శక్తి అరుల్ శక్తిగా మారిపోయింది .అరుల్ = గ్రేస్. గ్రేస్ రిసీవర్ శివుని దయతో నిండిన స్వీయ-గ్రహించిన మరియు స్వీయ-గుర్తింపు పొందిన వ్యక్తి అవుతుంది. అక్కడ గ్రేస్ యొక్క తొమ్మిది తరగతులు: 1) తివిరా శక్తిపాత మరియు తివిరాటివైర శక్తిపాత, 2) తివిరామధ్య ఎస్, 3) తివిరామండ ఎస్, 4) మధ్యతివిర ఎస్, 5) మధ్యమధ్య ఎస్, 6) మధ్యమండ ఎస్, 7) మండటివైరా ఎస్, 8) మందా మధ్య ఎస్ మరియు 9) మాండా మాండా ఎస్.

టివిరా = తీవ్రమైన; టివిరా-టివిరా = హైపర్‌టెన్స్; 2) తివిరామధ్య = మధ్యస్థ తీవ్రత; 3) తివిరామండ = తీవ్రత నెమ్మదిగా; 4) మధ్యతివిరా = మధ్యస్థ తీవ్రత; 5) మధ్యమాధ్య = మధ్యస్థ మాధ్యమం; 6) మధ్యమండ = మధ్యస్థ నెమ్మదిగా; 7) మండటివిరా = నెమ్మదిగా తీవ్రత; 8) మండమాధ్య = నెమ్మదిగా మాధ్యమం; 9) మందా మందా = నెమ్మదిగా నెమ్మదిగా. మొదటి మూడు నిజమైన గురువులు; ఇతరులు విలువైన శిష్యులు. వ్యక్తిగత చైతన్యం శివుని యొక్క విశ్వ చైతన్యం కావడం మరియు విముక్తి పొందడం అనేది ప్రతీభిజ్ఞ లేదా ఒకరి వాస్తవ స్వభావాన్ని గుర్తించడం అంటే శివహుద్ లేదా ఐ-కాన్షియస్నెస్.

1) మొదటి టివిరా మరియు టివిరా-టివిరా శక్తిపాట ఆకాంక్ష: శివుని దయ యొక్క అవరోహణ అనేది జీవితాన్ని మార్చే ఫలితాలతో వ్యక్తులపై జరుగుతుంది, దీనిలో వ్యక్తులు మాస్టర్ గురువులు మరియు శిష్యులు అవుతారు. గ్రేస్ యొక్క ప్రవాహం హైపర్‌టెన్సెన్స్ ప్రవాహం నుండి మరియు గ్రేస్ యొక్క నెమ్మదిగా-నెమ్మదిగా ప్రవహించే తొమ్మిది ఛానెల్‌లుగా వర్గీకరించబడింది: మూడు ప్రధాన ప్రవాహాలు: తీవ్రమైన, మధ్యస్థ మరియు నెమ్మదిగా: ప్రతి వర్గానికి తీవ్రమైన, మధ్యస్థ మరియు నెమ్మదిగా సంస్కరణలు ఉన్నాయి; మొత్తం తొమ్మిది వర్గాలకు. గ్రేస్ యొక్క హైపర్‌టెన్సెన్స్ ప్రవాహం ఒక జలప్రళయం లేదా సునామీ వంటిది; శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మ దానితో మునిగిపోతాయి, ఆ వ్యక్తి చనిపోతాడు. అతను శారీరకంగా చనిపోయాడు మరియు ఇంకా గ్రేస్‌ను అర్హులైన ఇతరులకు అందించడంలో అతను సజీవంగా ఉన్నాడు, అతను తన ఉనికిని అనుభవిస్తాడు. శివుడు అతనిని (గురు) ఇతరులు అతని నుండి స్వీకరించడానికి గ్రేస్ యొక్క రిపోజిటరీగా చేసాడు.

2) రెండవ తివిరామధ్య శక్తి ఆకాంక్షకుడు గ్రేస్ అందుకుంటాడు కాని దాని హైపర్‌టెన్సెన్స్ స్వభావం నుండి చనిపోడు. అతను ప్రతిభా గురు, దైవిక లేదా సహజమైన ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానంతో స్వయంగా నిర్మించిన గురువు అవుతాడు. అతను ఒక గురువు, అతని జ్ఞానం నేరుగా శివుడి నుండి మరియు భూసంబంధమైన గురువు నుండి కాదు.

3) మూడవ తివిరమండ శక్తిపాట ఆకాంక్షకుడు రెండవ గురువు పాదాల నుండి తన దయను పొందుతాడు, అతను గురు స్పర్శ, చూపులు, ఆలింగనం ద్వారా గ్రేస్ పొందాడు. గ్రహీత ఒకేసారి ధ్యానం, ధ్యానం, మంత్రాలు మరియు ఆరాధన అవసరం లేకుండా పరిమిత వ్యక్తిత్వం నుండి సుప్రీం అతీంద్రియ స్థితికి తనను తాను పెంచుకుంటాడు. అతని మనస్సు ఆ ఆనందం మరియు నొప్పిలో మార్పు చెందుతుంది మరియు ఇతర ద్వంద్వత్వం అతన్ని ప్రభావితం చేయవు. ఆయనకు ఐదు శుభ గుణాలు ఉన్నాయి: శివుని ప్రేమ, మంత్రసిద్ధి, ఐదు అంశాలపై నియంత్రణ, పనుల పరిపూర్ణత, మరియు అక్షరాస్యత, కవి, లేఖనాత్మక పండితుడు.  మంత్రసిద్ధి = ఎటువంటి ఆలస్యం లేకుండా అతని ముందు పిలవబడే దేవత యొక్క తక్షణ ప్రదర్శన లేదా దేవత-నిర్దిష్ట మంత్రాన్ని జపించడం కోసం వేచి ఉండండి.

4) నాల్గవ మధ్యతివిర శక్తిపాట ఆశావాది ఒక శిష్యుడు, అతను ఆధ్యాత్మికంగా బాగా అభివృద్ధి చెందలేదు కాబట్టి అతను కేవలం స్పర్శ, దృష్టి లేదా ఆలింగనం ద్వారా గ్రేస్‌ను పొందడు. మంత్రం మరియు ధ్యానంతో నిజమైన గురువు పాదాల వద్ద ఆయనను ప్రారంభించాలి. తన జీవితకాలంలో, అతను పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందడు, కానీ విదేహ ముక్తిని (మరణం వద్ద జ్ఞానం మరియు విముక్తి) తన పూర్వ దీక్ష యొక్క బోనస్‌గా పొందుతాడు. ఇది రామానుజ వైష్ణవ ఆవరణకు అనుగుణంగా ఉంది, ఇది జ్ఞానోదయం పొందిన ఆత్మలు మరణం మీద విముక్తి పొందుతాయి తప్ప జీవితంలో కాదు.

5) ఐదవ మధ్యమాధ్య శక్తి ఆకాంక్ష అదే సమయంలో ఇతిహాసం మరియు శివ భక్తుడు. అతను ఆనంద ప్రపంచాన్ని ఆస్వాదించడానికి ఇష్టపడతాడు మరియు ఇంకా శివుడిని గ్రహించాలని కోరుకుంటాడు; శివహుద్‌ను సాధించడం అతని ఆధిపత్య మోడ్. అతను అర్హతగల గురువు చేత ప్రారంభించబడ్డాడు మరియు గ్రహించిన ఆత్మ అవుతాడు కాని శివ చైతన్యాన్ని పొందటానికి ఆధ్యాత్మికంగా తగినంత సమర్థుడు కాదు. అతను తన భౌతిక శరీరాన్ని విడిచిపెట్టి, స్వర్గలోక (స్వర్గపు ప్రపంచం) చేరుకుంటాడు, అదే గురువు చేత రెండవ దీక్షను అందుకుంటాడు మరియు శివుడి నివాసానికి వెళ్తాడు.

6) మధ్యమండ శక్తిపాట ఆశావాది ప్రధానంగా ఒక ఇతిహాసం మరియు శివహుద్ పట్ల తక్కువ ఆకాంక్షను ప్రదర్శిస్తాడు; రెండూ అతనిలో ఉన్నాయి, రెండోది మునుపటి కంటే తక్కువ. అతను స్వీయ-సాక్షాత్కారం సాధిస్తాడు, కానీ అసంపూర్తిగా ఉంటాడు ఎందుకంటే అతడు ప్రాపంచిక కోరికల ప్రపంచం చేత బఫే చేయబడ్డాడు. అతను చనిపోయిన తరువాత స్వర్గానికి వెళతాడు, ఆనందాలను పొందుతాడు, భూమిపైకి వస్తాడు, గ్రేస్ ఆఫ్ శివా చేత స్వల్ప జీవితకాలంలో పూర్తి స్వీయ-సాక్షాత్కారం సాధిస్తాడు మరియు శివ ప్రపంచానికి వెళ్తాడు.

. మరియు సాధారణ సంతోషకరమైన జీవనానికి జోక్యం. వారు ప్రపంచానికి అనేక ప్రయాణాలు చేస్తారు (ఆత్మ యొక్క ట్రాన్స్మిగ్రేషన్, మెటెంప్సైకోసిస్), శివుని దయ ద్వారా, స్వీయ-సాక్షాత్కారం మరియు శివహుడ్ సాధిస్తారు మరియు నిర్ణీత సమయంలో శివ ప్రపంచానికి చేరుకుంటారు. దయ యొక్క వేరియబుల్ తీవ్రతతో ఉన్న ఆశావహులందరూ చివరికి తన పూర్తి దయతో శివుడి పాదాలకు చేరుకుంటారు.

మోక్సా (విముక్తి). బంధం మరియు విముక్తి అనేది అజ్ఞానుల యొక్క మానసిక నిర్మాణాలు. మేము శివుడి నుండి భిన్నంగా లేమని తెలుసుకోవడం విముక్తి (మోక్షం). అది తెలియకపోవడం బానిసత్వం. శివ, విశ్వం మరియు వ్యక్తి భిన్నంగా లేరు మరియు అది సాక్షాత్కారం. అతను పరసంవిత్ (సుప్రీం యూనివర్సల్ కాన్షియస్నెస్) మరియు మేము దానితో ఒకటి మరియు అది మోక్షం. జ్ఞానం, చైతన్యం మరియు ఆనందం అనే మన వాస్తవ స్వభావాన్ని జ్ఞానం తెలుసుకుంటుంది. సంజనకు కారణం అజ్ఞానం. జ్ఞానలో రెండు రకాలు ఉన్నాయి: పౌరుజ్ఞ జ్ఞానం మరియు బౌద్ధ జ్ఞానం. పౌరుస జ్ఞానం పురుషునికి సంబంధించినది, స్వయం మరియు ప్రాక్టికల్ నాలెడ్జ్ నుండి అభివృద్ధి చెందుతుంది; బౌద్ధ జ్ఞానం పవిత్ర గ్రంథాల నుండి రియాలిటీ ఆఫ్ ది సెల్ఫ్ నేర్చుకోవటానికి సంబంధించినది మరియు తెలివి మరియు ఆలోచన నుండి అభివృద్ధి చెందుతుంది. Paurusa జ్ఞాన ఉంది ఉన్నతమైన వరకు Bauddha జ్ఞానంద్ మరియు తీసుకుని వెళ్తుంది నగదులోకి మరియు లిబరేషన్ స్వయంగా కానీ మీరు మరణిస్తారు తర్వాతే (Videha ముక్తి). మోనిస్టిక్ శైవ తత్వశాస్త్రంలో లోతైన ఆలోచన కారణంగా బౌద్ధ జ్ఞానం మీకు జీవించేటప్పుడు జీవన్ముక్తి, విముక్తిని సాధించడంలో సహాయపడుతుంది. పవిత్ర గ్రంథాలు ఈ రెండింటినీ పరబ్రహ్మణ మరియు సబ్దాబ్రహ్మన్ ( పౌరుసా మరియు బౌద్ధ ) అని పిలుస్తాయి. ప్రాక్టికల్ నాలెడ్జ్ పవిత్ర పుస్తక జ్ఞానం కంటే గొప్పది, అది మిమ్మల్ని విముక్తి చేయదు; ప్రాక్టికల్ నాలెడ్జ్ మరణం తరువాత మిమ్మల్ని విముక్తి చేస్తుంది; ప్రాక్టికల్ నాలెడ్జ్ మరియు పవిత్ర పుస్తకం నాలెడ్జ్ మీరు ఇవ్వాలని Jivamukti మరణానికి ముందు --liberation; ప్రాక్టికల్ నాలెడ్జ్ లేని సైద్ధాంతిక జ్ఞానం పనికిరానిది.  సైద్ధాంతిక జ్ఞానం ప్రాక్టికల్ నాలెడ్జ్‌కు ఉపయోగపడే అనుబంధం, కానీ దాని స్వంతదానిలో పనికిరానిది.  ప్రాక్టికల్ నాలెడ్జ్ మసకబారడానికి మరియు అదృశ్యం కావడానికి మార్గం ఉంది; సైద్ధాంతిక జ్ఞానం మీ ప్రాక్టికల్ జ్ఞానాన్ని సజీవంగా ఉంచుతుంది ; ఆ కోణంలో బౌద్ధపౌరుసా కంటే చాలా ముఖ్యమైనది . మీరు గురువు కోసం చూస్తున్నట్లయితే, పౌరుసా మరియు బౌద్ధ జ్ఞానం పుష్కలంగా ఉన్నవారి కోసం చూడండి . మీరు స్వచ్ఛమైన పౌరుస జ్ఞాని-యోగి మరియు స్వచ్ఛమైన బౌద్ధ జ్ఞాని-యోగి మధ్య ఎంపిక చేసుకోవలసి వస్తే, బౌద్ధ జ్ఞానం ( సైద్ధాంతిక జ్ఞానం ) ఎంచుకోవడం మంచిది, ఎందుకంటే అతని తీవ్రత మిమ్మల్ని చివరికి కట్టుబడి ఉంటుంది. స్వచ్ఛమైన పౌరుసా జ్ఞాని-యోగి మీ పెరుగుదలను చివరి వరకు నిలబెట్టుకోలేరు.

ఫ్రీ విల్ యొక్క సిద్ధాంతం (SvAtantryavAda)

SvAtantrya అనేది శివ-పరమేశ్వర లేదా మహేశ్వర యొక్క ఉచిత సంకల్పం, అంటే అందరికీ గొప్ప మాస్టర్-కంట్రోలర్. అతను సిట్, సుప్రీం స్పృహ, ఇది ప్రపంచ అభివ్యక్తిని తెచ్చే సృజనాత్మక పల్సేటింగ్ ఫ్లాష్ (స్ఫురట్టా = స్పాండా). అతను మహాసత్తా, సుప్రీం శక్తి, సమయం మరియు స్థలం ద్వారా పరిమితం కాదు .. అతను స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క యజమాని మరియు వినియోగదారు. ఈ విశ్వాన్ని సృష్టించడానికి మరియు ఉపసంహరించుకోవడానికి అతని విల్ పవర్‌కు ఎటువంటి అనుబంధాలు (ఉపదానం) అవసరం లేదు. పరమేశ్వరుడి అవమర్సా లేదా విమర్సా (ప్రతిబింబం) శక్తిలో స్వతాంతర్యం ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ విమర్సా లేదా ప్రతిబింబం అతని సిట్ శక్తి (సుప్రీం చైతన్యం), ఆనంద శక్తి, ఇచ్చా శక్తి, జ్ఞాన శక్తి మరియు క్రియాఅన్ని తత్వాలకు కారణమైన శక్తి. తత్వాస్ యొక్క వరుస రాక క్రింది విధంగా ఉంది: ఐదు మహాభూతలు, ఐదు తన్మాత్రాలు, ఐదు కర్మెన్ద్రియాలు, ఐదు జనేంద్రియాలు, మూడు లోపలి అవయవాలు, ప్రకృతి మరియు పురుష. ఈ 25 తత్వాలలో ప్రతి ఒక్కటి ఈ ఐదు శక్తులను కలిగి ఉంటుంది, కాని ప్రతి ఒక్కటి మాత్రమే ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. పరమశివ యొక్క చైతన్యం రెండు రెట్లు: ప్రాకాసా మరియు విమర్సా ( కాంతి మరియు స్వీయ-ద్యోతకం యొక్క సూత్రం ; పరమ శివుని యొక్క ఆత్మ చైతన్యం జ్ఞాన మరియు క్రియతో నిండి ఉంది.

KASHMI4.jpg

అభసావద : పారా శివచే విశ్వం యొక్క అభివ్యక్తి సిద్ధాంతం. పారా శివలో, విశ్వం దాని మానిఫెస్ట్ స్థితిలో ఉన్న నెమలి గుడ్డు యొక్క విభిన్న విషయాలుగా ఉంది. నెమలి ఈకల యొక్క మల్టీవియారిట్ రంగులు గుడ్డులో మానిఫెస్ట్ గా ఉంటాయి. దీనిని నెమలి గుడ్డు యొక్క అనలాజీ అంటారు. అభసా = ప్రతిబింబం, ఫాంటమ్, అభివ్యక్తి. వాడా = సిద్ధాంతం, ప్రదర్శన, ప్రకటన. పారా శివను సంపూర్ణ విల్ మరియు పవర్ ద్వారా వస్తువులను సృష్టించే అత్యంత నిష్ణాతుడైన యోగితో పోల్చారు. విశ్వంలోని అన్ని వస్తువులు పారా శివలో ఉన్నాయి, అతను వాటిని విల్ మరియు పవర్ ద్వారా వ్యక్తపరుస్తాడు మరియు బాహ్య పదార్థ కారణాలు అవసరం లేదు. పరమ శివ (సుప్రీం శివ) లో, తెలిసినవాడు, తెలిసినవాడు (వస్తువు) మరియు జ్ఞానం భిన్నమైన స్థితిలో ఉంటాయి.

 

శక్తి తత్వాన్ని బిందు తత్వ, కాంతికి బిందు అని కూడా అంటారు. సృష్టి సౌండ్ అండ్ లైట్ షో మరియు అందువల్ల, నాడా మరియు బిందులు ఒకే నాణానికి రెండు వైపులా ఉంటాయి. కానీ నాడా బిందు యొక్క మూలంగా గుర్తించబడింది. నాణెం ముద్రించబడినప్పుడు, నాడా నాణెంపై మొదటి స్టాంప్ మరియు బిందు 2 వ స్టాంప్. బిందు అనేది అన్ని అభివ్యక్తికి మూలం, ఇది VAcaka మరియు VAcya (ఇది సూచించే పదం మరియు వస్తువు) గా మొదలవుతుంది, ఇవి ప్రారంభించడానికి భిన్నంగా ఉంటాయి. అందువలన అక్షరాలు, అక్షరాలు మరియు పదాలు వస్తువుల మూలం. VAcaka మరియు VAcya నుండి సృజనాత్మక సంతతిని మార్గాలు లేదా అధ్వాస్ అంటారు. ఆరుగురు అధ్వాసులు ప్రాణా శక్తి (విమర్సా శక్తి) కు చెందినవారు, దీనిని స్పాండా అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది ప్రపంచం కనిపించేలా చేస్తుంది మరియు పరమ భగవంతుని దృష్టి నుండి అదృశ్యమవుతుంది. విమర్స శక్తి క్రమానుగతంగా ప్రాణ మరియు జాదా శక్తికి పైన ఉంది, ఇది విశ్వం యొక్క చివరిది.

వాకాకా: ఉదాహరణ. ఆ రౌండ్ ఎరుపు బాగుంది జ్యుసి తీపి రుచి విషయం.

వాసియా: ఉదాహరణ ఆపిల్.

తన లేదా ఆమె గురువు నుండి మార్గదర్శకత్వంతో ఆశావాది యొక్క ఆరు మార్గాలు. ఈ మార్గాల లక్ష్యం పరమ శివుడి స్థితిని సాధించడమే.

1 వ వర్గం. ప్రమణ = జ్ఞానం. వాకాకా = సబ్డా = ధ్వని. KAlAdhvA = సృష్టి యొక్క మార్గం.	2 వ వర్గం. ప్రమేయ = జ్ఞానం యొక్క వస్తువు. VAcya-adhva = అర్థ లేదా వస్తువు మార్గం. దేశధ్వ =
1) వర్ణధ్వ = అక్షరాలు, అక్షరాలు; ఒక వస్తువు యొక్క ఫంక్షన్-రూపం. సూక్ష్మ మార్గం. 2) మంత్రధ్వ = ప్రత్యేక శక్తి కలిగిన పదాలు. సూక్ష్మ మార్గం 3) పదధ్వ = అర్థం. వాక్యాలు. స్థూల మార్గం	1) కలధ్వ = సూక్ష్మ మార్గం. 5 కల్ . కింద చూడుము. 2) తత్వధ్వ = 36 తత్వాలు. సూక్ష్మ మార్గం. 3) భువనాధ్వ = 118 కాస్మోసెస్. స్థూల మార్గం (స్తులా).

శివుడి స్థితిని సాధించడానికి మంత్ర మార్గమైన మంత్రధ్వను తీసుకుందాం. ఒక గురువు మార్గదర్శకత్వంలో ఒక ఆకాంక్షకుడు పరమ శివుని స్థితిని పొందటానికి శివుడిని జపించి ధ్యానం చేస్తాడు. తత్వధ్వ తత్వాలను, కుండలిని ధ్యానించి శివుడిని సాధిస్తున్నారు. దాని గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి కుండలిని పవర్‌కు వెళ్లండి . భువనాధ్వా కష్టతరమైనవాడు; 118 కాస్మోసెస్ గురించి ధ్యానం చేయాలి. మన కాస్మోస్ పాలపుంతలో ఉంది. పరమ శివుడి స్థితిని సాధించడానికి ఈ మార్గాలను శ్రద్ధగా పారవేసేందుకు గురువు ఆకాంక్షకు సహాయం చేస్తాడు. మీరు మీ స్థలం నుండి 5 వేల మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న మీ గమ్యస్థానానికి నడుస్తారా? మీరు మీ స్థలం నుండి మీ గమ్యస్థానానికి విమాన ప్రయాణం చేస్తారా? ఈ సుదీర్ఘ ప్రయాణాలను ఎలా నివారించాలో మరియు శివుడికి వేగంగా ప్రయాణించాలో గురువు మీకు నేర్పుతారు.

కల్స్ మరియు తత్వాలు కరిగిపోయి, శూన్య స్థాయి అయిన అనస్ృత శివుడిని చేరుకుంటాయి, ఆపై సృష్టి యొక్క రివర్స్ ఆర్డర్‌లో ఉన్న పరమా శివుడు. గురువు మార్గదర్శకత్వంలో ఆకాంక్షకుడు ఈ ఆరోహణ మార్గాన్ని అనుసరిస్తాడు. ఆశావాది చుట్టూ చూస్తాడు మరియు పర్వతాలు, నదులు, సరస్సులు, ఇళ్ళు, అడవులు వంటి గుణకారం మరియు వైవిధ్యమైన ప్రపంచాన్ని చూస్తాడు ... ఇది అతని స్పృహకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది; అతను వాటి నుండి భిన్నంగా ఉన్నాడని అతను అనుభవించాలి, వస్తువుల వైవిధ్యంలో అంతర్లీన ఐక్యతను గుర్తించాలి, శక్తి యొక్క అన్ని మల్టీవియారిట్ వ్యక్తీకరణలను అతనిలో సీర్ లేదా స్వచ్ఛమైన అనుభవజ్ఞుడు (ప్రమాతా) గా విలీనం చేయాలి. ఈ మార్గంలో గురువు అతనికి సహాయం చేస్తాడు.

ఆశావాది 118 మొత్తంలో ఉన్న ఐదు కల్లలో భువణాలను, వారి స్వంత దేవతలను కనుగొని, అంతర్లీన వాస్తవికతను గ్రహించాలి - భువానా సృష్టికర్త శక్తి. ఆశావాది వారందరినీ ములా కరణాలో విలీనం చేయాలి, వారు ఉద్భవించిన సుప్రీం కారణం. అప్పుడు అతను తన గుర్తింపును స్పాండా శక్తి (శక్తి తత్వ) తో గ్రహించి, సుప్రీం లక్ష్యాన్ని చేరుకోవాలి, అంటే శివుడు.

Sabda విభజించబడింది రాయబడి ఉంటాయి మరియు దృశ్య, మరియు చదువు మరియు వినిపించే ( Varnatkamaka Sabda మరియు Dhvanyatmakaసబ్డా). వినగల శబ్దం నశ్వరమైనది అయితే అక్షర శబ్దం శాశ్వతమైనది. గర్జన, ఉరుము, డ్రమ్-బీట్, నవ్వు, ఏడుపు ... వంటి అన్ని చదువురాని శబ్దాలు ధ్వానిస్ (కేవలం శబ్దాలు), ఉచ్చారణ ప్రసంగం అక్షరాలలో (వర్ణాలు) ఉంచవచ్చు. ధ్వానీలకు అర్థం లేదు, వర్ణాలకు అర్థం ఉంది. ధ్వానీలు భయం, కోపం యొక్క వ్యక్తీకరణలు కావచ్చు .... ధ్వానీలు అర్థాలతో ఒనోమాటోపోయిక్ శబ్దాలుగా మారవచ్చు, వాటిలో చాలా వరకు అర్ధాలు లేవు. వర్ణాలు స్వర అర్ధవంతమైన శబ్దాలు. ధ్వానీలు పెద్దవి మరియు పెద్దవి కాని స్వర లేదా అర్థరహిత శబ్దాలు. హిందూ అభిప్రాయం ఏమిటంటే వర్ణాలు లేదా అక్షరాలు సృష్టి నుండి రద్దు వరకు శాశ్వతమైనవి. సౌండ్ ఓం సృష్టి నుండి రద్దు వరకు ఎప్పటికీ ఉంటుంది. కాకోఫోనీ ప్రపంచంలో, ఓం యొక్క ఈ నేపథ్య శబ్దాన్ని వినలేరు. కానీ సాధన యొక్క అధునాతన దశలో (ఆధ్యాత్మిక సాధన) యోగులు ఈ శబ్దాన్ని వినగలరు, రాత్రి సంపూర్ణ నిశ్శబ్దం ఉన్నప్పుడు. ధ్వని అనిత్య (శాశ్వతమైనది), విచక్షణారహిత మరియు వేరియబుల్ (VIkArI), వర్ణ-సబ్దా (అక్షర-ధ్వని లేదా పద-ధ్వని) నిత్య.

ఒక వస్తువును వర్ణ (అక్షరాలు) లేదా ధ్వని (ధ్వని) రూపంలో ప్రదర్శించినప్పుడు, మనస్సు వస్తువుగా మారుతుంది మరియు దానిని వ్ర్తి (మానసిక మార్పు) అంటారు. మీరు APPLE అనే పదాన్ని విన్నప్పుడు, మీ మనస్సు ఆపిల్ అవుతుంది. తాకుతూ ఉండే ఆపిల్ స్థూల వస్తువు (స్తులా అర్థ) మరియు మానసిక ఆపిల్ సూక్ష్మ వస్తువు (మానసిక ముద్ర). మనస్సు ఒక కాగ్నిజర్ (GrAhaka) మరియు కాగ్నైజ్డ్ (GrAhya), రివీలర్ (PraAsaka) మరియు వెల్లడించిన (PrakAsya), denoter (VAcaka) మరియు సూచించబడిన (VAcya) రెండూ అని వుడ్రోఫ్ అభిప్రాయపడ్డాడు. మనస్సు ఆపిల్ను గుర్తిస్తుంది, ఆపిల్ అవుతుంది, ఆపిల్ను వెల్లడిస్తుంది, ఆపిల్ కూడా, పండు (దాని శరీరం) మరియు దాని సారాంశం (మానిఫెస్ట్ సీడ్ లేదా జ్యూస్). ఒక దేవతను ఆరాధించే భక్తునికి ఇదే సూత్రం వర్తిస్తుంది. మంత్రాన్ని జపించడం మానసిక మార్పులను చేస్తుంది. 'డినోటర్' మరియు సూచించబడిన పదాలు ధ్యానంలో ఉపయోగించే మంత్రానికి వర్తించబడతాయి. మంత్రం యొక్క శక్తి రెండు రకాలు: వాకా శక్తి మరియు వాస్య శక్తి. సగుణ బ్రాహ్మణాన్ని (ఈశ్వర, పండు) మరియు వాస్య శక్తి అంటే నిర్గుణ బ్రాహ్మణాన్ని (బ్రాహ్మణుడు, పండు యొక్క విత్తనం) గ్రహించడం. దేవతను ధ్యానించడం ద్వారా అతడు దేవత అవుతాడు. ఈ దృగ్విషయానికి ఒక సారూప్యత ఉంది, ఇది కందిరీగ మరియు పురుగు యొక్క మాగ్జిమ్. ఒక పురుగు కందిరీగ యొక్క భయంకరమైన స్టింగ్ గురించి ఆలోచిస్తుంది మరియు దానితో చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది, అది మరేదైనా ఆలోచించదు మరియు దాని మనస్సులో కందిరీగగా మారుతుంది. మనస్సు అది అనుకున్న వస్తువుకు అద్దం.

శివుని యొక్క 5 కల్సాలు నివృతి కాలా 1, ప్రతిస్త కల్ఎ 2, విద్యా కల్ 3, శాంతి కల్ 4, శాంతితిత కల్ ఎ 5.
బిందుకు ఐదు కల్ లేదా అధికారాలు ఉన్నాయి: నివృత్తి, ప్రతీస్టా, విద్యా, మరియు శాంతి మరియు శాంతితిత. మరో మూలం కాలాస్ పిటా, స్వెటా, అరుణ మరియు అసిత అని చెబుతుంది. ఈ కల్ లు శరీరంలో ఉంటాయి మరియు ఒక గురువు వాటిని విద్యార్థి కోసం గుర్తించగలడు.
నివృర్తి-కలై = నావు. ఇది శివుని శక్తి యొక్క చర్య యొక్క గోళం, ఇది ఆత్మను బంధం నుండి విముక్తి చేస్తుంది. దీని మూలం పృథ్వీ (భూమి) తత్వ.
పిరట్టిట్ట-కలై =. శివ శక్తి జీవామాన్ని (వ్యక్తిగత ఆత్మ) ముక్తి లేదా విముక్తికి తీసుకువెళుతుంది.
విట్టియా-కలై = సబౌ. ఇది విముక్తి పొందిన ఆత్మలను, ఏడు రకాల వాస్తవ సాక్షాత్కారం ద్వారా జ్ఞానాన్ని ఇచ్చే శివ యొక్క శక్తి: Kāla7, Niyati8, Kalā9, Vidya10, Rāga11 Purusa12 మరియు
Mayai .. SAnti-Kalai = ந்தந்திக. ఇది శివ యొక్క చర్య యొక్క గోళం, ఇది పూర్తిగా పండిన ఆత్మలలోని అన్ని అల్లకల్లోలమైన అంశాలను శాంతపరుస్తుంది.
శాంతియత్ ఇత-కలై సన్అవుట్. ఇది శివ యొక్క చర్య యొక్క గోళం, దీని ద్వారా అనుభవజ్ఞుడైన ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం ఉన్న మరియు కోరిక మరియు విరక్తిని విడిచిపెట్టిన గ్రహించిన మరియు ప్రశాంతమైన ఆత్మలోని అన్ని బాధలను శివుడు తొలగిస్తాడు.
 

బిందు యొక్క కల్‌ఆస్‌పై మరింత సమాచారం. నివృత్తి నుండి ప్రతిష్ఠ, విద్యా వరకు, శాంటా మరియు శాంతతిత కల్ వరకు ఒక ఆరోహణ ఉంది. సంతతిత కాలా అన్ని కల్లను దాటి పరమ శివుడు. అవి తత్వాలను అస్థిరమైన తత్వ భూమి తత్వ నుండి శివ తత్వానికి, విశ్వ చైతన్యానికి ఎక్కినప్పుడు వర్ణిస్తాయి.

ఒక : Nivrrti kala భూమి లో పని సూత్రం ³⁶ తత్త్వం, గత kala. అన్ని తత్వాల పరిణామం మరియు అవరోహణ తరువాత కుండలి విశ్రాంతి తీసుకునే ప్రదేశం భూమి. తరువాతి దశ రివర్సల్, నివృత్తి, అన్ని తత్వాల ఆక్రమణ లేదా శివ తత్వానికి తిరిగి వెళ్ళడం. ఇది Z నుండి A కి వెళ్ళడం లాంటిది, A భూమి తత్వంగా ఉండటం, ఇది స్పృహ లేనిది అయితే Z (శివ తత్వ) కు అత్యంత చైతన్యం ఉంది. నివృతి కళాలో 16 భువణాలు ఉన్నాయి. ఈ కల్ యొక్క అత్యల్ప స్థానాన్ని KAlAgni Rudra Bhuvana అంటారు.

బి : ప్రతీస్టా అనేది ప్రాతి ¹³ నుండి వాటర్ ³⁵ వరకు తత్వాలను సరఫరా చేసే బేసిస్, ఫోర్స్ లేదా ఇన్నర్ ఫ్రేమ్‌వర్క్, దీనిపై uter టర్  ఫిజికల్ యూనివర్స్ నిర్మించబడింది. ( Prakrti తత్త్వం ¹³ , బుద్ధి ¹⁴ , Ahamkara ¹⁵ , మానస్ ¹⁶ , విన్న ¹⁷ స్పర్శ అర్ధంలో ¹⁸ , దృష్టి మరియు రంగు ¹⁹ , రుచి ²⁰ , వాసన ²¹ , ప్రసంగం ²² , పట్టు ²³ , నడిపించు ²⁴ , తరలింపు ²⁵ , procreation ²⁶ , ధ్వని ²⁷, పాల్పేషన్ ²⁸ , రూపం ²⁹ , రుచి ³⁰ , వాసన ³¹ , ఈథర్ ³² , గాలి ³³ , అగ్ని ³⁴ , నీరు ^35. ) ప్రతిస్త కల్లో 56 భువణాలు ఉన్నాయి.

సి: విద్యా: బిందు యొక్క మూడవ కల్ విద్యా విద్యా కాల, ఇది సుప్రీంతో పోల్చితే మానవుడికి ఉన్న పరిమిత జ్ఞానం. ఇది Tattvas ఆధిపత్య kala మరియు ఉంది 5 Kancukas నుండి మొదలుకొని మయ ⁶ ,  kala ⁷ , Niyati ⁸ , kala ⁹ , విద్యాబాలన్ ¹⁰ , రాగ ^1 1 , ఉన్న దేవుని పురుష ^12. వీటికి VAma, Jayestha, మరియు Raudri Saktis సంబంధించినవి. MAYA ⁶ 5 కాంకుకాస్ (7-11) యొక్క మూలం మరియు దైవం యొక్క పరిమితం చేసే సూత్రం. కాశ్మీర్ శైవ మతం ^{6 అని} చెప్పారు వ్యక్తిగత ఆత్మ శివనెస్ యొక్క అనుభవం యొక్క అనంతతకు పరిమితిని ఇస్తుంది, తద్వారా వ్యక్తిగత ఆత్మ శివుడితో తన సేంద్రీయ సంబంధాన్ని మరచిపోతుంది మరియు అది (ఆత్మ) మరియు ఇతర దూరపు తత్వాలు లేదా వస్తువులు శివుడి నుండి భిన్నంగా ఉన్నాయని భావిస్తుంది. ఐదు కాంకుకాలు (7-11) మాయ యొక్క స్ట్రైట్జాకెట్, ఇది శివుడితో సమానంగా ఉన్నప్పటికీ వ్యక్తిగత ఆత్మను తీవ్రంగా తగ్గిస్తుంది. శివ తత్వ-చైతన్యం స్వచ్ఛమైన వజ్రం, మానవ చైతన్యం సాధారణ కార్బన్; డైమండ్ కార్బన్ యొక్క అత్యధిక రూపం. మాయ తత్వ అనవా మరియు మాయ (మయ్య) మాలాస్ యొక్క రిపోజిటరీ. విద్యా కల్‌లో 28 భువన్‌లు ఉన్నాయి.

D:  శాంతి కల్ శాంతి, ఇది ద్వంద్వత్వం లేనిది , ఇది (ద్వంద్వత్వం) దు .ఖానికి మూలం. సాంతి విద్య ⁵ , ఈశ్వర ⁴ , సదాశివ ³ , శక్తి ² తత్వాల ద్వారా తిరిగి పైకి వెళ్ళే ఆత్మ యొక్క అద్భుతమైన ఆనందకరమైన అనుభవాన్ని శాంతి కల్ అనుమతిస్తుంది . శాంటా కల్‌అస్‌లో 18 భువణాలు ఉన్నాయి.

ఇ: సన్యాతిత కల్ : "శాంతితిత కల్ అనేది శివ ¹ శక్తి మరియు ద్వంద్వత్వాన్ని సర్వనాశనం చేస్తుంది మరియు ఆనందాన్ని ఇస్తుంది". ఒక మూలం బిందుకు రెండు భాగాలు ఉన్నాయని చెబుతుంది: అతీంద్రియ మరియు సృజనాత్మక. సృజనాత్మక దిగువ భాగం తత్వాల పరిణామంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. 118 భువణాలు లేదా ఉనికిలో ఉన్న విమానాలు ఉన్నాయని అభినవ గుప్తా చెప్పారు.

కల్వర్ దీక్ష అనేది ప్రవర్తి మరియు నివృత్తి, పరిణామం మరియు ఆత్మ యొక్క ఆక్రమణలలో పాల్గొన్న తత్వాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నివృత్తి కాలా మరియు మోకాళ్ల మధ్య, ప్రతిష్ఠ కాలా మోకాళ్ల నుండి నాభి వరకు, విద్యా కాలా నాభి నుండి మెడ వరకు, శాంతి కాలా మెడ నుండి నుదిటి వరకు, మరియు సన్యాతితనుదిటి నుండి తల పైభాగం వరకు. పాదాల నుండి తల వరకు ఈ పురోగతి ఆత్మను ఉపసంహరించుకోవడం లేదా అధిక స్పృహలోకి ప్రవేశించడం వర్ణిస్తుంది; సాధకుడు యోగిన్స్ మరియు విరాస్ మధ్య ప్రయాణం చివరిలో జన్మించాడు; అన్ని PAsas (బంధాలు) నాశనం చేయబడతాయి. (ఐదు మూలకాలు శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన శరీరంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని గమనించండి: భూమి అడుగుల నుండి మోకాళ్ల వరకు, మోకాళ్ల నుండి నాభి వరకు నీరు, నాభి నుండి గొంతు వరకు అగ్ని, గొంతు నుండి నుదిటి వరకు గాలి మరియు నుదిటి నుండి కిరీటం వరకు ఈథర్. పదార్థం మరియు ఆత్మ, భూమిపై దృ planted ంగా పండిస్తారు, పదార్థాన్ని పాదాల స్థాయిలో మరియు ఆత్మను కిరీటం స్థాయిలో చిత్రీకరిస్తారు. మనకు ఆత్మలో పాలుపంచుకోవటానికి మనం ఈ అంశాలను పాదాల నుండి కిరీటానికి అధిరోహించాలి.ఒక పూజారి లేదా సాధకుడు పరిపూర్ణత సాధించినప్పుడు, a అతని శరీరం మరియు పదార్థాన్ని సూచించే తాడు కాలిపోయింది మరియు అతను ఇప్పుడు స్వచ్ఛమైన ఆత్మ.

సంస్కృత అక్షరాలు మరియు కాశ్మీర్ శైవ మతంలో వాటి ప్రాముఖ్యత.

వర్ణమాల మరియు ప్రతిబింబం యొక్క భావన. అతని ఇచ్చా శక్తి (విల్) విశ్వానికి మొదటి కారణం, ఇది తనను తాను ప్రతిబింబిస్తుంది. మనకు ఇక్కడ మూడు అంశాలు ఉన్నాయి: వస్తువు, అద్దం మరియు చిత్రం. ఈ సందర్భంలో ముగ్గురూ శివ. తత్వాలు ఉత్పత్తి చేయబడిన క్రమాన్ని మరియు ప్రతిబింబించే తత్వాల విలోమ రూపాన్ని వివరించడానికి నేను మీకు ఒక దృశ్యం ఇస్తాను. తత్వాలు 1 నుండి 36 వరకు ఉత్పత్తి అవుతాయి. విశ్వం యొక్క ప్రతిబింబం 36 నుండి 1 వరకు ఉంటుంది, అంటే తత్వ 36 (భూమి) మొదట కనిపిస్తుంది మరియు తత్వ 1 ప్రతిబింబంలో చివరిగా లేదా దూరంగా కనిపిస్తుంది. మీరు ఒక సరస్సు అంచున నిలబడతారని అనుకుందాం. మీ రూపం నీటి అద్దంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. నిజమైన మీరు తల పైకి మరియు కాళ్ళు క్రిందికి నిలబడి; మీ చిత్రం నీటి అద్దంలో అడుగుల పైకి మరియు తలకి క్రిందికి (తలక్రిందులుగా) ఉంటుంది; ఈ విధంగా, మీ అసలు తల మరియు ఇమేజ్-అడుగులు ఒకదానికొకటి తాకినప్పుడు మీ అసలు తల మరియు ఇమేజ్-హెడ్ దూరంగా ఉంటాయి. మీరు అక్కడ నిలబడకపోతే, చిత్రం లేదు; కాబట్టి మీరు మరియు మీరు ప్రతిబింబం ఒకటి; అందువలన, శివ మరియు విశ్వం ఒకటి.

 

ఉన్మేసం మరియు నిమేసా ఒక శక్తి (శక్తి) యొక్క రెండు అంశాలు. తృత్వాస్ (విశ్వం యొక్క బిల్డింగ్ బ్లాక్స్) యొక్క స్ర్తి లేదా సృష్టి మరియు ముగుస్తుంది, అయితే ప్రలయ లేదా రద్దు అనేది నిమేసా లేదా కళ్ళు మూసుకోవడం. ఇది మొగ్గ తెరవడం మరియు మూసివేయడం వంటిది. మొగ్గ మూసివేసినప్పుడు, సువాసన ఉండదు; అది తెరిచినప్పుడు, సువాసన ఉంటుంది.

కాశ్మీర్ శైవ మతంలో, A అనేది సిట్ శక్తి, శివుని స్పృహ యొక్క శక్తి; U అనేది జ్ఞానం శక్తి, జ్ఞానం మరియు మొమెంటం యొక్క శక్తి లేదా శివుని అపకేంద్ర శక్తి, దీని ద్వారా విశ్వం సృష్టించబడుతుంది; ఈ ఖర్చు చేసే శక్తి లేదా శక్తి, శివుడు అతన్ని ఏ విధంగానూ తగ్గించడు; ఈ జ్ఞానం, ఈ వ్యయం, ఈ విస్తరణ ఉన్మేసాకు ముందుమాటలు, అంటే వెలికి తీయడం, కళ్ళు తెరవడం లేదా విశ్వం విప్పడం ప్రారంభించబోయే దశ; శివుడు భయపడే స్థితిలో ఉన్నాడు (ūnatā = లోపం); ముందుకు సాగే ఈ ప్రక్రియలో (సృష్టి యొక్క సెంట్రిఫ్యూగల్ ఫోర్స్) అతని సిట్ శక్తి మరియు ఆనంద శక్తి (శక్తి యొక్క శక్తి మరియు ఆనందం) తగ్గిపోతాయని శివా భావిస్తున్నాడు; శివ ఘనీభవిస్తాడు మరియు నిలిచిపోతాడు. ఈ ఆసన్న విస్తరణలో, శివ సిట్ శక్తి మరియు ఆనంద శక్తిలో ఉండాలని కోరుకుంటాడు; అతను తన సహజమైన స్వభావం నుండి విశ్వాన్ని వేరు చేసి తిరస్కరించాడు. ఇంకా విశ్వం ఏర్పడలేదు; వ్యక్తీకరణ లేదు. ఇది అమృత, అంటే అతను తన సొంత ఆనందంలో (ఆనంద) ఉంటాడు. అతను ఇప్పటికీ స్తంభింపజేస్తాడు; అతను బడ్జె చేయడు; సృజనాత్మక ఉత్సాహం గురించి ఆలోచన లేదు; శివుడు తన స్వభావంలో విశ్వం యొక్క ఉనికిని అంగీకరించడు (అనస్ృత శివ = ఒంటరిగా లేదా ఏకాంతంలో శివ). శివ, "నా ఇచ్చా శక్తి (విల్, డిజైర్) భయం, ఆందోళనకు కారణం" అని చెప్పారు. అతని సంకల్పం గందరగోళంలో ఉన్నప్పుడు, అతని సిట్ శక్తి మరియు ఆనంద శక్తి, "ఎందుకు ఆందోళన జరగాలి; ఈ బయటకు వెళ్ళేటప్పుడు లేదా రాబోయేటప్పుడు (ఉన్మేసా మరియు నిమేసా) ఎటువంటి సమస్య ఉండకూడదు" అని చెప్పడం ద్వారా చిరునవ్వును ప్రదర్శిస్తుంది. సిట్ శక్తి మరియు ఆనంద శక్తి అతని ఇచ్చా శక్తి (విల్ పవర్) మరియు జ్ఞాన శక్తి (నాలెడ్జ్ పవర్) లతో సంప్రదించి, వారికి నింపి, ఆయన ప్రారంభించడానికి ఇష్టపడని అతని క్రియా శక్తి (యాక్షన్ పవర్) ను బయటకు తీసుకువస్తారు. అతని చర్య శక్తి విశ్రాంతి స్థితిలో ఉంది; అది వికసించలేదు (అస్ఫుటా = తెరవలేదు). తదుపరి దశ క్రియా శక్తి వికసించడం లేదా మానిఫెస్ట్ (స్ఫుటా); ఇదిగో ప్రకాశం లేదా స్పష్టత ఉంది (స్పుతతారా); ఏదో జరుగుతోంది; యాక్షన్ ఎనర్జీ దాని కండరాలను వంచుతుంది మరియు పేలడానికి సిద్ధంగా ఉంది; స్పుటాటామా జరుగుతుంది - పేలుళ్లు, పగిలిపోవడం, లైట్లు మరియు చర్య - మరియు విశ్వం సృష్టించబడుతుంది. శివుడి భయాలు నిరాధారమైనవి: సిట్ మరియు ఆనంద శక్తి యొక్క క్షీణత లేదు; తన చుట్టూ విషయాలు జరుగుతున్నప్పటికీ శివుడు తన స్వభావాన్ని నిలుపుకున్నాడు. ఇది పరాకాష్ట లైట్లు మరియు చర్య - మరియు విశ్వం సృష్టించబడుతుంది. శివుడి భయాలు నిరాధారమైనవి: సిట్ మరియు ఆనంద శక్తి యొక్క క్షీణత లేదు; తన చుట్టూ విషయాలు జరుగుతున్నప్పటికీ శివుడు తన స్వభావాన్ని నిలుపుకున్నాడు. ఇది పరాకాష్ట లైట్లు మరియు చర్య - మరియు విశ్వం సృష్టించబడుతుంది. శివుడి భయాలు నిరాధారమైనవి: సిట్ మరియు ఆనంద శక్తి యొక్క క్షీణత లేదు; తన చుట్టూ విషయాలు జరుగుతున్నప్పటికీ శివుడు తన స్వభావాన్ని నిలుపుకున్నాడు. ఇది పరాకాష్టక్రియా శక్తి ఇది . ఇప్పుడు మనకు AUM ఉంది, దీని ఫలితంగా విశ్వం యొక్క సృష్టి ఏర్పడుతుంది. 

కాశ్మీర్ శైవ మతం ప్రకారం శివుడికి ఐదు శక్తులు ఉన్నాయి: సిట్ శక్తి, ఆనంద శక్తి, ఇచ్చా శక్తి, జ్ఞాన శక్తి, మరియు క్రియా శక్తి (చైతన్యం, ఆనందం, సంకల్పం, జ్ఞానం మరియు చర్య ). సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ( సంకల్పం ) మరియు మొత్తం స్వాతంత్ర్యాన్ని సూచించే అతని రాష్ట్రం స్వతంత్రీయ. ఈ శక్తులు లేదా Saktis యొక్క ప్రతిబింబం Svatantriya . మొత్తం 36 తత్వాలు అతని ఐదు శక్తుల ప్రతిబింబం మరియు ప్రతిబింబం యొక్క ప్రతిబింబం. సిట్ శక్తి మొత్తం ఐదు శక్తిల మొత్తం (ఇందులో సిట్ శక్తి ఉంటుంది). ఈ శక్తిలన్నీ సంస్కృత అక్షరాలతో సమగ్రంగా ఉన్నాయి.

శివుని యొక్క 5 శక్తి: సిట్ శక్తి, ఆనంద శక్తి, ఇచ్చా శక్తి, జ్ఞాన శక్తి, మరియు క్రియా శక్తి. (చైతన్యం, ఆనందం, సంకల్పం, జ్ఞానం మరియు చర్య). అవి 16 అచ్చులలో నివసిస్తాయి: a, aa, i, ii, u, uu, ri, rii, li, lii, e, ai, o, au, m, h.

 

శివుని మార్గం: సంస్కృత వర్ణమాలను అనుసరించండి; ఇంగ్లీష్ AZ సంస్కృత AH.
'a' అనుత్తర అత్యున్నత వాస్తవికత మరియు సృష్టిలో శివుని మొదటి దశ మరియు 'h' అనేది శివుని చివరి విశ్రాంతి స్థితి. A మరియు h మధ్య ఉన్న అన్ని అక్షరాలు మొదటి అక్షరం మరియు చివరి అక్షరం a-ha లో ఉంటాయి. అన్ని అక్షరాల విశ్వం ఈ రెండు అక్షరాలలోనే ఉంది. a, aa, i, ii, u, uu, ri, rii, li, lii, e, ai, o, au, m, h
a-ha తీసుకొని m టెర్మినేటర్‌ను జోడించండి: ఇది శివుని మంత్రం, అహం ( నేను). శివ, 'అహం', అంటే 'నేను' అని అంటాడు.
ఒక అక్షరంలోని అహం అన్ని అక్షరాల ప్రపంచం మరియు AHAM లోని అన్ని అక్షరాల యొక్క ఈ గ్రహణాన్ని ప్రతిహార అని పిలుస్తారు, ఇది 118 ప్రపంచాలు, 36 తత్వాలు మరియు 5 కల్లను ఉత్పత్తి చేసింది మరియు ఇది ఒక పాయింట్. m అనుస్వర.

'అ' అక్షరం అనుత్తారా; 'h' అక్షరం విసర్గా; a నుండి h వరకు అన్ని అచ్చులు శివ తత్వము. (కొన్ని గ్రంథాలు 'హ' పై చుక్క శక్తిని సూచిస్తుందని సూచిస్తుంది. ఈ A-HA నిర్మాణం శక్తి తత్వ నుండి భూమి తత్వానికి శివుని యొక్క అభివ్యక్తిని సూచిస్తుంది.) మిగిలిన అక్షరాలు శక్తి తత్వ, 35 తత్వాల విశ్వం, ఇవి ప్రతిబింబం అతని SvAtantrya యొక్క, మరియు ఒక సృష్టి కాదు. సిట్ శక్తి, ఆనంద శక్తి, ఇచ్చా శక్తి, జ్ఞాన శక్తి, మరియు క్రియా శక్తి శివ యొక్క స్వతంతార్య యొక్క ప్రతిబింబాలు; అందువల్ల తత్వాలు ఐదు శక్తుల ప్రతిబింబాలు లేదా శివుని శక్తి. ఐదు మహాభూతలు, ఐదు తన్మాత్రాలు, ఐదు కర్మేంద్రులు, ఐదు జ్ఞానేద్రియాలు ... ఐదు శక్తుల నుండి సరళ పద్ధతిలో ముందుకు సాగుతాయి. సిట్ శక్తి ఐదు శక్తులను కలిగి ఉంది: సిట్ శక్తి, ఆనంద శక్తి, ఇచ్చా శక్తి, జ్ఞాన శక్తి, మరియు క్రియా శక్తి. ఒక శక్తి మొత్తం ఐదు శక్తులను కలిగి ఉంటుంది కాని ఒక శక్తి ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది; అందువల్ల చివరి తత్వ భూమి నుండి పురుష వరకు 25 తత్వాలు ఉన్నాయి:  పురుష ¹² ప్రకృతి తత్వ ¹³ , బుద్ధి ¹⁴ , అహంకార ¹⁵ , మనస్ ¹⁶ , వినికిడి - చెవులు ¹⁷ , స్పర్శ - చర్మం ¹⁸ , దృష్టి మరియు రంగు - కళ్ళు ¹⁹ , రుచి - నాలుక లేదా నోరు ²⁰ , వాసన - ముక్కు ²¹ , లు పీచ్-లారింక్స్ ²² , పట్టు-చేతులు ²³ , అంబులేషన్ - అడుగులు ²⁴ , తరలింపు - పాయువు ²⁵ , సంతానోత్పత్తి-జననేంద్రియాలు ²⁶ , ధ్వని ²⁷ , తాకిడి ²⁸ , రూపం ²⁹ , రుచి ³⁰     , వాసన ³¹ , ఈథర్ ³² , గాలి ³³ , అగ్ని ³⁴ , నీరు ³⁵ , భూమి ³⁶ .

ఐదు మహాభూతలు, నా నుండి కా వరకు ఐదు హల్లులు (నా = ఈథర్; ఘా = గాలి; గా = అగ్ని; ఖా = నీరు; కా = భూమి) సిట్ శక్తి (అనుత్తర) మరియు ఆనంద శక్తి నుండి ఉద్భవించాయి, వీటిని a మరియు aa అక్షరాలు సూచిస్తాయి. సిట్ శక్తి నా మరియు అకాసా, ఈథర్లలో ప్రధానంగా ఉంటుంది; ఆనంద శక్తి యొక్క ప్రతిబింబం వాయు గాలి మరియు ఘా అనే అక్షరం. అగ్ని (అగ్ని) మరియు గా లో ఇచ్చా శక్తి యొక్క ప్రతిబింబంలో ఇదే నియమాలు వర్తిస్తాయి; నీటిలో జ్ఞానశక్తి మరియు ఖా అనే అక్షరం; భూమిలో క్రియా శక్తి మరియు కా.

ఐదు మహాభూతలు, నా నుండి కా వరకు ఐదు హల్లులు (నా = ఈథర్; ఘా = గాలి; గా = ఫైర్; ఖా = నీరు; కా = భూమి) సిట్ శక్తి (అనుత్తర) మరియు ఆనంద శక్తి నుండి ఉద్భవించాయి, వీటిని a మరియు aa అక్షరాలు సూచిస్తాయి.
యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం
ప్రధాన శక్తి	సిట్ శక్తి	ఆనంద శక్తి	ఇచ్చా శక్తి	జ్ఞానశక్తి	క్రియా శక్తి
ఉత్పత్తి	ఈథర్	గాలి	అగ్ని	నీటి	భూమి
లేఖ	na	ఘా	ga	ఖా	కా

Na నుండి ca వరకు ఉన్న ఐదు తన్మాత్రాలు (na = ధ్వని; ha ా = స్పర్శ; ja = రూపం; చా = రుచి; ca = వాసన) ఇచ్చా శక్తి నుండి ఉద్భవించాయి, ఇది ఐదు శక్తులతో కలిసినప్పుడు i మరియు ii అక్షరాలు.

(నా = ధ్వని; ha ా = స్పర్శ; జా = రూపం; చా = రుచి; సి = వాసన) నుండి వచ్చే ఐదు తన్మాత్రాలు ఇచ్చా శక్తి నుండి ఉద్భవించాయి, ఇది ఐదు శక్తులతో కలిస్తే i మరియు ii అక్షరాలు.
యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం
ప్రధాన శక్తి	సిట్ శక్తి	ఆనంద శక్తి	ఇచ్చా శక్తి	జ్ఞాన శక్తి	క్రియా శక్తి
ఉత్పత్తి	సబ్డా లేదా ధ్వని	స్పార్సా లేదా టచ్	రూప లేదా ఫారం	రాసా లేదా రుచి	గాంధ లేదా వాసన
లేఖ	na	ha ా	జా	చా	ca.

ఐదు Karmendriyas, నుండి ఐదు హల్లులు O ఒక వరకు T (ఒక O ; ఒక = ప్రసంగం D హ = చేతులు; D ఒక = అడుగుల; t హ = పాయువు; T ఒక = జననాంగాలు) అక్షరాల నుంచి పుట్టిందని  RI మరియు Ri

ఐదు Karmendriyas, నుండి ఐదు హల్లులు O ఒక వరకు T (ఒక O ; ఒక = ప్రసంగం D హ = చేతులు; D ఒక = అడుగుల; t హ = పాయువు; T ఒక = జననాంగాలు) అక్షరాల నుంచి పుట్టిందని  RI మరియు Ri
యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం
ప్రధాన శక్తి	సిట్ శక్తి	ఆనంద శక్తి	ఇచ్చా శక్తి	జ్ఞాన శక్తి	క్రియా శక్తి
ఉత్పత్తి	వక్ లేదా ప్రసంగం	పానీ లేదా చేతులు	pAda లేదా Feet	pAyu లేదా పాయువు	ఉపస్థ లేదా జననేంద్రియాలు
లేఖ	Ø ఒక	D హ	D ఒక	T హ	T ఒక

ఐదు Jnanendriyas, అక్షరాలు li మరియు l నుండి పుట్టినది నేను ఐదు dentals టా ఉండటానికి NA ఉన్నాయి (; DHA = నాలుక; డ = చర్మం; థా = కళ్ళు; na = ముక్కు టా = చెవులు).

ఐదు Jnanendriyas, అక్షరాలు li మరియు l నుండి పుట్టినది నేను ఐదు dentals టా ఉండటానికి NA ఉన్నాయి (; DHA = నాలుక; డ = చర్మం; థా = కళ్ళు; na = ముక్కు టా = చెవులు).
యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం
ప్రధాన శక్తి	సిట్ శక్తి	ఆనంద శక్తి	ఇచ్చా శక్తి	జ్ఞాన శక్తి	క్రియా శక్తి
ఉత్పత్తి	ghrAna లేదా ముక్కు	రసనా లేదా నాలుక	టివాక్ లేదా స్కిన్	కాక్సు లేదా కళ్ళు	Ś రోట్రా లేదా చెవులు
లేఖ	na	ధా	డా	థా	ta

మనస్, బుద్ధి, అహంకార, ప్రకృతి, మరియు పురుష అనేవి పెంటాడ్లు మరియు పా నుండి మా వరకు ఐదు హల్లులు (పా = మనస్; ఫా = బుద్ధి; బా = అహంకార; భా = ప్రకృతి; మా = పురుష) యు మరియు from నుండి ఉద్భవించాయి .

మనస్, బుద్ధి, అహంకార, ప్రకృతి, మరియు పురుష లు పెంటాడ్లు మరియు పా నుండి మా వరకు ఐదు హల్లులు (పా = మనస్; ఫా = బుద్ధి; బా = అహంకార; భా = ప్రకృతి; మా = పురుష) యు మరియు from నుండి ఉద్భవించాయి . జ్ఞాన శక్తి 5 శక్తులతో కలిపి.
యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం
ప్రధాన శక్తి	సిట్ శక్తి	ఆనంద శక్తి	ఇచ్చా శక్తి	జ్ఞాన శక్తి	క్రియా శక్తి
ఉత్పత్తి	పురుష	ప్రకృతి	అహంకార	బుద్ధి	మనస్
లేఖ	ma	భా	బా	pha	pa

పురుష యొక్క ఆరు రాష్ట్రాలు మాయ, కల్, విద్యా, రాగం, కాలా మరియు నియాతి; నియాతిని రాగాతో మరియు కాలాను కల్తో కలపడం ద్వారా అవి నాలుగుకు పునర్నిర్మించబడతాయి. ఈ నాలుగు నాలుగు అర్ధ-అచ్చులకు అనుగుణంగా ఉంటాయి: యా, రా, లా, వా.

KAla మరియు KalA పురుష యొక్క సమయం మరియు సృజనాత్మకత యొక్క పరిమితులను సూచిస్తాయి; విద్యా అనేది రాకు పరిమితమైన జ్ఞానం; రాగా మరియు నియాటి డిజైర్ మరియు డెస్టినీ నుండి లా వరకు పరిమితులు; మాయ నుండి వా. పురుష యొక్క ఈ పరిమితులు శివుని సృష్టి కాదు, పురుష యొక్క అంతర్గత స్థితి (అంతహాస్త) అని కాశ్మీర్ శైవ మతం పేర్కొంది. ఈ పరిమితులు ఆత్మపైకి వచ్చినప్పుడు ఆత్మ పురుషంగా మారుతుంది. పురుషాను స్వీయ-పరిమిత అస్తిత్వం అంటారు.

అర్ధ-అచ్చులు: య = కలా & కల్; ra = విద్యా; లా = రాగ & నియాతి; va = MAYA
యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం	యొక్క ప్రతిబింబం
ప్రధాన శక్తి
ఉత్పత్తి	KAla & KalA	విద్య	రాగ & నియాతి	మాయ
లేఖ	అవును	రా	లా	va

నాలుగు శుద్ధ తత్వాలు (శుద్ధవిద్య, ఈశ్వర, సదాశివ మరియు శక్తి తత్వాలు శివ తత్వా యొక్క సృష్టి కాదు, కానీ 'అతని స్వభావం యొక్క వేడి యొక్క వాపు.'

ఈ నాలుగు అక్షరాలను Śa  saa  sa ha అని పిలుస్తారు , అతని స్వభావం యొక్క వేడి.
తత్వ	సుద్ధవిద్య తత్వ	ఈశ్వర తత్వ	సదాశివ తత్వ	శక్తి తత్వ
రిలేషనల్ స్టేట్	అహం-అహం / ఇదం-ఇడామ్	ఇదం / అహం	అహం / ఇడమ్	అహం
రాష్ట్రం	II / ఇది-ఇది	ఈ / నేను	నేను / ఇది	నేను
లేఖ	.A	.A	sa	హ

అక్షరాలు వృత్తం లేదా చక్రంలో (అక్షరాల), మాతృకచక్రంలో ఉంటాయి. మొదటి అక్షరం 'a' మరియు చివరి అక్షరం h; 'ఎ' అనేది సృష్టిని ప్రారంభించడంలో డైనమిక్ శివా మరియు ఆ సృష్టిలో 'హ' శివుడికి విశ్రాంతి ఇస్తోంది. మొదటి అక్షరం మరియు చివరి అక్షరం వాటి మధ్య ఉన్న అన్ని అక్షరాలను కలిగి ఉంటాయి. 'A' మరియు 'ha' అక్షరాలు టెర్మినల్ 'm' (బిందు) తో కలిపి 'అహం', ఇది శివుని మంత్రం, యూనివర్సల్ 'I' యొక్క మంత్రం. సంస్కృతంలోని అన్ని అక్షరాలు 'a' మరియు 'h' లో ఉన్నాయి. అది ప్రతీāhāra, సంస్కృతం మరియు తమిళంలో అహారా ఆహారం. శివుడు మరియు శక్తి యూనియన్‌లో ఉన్న ప్రదేశం బిందు. A + Ha + M యొక్క త్రిభుజం త్రిక వ్యవస్థ యొక్క కేంద్ర భాగం మరియు సారాంశం. AHAM యొక్క మరొక అంశం; A అనేది అభేదం లేదా తేడా లేనిది; HA అనేది భేదం లేదా తేడా; ఓం భేడం-అభేదం లేదా తేడా / తేడా లేనిది. AHAM అనేది శ్రీస్టి-బీజా మంత్రం లేదా సృష్టి విత్తన మంత్రం.

MAHA అనేది AHAM యొక్క విలోమం, ఇది MA + HA + A తో కూడి ఉంటుంది, ఇది సంహారా బీజా మంత్రం లేదా సీడ్ ఆఫ్ రిసార్ప్షన్ (రీఅబ్జార్ప్షన్) మంత్రం, ఇది సృష్టి విత్తన మంత్రానికి వ్యతిరేకం. శివునికి సెంట్రిపెటల్ ప్రయాణం తీసుకోవడం, అన్ని విషయాలను వదిలిపెట్టి, ఆత్మను మాత్రమే శివుడి వద్దకు తీసుకెళ్లడం. ఇది ఆత్మ తిరిగి భగవంతుని వైపుకు ప్రవేశించడం. పదార్థం నుండి ఆత్మకు అధిరోహణలో కుండలిని శక్తి అన్ని పదార్థాలను ఆమెలోకి గ్రహిస్తుంది, తద్వారా ఆత్మ మాత్రమే శివుడికి చేరుకుంటుంది.

అహం విభజించబడింది, శివుని హృదయంలో ఒక స్థానాన్ని కనుగొంటుంది మరియు శివుని యొక్క అన్ని శక్తుల నివాసంగా మారుతుంది, ఇవి పదార్థం మరియు జీవుల ప్రపంచానికి ఉపరితలం. శివుడు ఈ దైవిక వ్యక్తిని 'నేను' సృష్టించి, సృష్టించే శక్తిని ఇస్తాడు. మరో కోణంలోనూ అహం Matrikachakra గత తత్త్వం భూమి నుండి Tattvas యొక్క సారము ఉంటాయి వర్ణ శక్తులు, చక్రం ఉంది ³⁶ సదాసివ తత్త్వం కు ³ : శివ ¹ , Sakti ² , సదాసివ ³ ఈశ్వరుడు లేదా ⁴ , Sadvidya ⁵ , మయ ⁶ , కళా ⁷ , నియాతి ⁸ , కాలా ⁹ , విద్యా ¹⁰ , రాగం¹¹ , పురుష ¹² ప్రకృతి తత్వ ¹³ , బుద్ధి ¹⁴ , అహంకార ¹⁵ , మనస్ ¹⁶ , వినికిడి - చెవులు ¹⁷ , స్పర్శ - చర్మం ¹⁸ , దృష్టి మరియు రంగు - కళ్ళు ¹⁹ , రుచి - నాలుక లేదా నోరు ²⁰ , వాసన - ముక్కు ²¹ , s peech-స్వరపేటిక ²² , పట్టు-చేతులు ²³ , నడిపించు - Feet ²⁴ , తరలింపు - అనస్ ²⁵ , procreation-నాళం ²⁶ , ధ్వని ²⁷ , పాల్పేషన్ ²⁸ , రూపం ²⁹ , రుచి    ³⁰ , వాసన ³¹ , ఈథర్ ³² , గాలి ³³ , అగ్ని ³⁴ , నీరు ³⁵ , భూమి ³⁶ .  అహం విశ్వంలోని అన్ని వస్తువుల యొక్క అల్టిమేట్ విశ్రాంతి స్థలం. అహం 118 ప్రపంచాలు, 36 తత్వాలు మరియు 5 కల్ (వృత్తాలు) యొక్క మూలం.

பிரத்தியாகாரம் =Pratyāhāra = Pirati + AhAra (సంస్కృతం మరియు తమిళ్ లో ఉపయోగించే పదం) ఒక పదం = లేదా అక్షరం మొదటి అక్షరం మరియు సంస్కృత వర్ణమాలలు గత కలపడం మరియు శివ 'ఆహా' యొక్క కానీ మంత్రం ఉంది మిగిలిన మినహాయించడం ద్వారా ఏర్పడుతుంది. 'ఆహా' అనే సంస్కృత పదం M టెర్మినేటర్ (అనుస్వర లేదా అనంతర ధ్వని) తో ముగుస్తుంది మరియు ఈ పదం AHAM. Prati లేదా பிரத்தி (ప్రాతీ) నామవాచకం యొక్క మార్పు ఉంది ஆகாரம். ప్రతీ అంటే 'దూరంగా', 'వ్యతిరేకంగా'. అహారాం ఆహారం. ఇది ఆహారానికి దూరంగా ఉంటుంది. దాని మొదటి అర్ధం మనసుకు ఆహారం అయిన ఇంద్రియాలను ఉపసంహరించుకోవడం. మొదటి అక్షరం మరియు చివరి (ఉదాహరణ: AZ) వాటిలో తప్పిపోయిన అన్ని ఇతర అక్షరాలు ఉన్నాయని కూడా దీని అర్థం. AZ మిగతా అన్ని అక్షరాలను మింగేసింది మరియు వాటిని కలిగి ఉంది. ఇది న్యూయార్క్ లేదా లండన్ అని చెప్పడం లాంటిది A నుండి Z వరకు ఉన్న వస్తువులకు షాపింగ్ మక్కా.

ది బీ అనలాజీ . శివ ఉన్నాయిPratyāhāra మరియు Sakti Pratyāhāra. శివుడు సృష్టికర్త. శక్తి తన స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది మరియు ఆమె సొంత ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తుంది. సంయుక్త ప్రయత్నంలో, వారు రెండు ప్రపంచాలను సృష్టిస్తారు. శక్తి ఆమె సొంత ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తుంది. శివుడి నుండి శక్తికి స్వాతంత్ర్యం బీ సారూప్యత ద్వారా నిదర్శనం.రాణి తేనెటీగ గుడ్లు సృష్టించడం ఆపివేసినప్పుడు, అప్పుడు కార్మికుడు తేనెటీగలు, సంభోగం లేకుండా, వారి స్వంత గుడ్లను సృష్టిస్తాయి. ఇది శక్తి యొక్క సంభోగం. శివుడిని పక్కన పెడతారు; శక్తి వారి స్వంత ప్రపంచాన్ని సృష్టించడానికి శక్తితో కలిసి, శక్తి యొక్క విస్తరణ. మరియు ఈ సృష్టి హల్లుల యొక్క మొదటి అక్షరం, కా అనే అక్షరాన్ని తీసుకుంటుంది మరియు ఇది శక్తి యొక్క మొదటి అక్షరం మరియు శక్తి యొక్క చివరి అక్షరంతో మిళితం చేస్తుంది, చివరి హల్లు సా అక్షరం మరియు శక్తి యొక్క మంత్రాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, మంత్ర క్సా . - కాశ్మీర్ శైవిజం -జాన్ హ్యూస్.

తేనెటీగలతో వెళ్లండి. కాశ్మీర్ శైవ మతం ప్రకారం శక్తి యొక్క మార్గం.
శక్తి ఆమె సొంత యోగ్యతపై శక్తి. ఆమె ఈ ప్రపంచాన్ని స్వయంగా ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఇది దైవిక పార్థినోజెనిసిస్. ఆమె తనను తాను శివ నుండి దూరం చేస్తుంది. శక్తి శక్తిని చేస్తుంది మరియు ఈ కలయిక పదార్థం మరియు జీవుల ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఫలదీకరణం లేకుండా ఎక్కువ తేనెటీగలను ఉత్పత్తి చేసే తేనెటీగలతో ఇది పోల్చబడుతుంది.
రాణి యొక్క ఫలదీకరణ గుడ్ల నుండి తేనెటీగలు డిప్లాయిడ్ కణాలను కలిగి ఉంటాయి - 16 + 16 = 32 క్రోమోజోమ్‌ల పూర్తి పూరక.
సారవంతం కాని గుడ్ల నుండి వచ్చిన వాటిలో హాప్లోయిడ్ క్రోమోజోములు ఉన్నాయి - డిప్లాయిడ్ రాణి-తల్లి నుండి 16 క్రోమోజోములు.
ఈ హాప్లాయిడ్లు పెద్ద కళ్ళతో ఉన్న హెమిజైగస్ డ్రోన్లు. ఫలదీకరణ గుడ్లు 32 మంది క్రోమోజోములు మరియు డిప్లాయిడ్ కణాలతో పూర్తిస్థాయితో మహిళా కార్మికుల తేనెటీగలుగా మారతాయి. రాణి నుండి వచ్చిన 16-క్రోమోజోమ్ హాప్లోయిడ్ గుడ్డును హెమిజైగస్ డ్రోన్‌లకు దారితీస్తుంది, దీనిని పార్థినోజెనిసిస్ అంటారు.
గుడ్డు పెట్టే కార్మికుడు ఆడ తేనెటీగ హెమిజైగస్ హాప్లోయిడ్ (16 క్రోమోజోమ్) మగ డ్రోన్‌లను ఉత్పత్తి చేస్తుంది, వీరు
ఇతర డ్రోన్‌లతో ఒక అందులో నివశించే తేనెటీగలు మరియు మరొక అందులో నివశించే తేనెటీగలు ఇతర గూడు నుండి రాణితో ఒక వివాహ విమానానికి వెళ్లి, ఈ ప్రక్రియలో చనిపోతారు
ఎందుకంటే పురుషాంగం మరియు ఉదర సంబంధం లైంగిక సంపర్కంలో కణజాలం డ్రోన్ శరీరం నుండి చీలిపోతుంది.
ఫెర్టిలైజేషన్ ప్రయోజనం లేకుండా మహిళా కార్మికుడు తేనెటీగలు డ్రోన్లను ఉత్పత్తి చేస్తాయి. అదే విధంగా శక్తి శివుడి సహాయం లేకుండా పదార్థం మరియు జీవుల ప్రపంచాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

విసర్గా: ప్రవాహంతో వెళ్ళండి.

ఇక్కడ శక్తి 'కా' ను మొదటి హల్లు (అచ్చుల ప్రయోజనం లేకుండా) మరియు చివరి అక్షరం 'సా' కలపడం ద్వారా పదార్థం మరియు జీవుల ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఈ విధంగా హల్లు కలయిక 'క్సా', ఇది సహజంగా శక్తి యొక్క మంత్రం 'అహం' శివుని మంత్రం. శివలో అచ్చులు ఉంటాయి; హల్లులు శక్తిలో ఉంటాయి.

శివుడి ఉద్గార కారకాన్ని విసర్గా అంటారు. The1st Visarga , Smbhava Visarga ఆనంద శక్తిలో నివసిస్తుంది మరియు ఇది 'a' అక్షరం. ఇది సుప్రీం శివ విసర్గ, ఇందులో మనస్సు లేదు, ఆలోచన లేదు, కదలిక లేదు ( సిట్టప్రాలయ = ఉన్నత చైతన్యంలో అనుభావిక మనస్సును కరిగించడం ). శివ యొక్క 2 వ ఉద్గార శక్తి శక్తి విసర్గా , ఇది చివరి అక్షరం 'హ' ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఈ స్థితి ఒక కోణాల అవగాహనను నిర్వహిస్తుంది ( సిట్టా-సంభోద = వ్యక్తిగత మనస్సు యొక్క మేల్కొలుపు ). 3 వ విసర్గ , అనవ విసర్గ ఉంది Apara విసర్గ ( కాదు సుప్రీం, తక్కువగా లేదా నాసిరకం ) మరియు చివరి అక్షరం 'హ' ద్వారా సూచించబడే నారా (మనిషి) కు చెందినది. ఇక్కడ అనుభావిక మనస్సు ఉన్నత చైతన్యంలో (సిట్టావిస్రంటిహ్ ) నిలుస్తుంది . 

మీరు చూస్తున్నట్లుగా, సంభావ విసర్గా ఉన్నతమైనది; శక్తి విసర్గా మిడ్లింగ్; మరియు అనవ విసర్గా నాసిరకం.

కాశ్మీర్ శైవ మతం శివుని యొక్క ఈ ఉన్మెసా మరియు నిమేసా అంశాల యొక్క వైవిధ్యతను సమర్థించింది. అతను తన స్వంత ఆనందం కోసం ఈ విశ్వాన్ని సృష్టిస్తాడు. అతని కళ్ళు మూసుకోవడం (నిమేసా), తన ఇష్టానుసారం తన సుప్రీం స్వచ్ఛమైన చైతన్యాన్ని కోల్పోతుందని మరియు దానిని తన సృష్టిలో దాచిపెడుతుందని అది సమర్థించింది. ఉన్మేసా దీనికి విరుద్ధం: కోల్పోయిన చైతన్యాన్ని తిరిగి పొందడం కొనసాగించాలి

 

 

 

Source: 

https://www.bhagavadgitausa.com/KASHMIR_SAIVISM.htm: