సిద్ధ మరియు రస మార్గం
[ప్రియమైన వాసుదేవ్-ఆనంద్ , సిద్ధులు, రసాలు, లైంగిక ద్రవాలు, పునరుజ్జీవనం మొదలైన వాటి విషయం
చాలా వింతగా ఉంది. ఇక్కడ, నేను దాని గురించి నిజాయితీగా వ్రాయడానికి
సంకోచించాను. కానీ, మీరు పట్టుదలతో ఉన్నందున, నేను
దాని యొక్క రూపురేఖలను పోస్ట్ చేస్తున్నాను - అది విలువైనది. ఇది మీ పనికి సహాయపడుతుందని నమ్మండి. ]
సిద్ధ
1.1 సిద్ధుడు అంటే మానవాతీత శక్తులు (సిద్ధులు) లేదా జీవన్ముక్తి (ఇది
పరిపూర్ణత కావచ్చు లేదా అమరత్వం కూడా కావచ్చు?)
పొందినట్లు చెప్పబడింది. దైవిక శరీరం ( దివ్యదేహ ) కలిగిన అటువంటి సిద్ధుడు స్వయంగా శివుడే (మహేశ్వర
సిద్ధుడు). అతను సమయం, స్థలం మరియు మానవ పరిమితుల అడ్డంకులను అధిగమించిన
పరిపూర్ణుడు. ఒక సిద్ధుడు, తన ఆదర్శ రూపంలో, అన్ని కోరికల
నుండి విముక్తి పొందాడు ( anābhilāṣitā-śūnyam )- వాస్తవికతతో దోషరహిత గుర్తింపును పొందినవాడు.
1.2 ఒక సిద్ధుడికి, ప్రపంచం ఒక ఆట
స్థలం ( లీలా క్షేత్రం ), అందులో అతను ప్రపంచాన్ని అనుభవించినట్లుగా
సంపూర్ణతను అనుభవిస్తాడు. అందువల్ల అతను జీవన్ముక్తిని కోరుకుంటాడు , మానవ పరిమితులు మరియు బలహీనతల నుండి విముక్తి; మరియు, మోక్షం కాదు ఉనికి నుండి పూర్తి విముక్తి. ఒక సిద్ధుడు, మరణాన్ని
ధిక్కరించే, అద్భుతంగా పనిచేసే మంత్రగాడు. అతను ప్రపంచంలో ఉన్నాడు; మరియు ఇంకా, అతను దాని నుండి
బయటపడ్డాడు. ఒక సిద్ధుడి కోసం, ప్రపంచం మెల్లగా జారిపోయింది, అది
ఇప్పటికీ మిగిలి ఉంది.
1.3 సిద్ధుడు కూడా ఒక కవిగా వర్ణించబడ్డాడు, ఋగ్-వేదంలో ఉన్నతమైన ద్రష్టగా, అసుర కావ్య ఉసనస్ ( శుక్ర - ? ) యొక్క అచ్చులో - ఋషి భృగు మరియు కావ్యమాత (ఉషాన)
యొక్క కుమారుడిగా చెప్పబడింది - అతను ఒకచోట చేర్చాడు . ఇంద్ర మరియు రుద్ర ప్రపంచాలు. అది చెప్పబడినది; కావ్య ఉసనలకు మాత్రమే ప్రాణమిచ్చే-మాయాజాలం యొక్క రహస్య జ్ఞానం
(గుహ్య విద్య) తెలుసు, ఇది వృద్ధులను మరియు అనారోగ్యంతో
ఉన్నవారిని పునరుద్ధరించింది మరియు చనిపోయినవారిని తిరిగి బ్రతికించింది ( సంజీవని విద్య ). స్వచ్ఛమైన సిద్ధుడు, దేవతలు మరియు దేవతల యొక్క కాంతితో నిండిన ప్రపంచాల
గురువైన బృహస్పతి (కావ్య ఉసానాల ప్రతిరూపం - శుక్ర)తో కూడా పోల్చబడ్డాడు. అతడే విద్యాధరుడు.
[ఆయుర్వేద సంప్రదాయంలో వైద్యం చేసేవారు కవిరాజ అనే బిరుదుతో వెళ్లడం ఆసక్తికరంగా ఉంది ]
2.1 సిద్ధుల యొక్క వివిధ సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి: దక్షిణ భారతదేశంలోని
ప్రాచీన ఆల్కెమిస్ట్ సిత్తార్లు (18
సిత్తర్లు అగస్తియార్ నుండి మొదలై కాగపుజందర్, బోఘర్ మరియు ఇతరులతో సహా); బెంగాల్‌లోని సంచార బౌద్ధ తాంత్రికులు, వజ్రయాన పద్ధతుల్లో ప్రవీణులు (మహా-సిద్ధులు,
సిద్ధాచార్యులు); మధ్యయుగ భారతదేశంలోని రసవాదులు మరియు యోగులు (రస సిద్ధులు); మరియు , ప్రధానంగా నాథ సిద్ధుల ఉత్తర భారతీయ హోర్డు ( గణాలు ), మత్స్యేంద్రనాథుడు
స్థాపించిన మరియు గోరక్షక-నాథచే అభివృద్ధి చేయబడిన ఆరాధనను అనుసరిస్తుంది.
నాథ సంప్రదాయంలో మత్స్యేంద్రనాథ మరియు గోరక్ ష్ అనాథ పేర్లు చాలా గౌరవప్రదంగా తీసుకోబడ్డాయి . సంప్రదాయం ప్రకారం గోరక్షనాథుడు మత్స్యేంద్రనాథుని శిష్యుడిగా పరిగణించబడ్డాడు .
ఈ యోగులు కాకుండా, కౌర గినాథ వంటి ఇతర యోగుల పేరు ; జలంధర్నాథ; కనిఫనాథ; మిననాథ; గహి ī నాథ; కార్ప ṭ ī; గోపికాండ; మైనావతి; భర్త్ ๛హరి; రతననాథ; ధర్మనాథ; మస్తానాత; మొదలైనవి, నాథ సంప్రదాయంలో కూడా ప్రసిద్ధి చెందాయి .
2.2 సిద్ధులు యోగా, రసవాదం, మంత్ర శక్తులు ( సిద్ధి ) మరియు ఇతర క్షుద్ర అభ్యాసాలలో ప్రావీణ్యం కలిగి
ఉన్నారు. వారు తమ విచిత్ర ప్రవర్తనకు కూడా ప్రసిద్ధి చెందారు . సిద్ధుల యొక్క కొన్ని పేర్లు 84
సిద్ధుల నాథ సంప్రదాయానికి సంబంధించినవి. కాబట్టి సిద్ధులను నేటికీ నాథ
సంప్రదాయంలో ఎంతో గౌరవంగా పూజిస్తారు .
నాథులకు సంబంధించి, నాథ అనే పదాన్ని తరచుగా శివుని పేరుగా
ఉపయోగిస్తారు. నాథ గ్రంథాలలో, శివుడిని తరచుగా ' ఆదినాథ ' అని పిలుస్తారు,
మొదటి లేదా ఆదిమ
ప్రభువు. పండితులు లోరెంజెన్ మరియు మునోజ్
' నాథ ' అనే పదాన్ని ఈ విధంగా వివరిస్తారు:
భాషాపరంగా, నాథ అనే పదం సంస్కృత మూలమైన నాథ్‌తో అనుబంధించబడింది,
దీని అర్థం 'ఆధిపత్యం లేదా అధికారాన్ని కలిగి
ఉండటం" కానీ "ప్రార్థించడం లేదా వేడుకోవడం" కూడా. నాథ అనేది హోమిలేటిక్ శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం ప్రకారం సాంప్రదాయ మూలాలలో కూడా వివరించబడింది . ఆ విధంగా రాజ- గుహ్య, Nā అనే అక్షరం అనాది (అక్షరాలా "మూలం లేకుండా")-అంటే, ఆదిమ రూపాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే స్థాపిత , "స్థాపన" అని సూచించే అక్షరం. నాథ అంటే ఈ మతపరమైన ఊహాగానాల ప్రకారం మూడు
ప్రపంచాలలో (భువన-త్రయం) స్థాపించబడిన ఆదిమ రూపం లేదా ధర్మం అని అర్థం. ( Lorenzen & Muñoz
2011: x; Dvivedi 1950: 3 ).
2.3 సిద్ధ - మాత ; సిద్ధ – మార్గ ; యోగ - మార్గ; యోగ సంప్రదాయం ; అవధూత – మాత ; అవధూత-సంప్రదాయ ; గోరఖ-సంప్రదాయ ; మరియు, Kānapha వంటి ; మొదలైనవి, నాథ-సంప్రదాయ లేదా నాథ పంథాకు ఇతర ప్రసిద్ధ పేర్లు .
నాథ సంప్రదాయాన్ని 'ఆదినాత-సంప్రదాయ' (ఆదిమ శివ క్రమం) అని కూడా అంటారు .
సాంప్రదాయకంగా, ప్రధాన సంప్రదాయంలో పన్నెండు ఉప శాఖలు ఉన్నాయి . అవి :
సత్యనాతి; ధర్మనాతి; రామపంత; నా ఈశ్వరి ; కన్హా ḍ a; కాపిలాన్‌లో; బైరాగపంత; మననతి; అపంథా; పగపంత; ధజపంథ; మరియు గ గణతి .
2.4 సిద్ధుల సంప్రదాయంలో ( సిద్ధ సంప్రదాయం ), 84 *సిద్ధులు
మరియు 9 నాథులు విస్మయం మరియు భక్తితో స్మరించుకుంటారు.
11వ లేదా 12వ
శతాబ్దంలో అభయదత్త శ్రీ సంకలనం చేసిన కతురాసితి-సిద్ధ-ప్రవృత్తి 'ది లైవ్స్ ఆఫ్ ది ఎనభై-ఫోర్ సిద్ధాస్' 84 మహాసిద్ధుల
సంక్షిప్త స్కెచ్‌లను అందిస్తుంది . మహాసిద్ధులలో నలుగురు స్త్రీలు:
మణిభద్ర, లక్ష్మీంచర, మేఖల మరియు కనఖల. సాధారణంగా, సిద్ధులు సాధువులు, వైద్యులు,
రసవాదులు మరియు ఆధ్యాత్మికవేత్తలు.
84 మంది సిద్ధుల జాబితా కోసం,
వివిధ సంప్రదాయాల ప్రకారం, దయచేసి డా . విజయ్ సర్దే డెక్కన్ కాలేజీ, పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ మరియు రీసెర్చ్
ఇన్‌స్టిట్యూట్ (డీమ్డ్ యూనివర్సిటీ)కి సమర్పించిన థీసిస్ టేబుల్ 3.1ని తనిఖీ చేయండి.
* [* ఎనభై-నాలుగు సంఖ్య 'పూర్తి'
లేదా 'పరిపూర్ణ' సంఖ్యగా
పరిగణించబడుతుంది: (3+4) x (3×4). ఈ సంఖ్య సిద్ధి లేదా క్షుద్ర
శక్తుల సంఖ్యతో సరిపోలుతోంది. ఈ విధంగా, ఎనభై-నాలుగు సిద్ధులను తాంత్రిక మార్గంలోని వేలాది
మంది ఉదాహరణలు మరియు ప్రవీణులను సూచించే ఆర్కిటైప్‌లుగా చూడవచ్చు.]
నవనాథలు , తొమ్మిది నాథాలు:
·
ఆదినాథ్;
·
ఉదయనాథ;
·
Santo ṣ anātha;
·
గజబాలి-గజకాంతర-నాథ;
·
అకల-అకాంభేనాథ;
·
సత్యనాథ;
·
మత్స్యేంద్రనాథ;
·
గోరక్ ṣ అనాథ; మరియు
·
కౌర ṅ గినాథ.
ఇరవై ఏడు రస సిద్ధులు మరియు నాథ సిద్ధుల యొక్క మరికొన్ని జాబితాలు ఉన్నాయి .
సిద్ధులలో అనేక వర్గీకరణలు
ఉన్నప్పటికీ, వివిధ సిద్ధ సంప్రదాయాల మధ్య ఖచ్చితమైన సరిహద్దులు లేవు. బిరుదులు, సిద్ధ, మహాసిద్ధ, నాథ మరియు యోగి అందరూ పరస్పరం
మార్చుకుంటారు. ఇంకా, సిద్ధ సంప్రదాయాలు హిందూ, బౌద్ధ,
టిబెటన్ మరియు జైన సంప్రదాయాలలో కూడా ఉన్నాయి.
2.5 సిద్ధుల యొక్క విభిన్న పాఠశాలల
మధ్య వారి ప్రత్యేక పద్ధతులు మరియు వారి సాధన యొక్క లక్ష్యాలకు సంబంధించి విస్తృత
అసమానతలు ఉన్నప్పటికీ, అన్ని సిద్ధుల
ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి మరణం లేని స్థితిని పొందడం. అంటే, వారి లక్ష్యం
వయస్సు మరియు వ్యాధి యొక్క వినాశనం నుండి శరీరాన్ని విడుదల చేయడం; ఒక విధమైన ఇన్విన్సిబిలిటీని సాధించడానికి. ప్రధానంగా శుద్ధి చేయబడిన పాదరసం ఆధారంగా కల్తీ ( రసాయనం ) ఉత్పత్తి మరియు
వినియోగంతో కూడిన ఆల్కెమిక్ ప్రక్రియ (మకరంద తయారీ - అమృతకరణం ) సహాయంతో వారు హట
యోగ యొక్క నిరంతర మరియు నమ్మశక్యంకాని కఠినమైన ప్రక్రియ ద్వారా దీనిని
సాధించడానికి ప్రయత్నించారు .
[ నాథ సంప్రదాయం యొక్క వివరణాత్మక చికిత్స కోసం , దయచేసి డాక్టర్ విజయ్ సర్దే రూపొందించిన పరిశోధనా పత్రంలోని
3వ అధ్యాయం: నాథ సంప్రదాయం యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర (పేజీ 29-76)
చదవండి .]
**
3. ఆయుర్వేదం మరియు రస-శాస్త్రం
అది చెప్పబడినది:
రస అనే పదం , ఈ సందర్భంలో,
సాధారణంగా ఖనిజాల ఆధారంగా ఔషధాలను తయారు చేసే శాస్త్రాన్ని మరియు
సాంకేతికతను సూచిస్తుంది; మరియు, ముఖ్యంగా, మెర్క్యురీ
మూలకానికి. రస శాస్త్ర సిద్ధాంతం ప్రకారం, మెర్క్యురీతో సహా అనేక రకాల ఖనిజాలు, సాధారణంగా విషపూరితమైనవిగా పరిగణించబడుతున్నప్పటికీ,
సరైన విధానాల ద్వారా ఔషధాలుగా తయారు చేయబడతాయి.
రస-శాస్త్రం అనేది భారతీయ ఔషధం యొక్క ఔషధ విభాగం, ఇది ప్రధానంగా లోహాలు, ఖనిజాలు,
జంతు మూలం ఉత్పత్తులు, విషపూరిత మూలికలు మరియు
చికిత్సా విధానాలలో వాటి ఉపయోగంతో వ్యవహరిస్తుంది.
ఆయుర్వేద ఔషధాల తయారీలో వివిధ లోహాలు, ఖనిజాలు మరియు
పాదరసంతో సహా ఇతర పదార్ధాలను శుద్ధి చేసి, మూలికలతో కలిపి,
అనారోగ్యాలను నయం చేయడానికి మరియు వ్యవస్థను బలోపేతం చేయడానికి చేసే
ప్రక్రియలను కలిగి ఉంటుంది .
ఆయుర్వేదంలో, సాధారణంగా, దాని ఔషధాలలో ఇరవై
శాతం మూలికా సన్నాహాలు; సుమారు ముప్పై శాతం స్వచ్ఛమైన
ఖనిజ సన్నాహాలు; మరియు, మిగిలిన యాభై
శాతం మూలికా మరియు ఖనిజ సన్నాహాల మిశ్రమం.
రస శాస్త్రాన్ని క్లాసికల్
ఆయుర్వేద స్రవంతిగా అభివృద్ధి చేసిన ఘనత , ముఖ్యంగా ఆరోగ్య సంరక్షణకు సంబంధించిన లక్ష్యాలను
నెరవేర్చడంలో నాగార్జునకు (5వ శతాబ్దం CE) చెందుతుంది.
రస శాస్త్రం యొక్క పద్ధతులు చరక సంహిత మరియు సుశ్రుత సంహితతో సహా అనేక ఆయుర్వేద గ్రంథాలలో ఉన్నాయి . ఔషధాలలో విషపూరితమైనవిగా పరిగణించబడే అనేక లోహాలను ఉపయోగించడం ఒక
ముఖ్యమైన లక్షణం. పాదరసంతో పాటు బంగారం, వెండి, ఇనుము, రాగి, తగరం, సీసం, జింక్ మరియు బెల్ మెటల్ వాడతారు. ఈ లోహాలే కాకుండా లవణాలు, పగడాలు, సముద్రపు గవ్వలు, ఈకలు
వంటి ఇతర పదార్థాలను కూడా ఉపయోగిస్తారు. సబ్లిమేషన్ మరియు పాదరసం సల్ఫైడ్ తయారీని కూడా దాని మెటీరియా-మెడికా
తయారీలో ఉపయోగిస్తారు.
ఈ పదార్ధాలను నిర్వహించడానికి
ఉపయోగించే సాధారణ సాధనాలు భస్మ , సంస్కృతంలో "బూడిద" అని పిలుస్తారు. శోధన, 'శుద్దీకరణ'
అని వర్ణించబడిన కాల్సినేషన్స్ , ఈ భస్మాలను పరిపాలన కోసం సిద్ధం చేయడానికి ఉపయోగించే ప్రక్రియ . శుద్దీకరణ మరియు అవాంఛనీయ లక్షణాలను తొలగించడానికి వివిధ పద్ధతులు
ఉపయోగించబడతాయి; వారి చికిత్సా శక్తిని పెంచడం.
*
రస-జల-నిధి లేదా ఓషన్ ఆఫ్ ఇండియన్ కెమిస్ట్రీ అండ్ ఆల్కెమీ , రాసాచార్య కవిరాజ్ భూదేబ్ ముఖర్జీ చేత సంస్కృతంలో సంకలనం చేయబడింది
(ఆంగ్ల అనువాదంతో); కలకత్తాలో ప్రచురించబడింది – 1926
భారీ రస-జల-నిధి, నాలుగు సంపుటాలలో విస్తరించి ఉంది , ఆయుర్వేదం మరియు రస-శాస్త్రాలపై అనేక
సాంప్రదాయ గ్రంథాల ఆధారంగా రూపొందించబడింది .
శ్రీ ముఖర్జీ, రస-జల-నిధి వ్యాఖ్యలలో మొదటి సంపుటికి తన పరిచయం ముగింపులో :
రస (బుధుడు) , రత్నాలు, లోహాలు మొదలైన వాటి
ద్వారా వ్యాధుల చికిత్స దైవికమైనది; మంత్రాలు మరియు కూరగాయల మందుల ద్వారా మానవుడు; మరియు, శస్త్ర చికిత్సా సాధనాల ద్వారా అది డయాబోలికల్. కాబట్టి మెటలర్జీ చాలా జాగ్రత్తగా నేర్చుకోవాలి.
**
బుధుడు
4.1 మెర్క్యురీ దట్టమైన సాధ్యం పదార్థాలలో ఒకటి; మరియు, ఇది ద్రవ రూపంలో ఉంటుంది - మాత్రమే ద్రవ మెటల్. మరియు, ఇది ఎల్లప్పుడూ
ద్రవ రూపంలో ఉంటుంది. ఇది వేడికి చాలా సున్నితంగా
ఉంటుంది; మరియు దాని ఉష్ణోగ్రత పెరిగినప్పుడు త్వరగా విస్తరిస్తుంది. అందుకే దీనిని థర్మామీటర్లలో ఉపయోగిస్తారు. ఒకసారి మెర్క్యురీ శక్తివంతం చేయబడి, సరైన పరిస్థితులలో నిర్వహించబడితే, అది వెదజల్లకుండా చాలా కాలం పాటు శక్తివంతంగా ఉంటుంది. పురాతన కాలంలో, గుజరాత్‌లోని
సిద్ధిపూర్ ప్రాంతంలో పాదరసం నిక్షేపాలు/జాడలు కనుగొనబడ్డాయి; మరియు, APలోని శ్రీశైలం
కొండలలో (?). స్వచ్ఛమైన రూపంలో మెర్క్యురీ
రోమన్ ప్రాంతాల నుండి దిగుమతి చేయబడింది.
4.2 భారతదేశంలో, రసవాద మరియు
వైద్యపరమైన పాదరసం గురించి సాంప్రదాయ సాహిత్యం పుష్కలంగా ఉంది; మరియు దాని తయారీ, శుద్ధి మరియు
నిర్వహించగల అనేక మార్గాల గురించి. అనేక శాస్త్రీయ రచనలు ఘనీభవించిన పాదరసం గురించి ప్రశంసించాయి మరియు
దాని శుద్దీకరణ మరియు ఘనీభవనం యొక్క వివిధ ప్రక్రియల గురించి మాట్లాడి దానిని
అద్భుతమైన రసంగా మార్చాయి.
4.3 దాని ప్రసిద్ధ ఆకర్షణ కారణంగా, మెర్క్యురీని వివిధ పేర్లతో పిలుస్తారు, అవి: రస, పాదరస, పరద, సూక్త, వైకృతం, వ్యోమధారణ, అవిత్యజ, రసయన-శ్రేష్ట,
రసేంద్ర , మహా-రస మరియు అనేక ఇతర పేర్లు/విశేషాలతో. బుధుడు చంద్రునితో కూడా సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు: సోమ, ఇందు మరియు బిందు (బిందువు లేదా మనస్సు). ఇది అమృత రసానికి , అమరత్వం యొక్క
అమృతం మరియు దేవతలకు అర్పించే సోమానికి సంబంధించినది.
4.4 శిక్షణ యొక్క సిద్ధ మార్గాలలో మరియు జీవిత శాస్త్రమైన ఆయుర్వేదంలో
కూడా బుధుడు చాలా ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాడు. భారతీయ సాంప్రదాయ సాహిత్యంలో మెర్క్యురీ గురించి, దాని లక్షణాలు, దాని సద్గుణాలు
మరియు దాని మాంత్రిక శక్తుల గురించి విస్తారమైన సూచనలు ఉన్నాయి. మెర్క్యురీని పరిపూర్ణంగా, ఉన్నతమైన సారాంశంగా మార్చడానికి దాని శుద్దీకరణ మరియు పటిష్టత యొక్క వివిధ
ప్రక్రియల గురించి విస్తృతమైన వివరణలు ఉన్నాయి.
ఆయుర్వేదంలో బుధుడు
5.1 ఆయుర్వేదంలో ఎనిమిది విభాగాలు ఉన్నాయి; మరియు, ఏడవ పేరు రసయన - ( రస+యాన ), రస అంటే మెర్క్యురీ, మరియు యానా అనేది మెర్క్యురీకి సంబంధించిన
వైద్య విధానాలు (రస చికిత్స ). సాధారణంగా, రసాయణం మెర్క్యురీ యొక్క మార్గం లేదా విధానాలుగా తీసుకోబడుతుంది. ఆయుర్వేదంలో, రసయన మెర్క్యురీని ఔషధంగా (అమృతం)
సూచిస్తుంది, అలాగే
మెర్క్యురీ, మూలికలు మరియు ఇతర ఖనిజాలు (ప్రాసెస్ చేయబడిన
బంగారంతో సహా) ఆధారంగా వైద్య టింక్చర్ల యొక్క మొత్తం సమూహాన్ని కూడా సూచిస్తుంది.
[మెర్క్యురీని శుభ్రపరిచే మరియు వైద్యపరమైన
ప్రయోజనాల కోసం సిద్ధం చేసే ప్రక్రియ కోసం – పరదా యొక్క రోధన సంస్కార – దయచేసి ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి . ]
5.2 చికిత్సా పద్ధతిగా, రసాయనా అనేది శరీరాన్ని శుభ్రపరిచే మార్గం ( సంశోధన చికిత్స; మరియు, శారీరక ద్రవాలను (రసం) తిరిగి
నింపడానికి మరియు శరీరంలోని ఇతర పదార్ధాలను (ధాతులను) భర్తీ చేయడానికి ఒక
పునరుజ్జీవన చికిత్స . చికిత్సను క్షేత్రం అని కూడా పిలుస్తారు. కరణ , ఔషధాలను
శోషించడానికి శరీరాన్ని సిద్ధం చేయడం ఇక్కడ, రస లేదా రస-బీజా - ఒక పదార్ధంలోని
సారాంశం - శరీరంలోని ముఖ్యమైన శారీరక ద్రవాలు లేదా దానిలోని భాగాల ఆరోగ్యాన్ని
ప్రభావితం చేయడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి ఉపయోగించబడుతుంది.
5.3 రసాయనా శ్రేణి చికిత్స శారీరక మరియు
మానసిక క్షీణతను అరికట్టడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది . ఇది సుదీర్ఘమైన ఆరోగ్యకరమైన
మరియు సంతోషకరమైన జీవితాన్ని నిర్ధారించడానికి ఉద్దేశించిన వివరణాత్మక విధానాలు, నియమావళి యొక్క సెట్లలో ఒక భాగం. క్రమపద్ధతిలో శుద్ధి చేయబడిన మరియు చికిత్స చేయబడిన పాదరసం యొక్క
వైద్యపరమైన ఉపయోగం మనస్సును కదిలించకుండా మస్తిష్క విధులను ప్రేరేపిస్తుంది అని
ఆయుర్వేదం పేర్కొంది; ఏకాగ్రతను మెరుగుపరచండి, చంచలమైన మనస్తత్వాన్ని తగ్గించండి; మరియు, జ్ఞాపకశక్తిని
పెంచుతుంది. మరియు శారీరకంగా అది వ్యక్తిని
శక్తివంతంగా, వ్యాధి రహితంగా
మారుస్తుంది, సుదీర్ఘ యవ్వన జీవితాన్ని ఆస్వాదించడానికి వీలు
కల్పిస్తుంది.
5.4 గ్రంథాలు – రసశాస్త్రం ( రసాయనం ), ఆనందకాండ, మరియు రస-స్వచ్ఛంద – ఇవి రస-రత్న-సముచ్చయ (వాగ్భటకు
ఆపాదించబడినవి ) వంటి T అంతర -గ్రంథాలపై ఆధారపడిన తాంత్రిక రసవాద-సంస్కారాన్ని బోధిస్తాయి . పాదరసం అమృతాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా అమరత్వం మరియు విముక్తిని సాధించడం
కోసం ఉద్దేశించబడింది .
వాగ్భట , 12వ శతాబ్దంలో జీవించినట్లు విశ్వసించే పండితుడు, ఆయుర్వేదానికి సంబంధించిన అష్టాగ -స గ్రహ మరియు అష్టాంగ-హృదయ-స హిత వంటి గ్రంథాల రచయిత అని చెప్పబడింది. వాగ్భటకు ఘనత వహించిన మరొక పని , అనగా, రస-రత్న-సముచ్చయ రసవాద సంగ్రహణ, శుద్ధీకరణ,
లోహాలు/ఖనిజాలను ( పరద , అభ్రక , అంజన , వైక్రాంత , కాపాలా , గంధక మొదలైనవి)
థెరపికి తగినట్లుగా మార్చడం. రూపాలు.
రస-రత్న -సముచ్చయ యొక్క రెండవ అధ్యాయం ఎనిమిది మహారసాలను వివరిస్తుంది (పాదరసాన్ని ప్రాసెస్ చేయడంలో ఉన్నతమైనవిగా
పరిగణించబడే ఎనిమిది లోహాలు); వాటి రకాలు;, ఆమోదయోగ్యమైన
రకాలు; వారి చికిత్సా లక్షణాలు; మరియు, శుద్దీకరణ మరియు గణనలు లేదా థర్మల్ చికిత్స ప్రక్రియ
యొక్క వివరణాత్మక విధానాలు.
మరియు అధ్యాయం పదకొండు కొలతల
యొక్క వివిధ యూనిట్లు మరియు Pārada -a ṣṭ a saṃ skāra (పాదరసం యొక్క
ఎనిమిది ప్రాథమిక ప్రాసెసింగ్ దశలు) గురించి ప్రస్తావించింది. దానితో పాటు, గాయాలు మరియు
కాలిన గాయాల చికిత్సలో పాదరసం యొక్క వినియోగాన్ని కూడా ఇది వివరిస్తుంది. ఇది పాదరసం అంతర్గతంగా ఉపయోగించే ముందు మరియు ఉపయోగించేటప్పుడు
తీసుకోవలసిన జాగ్రత్తలను కూడా నొక్కి చెబుతుంది. ఇది పాదరసం యొక్క సరికాని ఉపయోగం లేదా సరిగ్గా ప్రాసెస్ చేయని పాదరసం
వల్ల కలిగే ప్రతికూల ప్రభావాల చికిత్సతో కూడా వ్యవహరిస్తుంది.
[ దీనిపై మరింత సమాచారం కోసం, దయచేసి రసరత్న సముచ్చయ యొక్క విమర్శనాత్మక సమీక్ష: భారతీయ రసవాదం యొక్క సమగ్ర గ్రంథాన్ని
చదవండి.
**
5.5 రసాచార్య కవిరాజ్ శ్రీ భుదేబ్ ముఖర్జీ తన రస-జల-నిధి యొక్క ఎనిమిది అధ్యాయాలలో సంపుటం ఒకటి , పేజీ 29 నుండి పేజీ 350 వరకు , అధ్యాయం మూడు నుండి ప్రారంభమై, దాదాపు ప్రత్యేకంగా, చాలా వివరంగా, మెర్క్యురీ ( పరాడా )తో ఒప్పందాలు. ఇది ప్రయోగశాల, ఉపకరణం, క్రూసిబుల్స్, పరికరాలు , సాధనాలు మొదలైన వాటి ఏర్పాటుకు సంబంధించిన వివరాలను
నిర్దేశిస్తుంది . తర్వాత అది
మెర్క్యురీ యొక్క లక్షణాలను వివరిస్తుంది; పాదరసం యొక్క శుద్దీకరణలో పాల్గొన్న ప్రక్రియలు; పాదరసం
యొక్క సబ్లిమేషన్ ; ఇతర లోహాల పాదరసం ద్వారా మింగడం, సల్ఫర్ ( రస-సింధూరం) మొదలైనవి,; మెర్క్యురీని చంపడం; శుద్ధి చేయబడిన మెర్క్యురీ యొక్క ఫార్మాస్యూటికల్ అప్లికేషన్లు; అటువంటి మెర్క్యురీ ఆధారిత ఔషధాల
నిర్వహణ; మరియు, ఆహార నియమాలు
మొదలైనవి.
రస సిద్దాంతం , పాదరసం, తీపి, పులుపు, లవణం, ఘాటు, చేదు మరియు ఆస్ట్రిజెంట్ అనే ఆరు రకాల రుచిని కలిగి ఉంటుందని
నమ్ముతారు . శుద్ధి చేయబడిన మెర్క్యురీ అది కలిపిన ఇతర ఔషధాల యొక్క ఔషధ లక్షణాలను
పెంచుతుంది. పరాడా , దాని శుద్ధి రూపంలో, మానవ
వ్యవస్థపై ఓదార్పు ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది; మరియు, మూడు రకాల
దోషాలను (దోషాలు) నాశనం చేయగలదు - వాత , పిత్త మరియు కఫా ( త్రి-దోష ). పరదా, అది సరిగ్గా బూడిద (భస్మ) రూపంలోకి
తగ్గించబడినప్పుడు, వ్యాధులు మరియు అకాల వృద్ధాప్యాన్ని సమర్థవంతంగా
నివారిస్తుంది. ఇది శరీరం యొక్క ముఖ్యమైన
భాగాలకు పోషణ మరియు బలాన్ని పెంచుతుంది; మరియు , కంటి చూపును
మెరుగుపరుస్తుంది .
[ రస-జల-నిధి యొక్క ఇతర సంపుటాలలోని అంశాలకు సంబంధించి :
సంపుటి రెండు , దాని నాలుగు
అధ్యాయాలలో, మైకా ( అబ్రాకా ), వెండి, రాగి, తగరం, సీసం, బిటుమెన్, సల్ఫర్, సిన్నబార్
మొదలైన మెటాలిక్ కంటెంట్‌తో తయారు
చేయబడిన ఔషధాల తయారీ మరియు అనువర్తనాలతో వ్యవహరిస్తుంది .
వాల్యూమ్ మూడు , దాని పదకొండు అధ్యాయాలలో, ఇనుము
( లౌహా ) వినియోగాన్ని వివరిస్తుంది; జింక్ ( జసోదా ); ఇత్తడి ( పితల ) , బెల్-మెటల్ ( కాన్స్య ) మొదలైన మిశ్రమ లోహాలు .
ఇది వజ్రం ( వజ్ర ), పచ్చ ( మరకత ), రూబీ ( మాణిక్య ), ముత్యం ( ముక్త ), సఫైర్ ( నీల ), జిర్కాన్ ( గోమేధ ), గార్నెట్ ( విక్రాంతం ), క్వార్ట్జ్ వంటి రత్నాల వినియోగాన్ని కూడా (అధ్యాయం నాలుగు) వివరిస్తుంది. (స్పటిక ), పగడపు ( ప్రవాళ ), పుష్పరాగము ( పుషయ-రాగం ), మరియు
పిల్లి-కన్ను మరియు ఇలాంటి ఇతర రాళ్ళు ( వైడూర్య ) మొదలైనవి.
ఆ తర్వాత క్షారాలు ( క్షర ), నూనెలు ( తైలా ), పదార్దాలు ( తక్రా ), గోమూత్రం ( గోమూత్రం ) మరియు ఇతర
పదార్థాలు , వాటి లక్షణాలు మరియు ఔషధంలోని అనువర్తనాల గురించి మాట్లాడుతుంది. ఆపై లవణాలు ( లవణం ) ; విషాలు ( పాషాణ లేదా విష), అర్కా, లాంగులీ , గుంజ, దత్తుర , నల్లమందు మొదలైన పాక్షిక-విష ( ఉప-పాషాణ లేదా ఉప-విష ) .
పదో అధ్యాయం, లిక్కర్‌లు, ఆల్కహాలిక్ ఆధారిత
మందులు, టింక్చర్‌లు మొదలైన వాటి గురించి వివరిస్తుంది: గౌరీ, మాధవి, పల్స్తీ, కడంవారి, వారుణి,
మధుకి మొదలైనవి.
మరియు, వాల్యూమ్ నాలుగు జ్వరసంబంధమైన పరిస్థితుల నిర్వహణ
(జ్వర లక్షణ ) వంటి పరిధీయ సమస్యలను కవర్ చేస్తుంది ; ఇతర వ్యాధులు; వారి దుష్ప్రభావాలు; సిఫార్సు చేయబడిన ఆహారాన్ని
పాటించడం (పథ్య సేవనే ); ఔషధాల నిర్వహణ, వాటి మోతాదు, ఫ్రీక్వెన్సీ .; ఆరోగ్యకరమైన జీవన అలవాట్లు మొదలైనవి]
సిద్ధ సంప్రదాయాలలో పాదరసం
6.1 మెర్క్యురీ-చికిత్స యొక్క అద్భుతమైన మరియు ఉల్లాసకరమైన అమృతం వంటి
ప్రయోజనాలు సిద్ధులను ఉత్తేజపరిచినట్లు అనిపించింది, ఒక విధమైన అద్భుతమైన అమర దేహాన్ని సాధించాలనే
ఊహాగానాలకు వారిని ప్రేరేపించింది. ఘనీభవించిన మెర్క్యురీ యొక్క అనువర్తనాల చుట్టూ ఉన్న విభిన్న మరియు
అనేక రకాల అవకాశాలను అన్వేషించడానికి అది సిద్ధులను ప్రేరేపించింది. ఆయుర్వేదం ఈ విధంగా, రసవాద సిద్ధులకు
శరీరం యొక్క అమరత్వంపై ఊహాగానాలు చేయడానికి మరియు ఎనేబుల్ అమృతాన్ని
రూపొందించడానికి మార్గం సుగమం చేసింది. అమరత్వాన్ని పొందడం అనేక సిద్ధ సంప్రదాయాల యొక్క జీవిత ఆశయం మరియు
లక్ష్యం.
6.2 సిద్ధుల ప్రకారం, బుధుడు దానిని
లేదా దాని సమ్మేళనాలను సరిగ్గా తీసుకోని వారికి విషం. మెర్క్యురీ, వారు చెప్పారు,
ఎల్లప్పుడూ ప్రకృతిలో ఒక భాగం; మరియు, గాలిని, జలాలను లేదా భూమిని విషపూరితం చేయలేదు. దాని దుర్వినియోగం మాత్రమే దాని ఘోరమైన ప్రభావాలను తెస్తుంది. విషాలు అని పిలవబడే వాటి కలయిక కూడా - చాలా బలంగా లేదా చాలా బలహీనంగా
ఉండదు- సరిగ్గా తయారు చేయబడినప్పుడు, పోషక ఔషధంగా పని చేస్తుంది. సూచించిన నిష్పత్తిలో విషాల ( విషా ) ఔషధ మిశ్రమం
శరీరానికి శక్తినిస్తుంది, దాని విధులను ఉత్తేజపరుస్తుంది
మరియు సాధారణంగా టానిక్‌గా పనిచేస్తుంది. మరియు, కొన్ని పురాతన
దేవాలయాలలో (ఉదా పాలిని హిల్స్) ప్రధాన దేవత విగ్రహం, తొమ్మిది
రకాల ప్రాణాంతకమైన విషపూరిత ఖనిజాలు, మూలికలు, రసాయనాలు మరియు స్ఫటికాల ( నవ-పాషాణ ) మిశ్రమంతో
రూపొందించబడింది.
6.3 ప్రారంభించిన రసవాది సిద్ధకు, మెర్క్యురీని సరిగ్గా చికిత్స చేసి, ప్రాసెస్ చేస్తే
అమరత్వం యొక్క అమృతంగా రూపాంతరం చెందుతుందని సిద్ధులు నొక్కి చెప్పారు. ఇది విష నుండి అమృతంగా మారుతుంది . దాని మృదువైన మరియు సూక్ష్మమైన
నీలి శక్తి శరీరం యొక్క ముఖ్యమైన విధులను ఉత్తేజపరుస్తుందని వారు నమ్మారు; మరియు 'వైద్యం మరియు ఔషధ స్వభావం కలిగిన పాదరసం వాడకం ద్వారా,
వృద్ధాప్యం లేని మరియు అమరత్వం లేని శరీరాన్ని వేగంగా పొందుతాడు; మరియు మనస్సు యొక్క ఏకాగ్రతతో కూడినది. చికిత్స పొందిన పాదరసం ( మృతసూతక ) తినేవాడు నిజంగా
అతీంద్రియ మరియు ప్రాపంచిక జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు మరియు అతని మంత్రాలు ప్రభావవంతంగా
ఉంటాయి' ( రససారం , XV, 19-22)
రస
సిద్ధులు మరియు నాథ సిద్ధులు
7.1 కాబట్టి సిద్ధులు రసాయన శాస్త్రం లేదా ప్రోటో-కెమిస్ట్రీని రస-శాస్త్ర (మెర్క్యురీ
సైన్స్) లేదా సాధారణంగా రసాయన-శాస్త్ర అని పిలిచే ఒక శాఖను అభివృద్ధి చేయడంలో నిమగ్నమయ్యారు . పాదరసాన్ని పటిష్టం చేసి శక్తివంతం చేసే ఈ శాస్త్రాన్ని రస విద్య అంటారు.
అటువంటి రస సిద్ధులలో ప్రముఖులు
రస సిద్ధులు మరియు నాథ సిద్ధులు.
7.2 రస సిద్ధులు మరియు నాథ సిద్ధుల యొక్క అతి ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణ ఏమిటంటే
వారు సిద్ధ స్థితి మరియు సిద్ధ శక్తులను పొందేందుకు రూపొందించిన పద్ధతి. యోగా, తంత్రం మరియు
రసవాద అభ్యాసాల ద్వారా అంకితమైన మానవులు నిర్దేశించిన విభాగాలను కఠినంగా పాటిస్తే,
వారు సెమీ డివైన్ సిద్ధులుగా మారవచ్చని వారు పేర్కొన్నారు.
7.3 సెమీ డివైన్ సిద్ధులతో పాటు, సిద్ధులను మూడు తంతువులుగా ( ఓఘా ) మరొక వర్గీకరణ ఉంది : దైవిక, పరిపూర్ణ మరియు మానవ. వీటిలో, మానవ-రకం
సిద్ధులు వయస్సు లేని భౌతిక శరీరాన్ని ( స్వర్ణ దేహ ) కోరుకున్నారు; పరిపూర్ణుడు పరిపూర్ణమైన ( సిద్ధదేహ ) లేదా నాశనం
చేయలేని ( వజ్రదేహ ) భౌతిక శరీరాన్ని కోరుకుంటాడు; మరియు మహేశ్వర సిద్ధుడు ఏకీకృత స్వభావం గల ఒక అతీంద్రియ దివ్య శరీరాన్ని ( దివ్యదేహ ) పొందాలని కోరుకున్నాడు. లేకపోతే, వాటి మధ్య విభజన
రేఖలు అస్పష్టంగా ఉంటాయి.
7.4 రాస సిద్ధులతో పాటు నాథ సిద్ధులు శివ (ఆది గురువు) నుండి మరియు
దత్తాత్రేయ, ఆదినాథ, నాగనాథ,
కాపర్తి, మత్స్యేంద్రనాథ, గోర్ఖనాథ మరియు నాథ సంప్రదాయానికి చెందిన ఇతర గురువుల నుండి తమ వంశాన్ని
వివరిస్తారు.
[ డా. అనూప్ పతి తివారీ నాథ్ సంప్రదాయంపై అధ్యయన గమనిక కోసం , దయచేసి ఇక్కడ
క్లిక్ చేయండి .
మరియు , VÉRONIQUE BOUILLIER ద్వారా ఆధునిక దక్షిణాసియాలోని నాథ యోగి సన్యాసుల గురించి , దయచేసి ఆమెను క్లిక్ చేయండి ఇ. ]
8.1 ఈ రెండు సమూహాలు, ప్రత్యేకించి,
- రస మరియు నాథ సిద్ధులు- ప్రధానంగా నేపాల్ ప్రాంతంలో అభివృద్ధి
చెందిన మూడవ సమూహంతో సంభాషించారు (అయితే ఈ ఆరాధన మొదట్లో పశ్చిమ హిమాలయాలపై
ఆధారపడి ఉండవచ్చు). ఇది తాంత్రిక దేవత కుబ్జికాకు అంకితం చేయబడిన పాషిమా-అమ్నాయ (పశ్చిమ వైపు), శాక్త ఆరాధన. వారు కూడా రసవాదంలో నిమగ్నమై
ఉన్నారు.
[
కుబ్జికా ఒక రహస్య దేవత, అపారమైన మెటాఫిజికల్ లోతు, అనేక
రకాల రూపాలు మరియు యోగా యొక్క వివిధ పద్ధతులు (ముఖ్యంగా ప్రాణాధారమైన శ్వాస
కదలికతో ముడిపడి ఉన్నాయి), భైరవ మరియు తరువాత పశ్చిమ కౌల
తంత్రం (పశ్చిమ -ఆమ్నాయ ) సంప్రదాయాలలో కనిపిస్తుంది. 7 వ శతాబ్దంలో హిమాలయ ప్రాంతాలు . ఆమె తన తంత్రాలలో ఇలా పలు
రకాలుగా సంబోధించబడింది: కుబ్జినీ – ది హంచ్‌బ్యాక్ గర్ల్; కుబ్జి, కుజా, కుజీ, ఖంజిని - కుంటివాడు; వక్రికా లేదా వక్రా - వంకర; Cincinī - చింతపండు
చెట్టులో నివసించే దేవత; కులాలికా - కుమ్మరి; అంబా లేదా
స్థానిక రూపాలు: అవ్వా, అనామా, లఘ్వికా ; మరియు, శ్రీ వలె సర్వసాధారణం – తన గ్రంథం,
బోధన, పాఠశాల మరియు సంప్రదాయం ( అన్వయ, ఆమ్నాయ ) గా ఉన్న రాజవంశం; మరియు శ్రీమాతగా. కుబ్జిని , చాలా రహస్య దేవత
ఆమె తంత్రాలలో ఆమె భార్య భైరవతో పాటు పూజించబడుతుంది. కుండలినిగా , కుబ్జికను వంకరగా మరియు నిద్రిస్తున్న దేవతగా పూజిస్తారు, మేల్కొలపడానికి వేచి ఉన్నారు. నేపాల్ మరియు ఉత్తర భారతదేశం అంతటా కుబ్జికా యొక్క ఆరాధనను తొమ్మిది
నతహాస్ వర్గం ప్రచారం చేసిందని నమ్ముతారు.
కౌల తంత్ర ( పశ్చిమ-ఆమ్నాయ ) సంప్రదాయంలో,
దేవి కుబ్జికను శివునితో అతని ఐదు ముఖాల సద్యోజాతతో పూజిస్తారు; వామదేవ, తత్పురుష; అఘోరా మరియు ఇషానా.. పవిత్రమైన తల్లి కుబ్జికాకు ఆరు ముఖాలు ఉన్నాయి.
ఆమె సర్పాలతో అలంకరించబడి ఉంది:
కరోటక నడుము పట్టీగా; తక్షక మిడ్-రిఫ్ ఆభరణంగా; మాలగా వాసుకి; మరియు, చెవి ఆభరణంగా
విషపూరితమైన నాగుపాము కులిక.
ఆమె తన చేతులలో పుర్రె, రాజు-నాగుపాము, స్ఫటిక-పూసల
జపమాల, పుర్రెతో కప్పబడిన రాడ్, శంఖం,
పుస్తకం, త్రిశూలం, అద్దం,
సరళ ఖడ్గం, రత్న హారం, అంకుశ (గోడ్) మరియు ఒక
విల్లు. ఆమె లేత మల్లెపువ్వు వంటి సొగసైన
ఛాయతో ఉంది.
కుబ్జిక మంత్రం ఓం శ్రీం ప్రిం కుబ్జికే దేవి హ్రీం తః స్వాహా . ఆమె ఆరాధన యొక్క యంత్రం
కౌల తంత్రం ( పశ్చిమ-ఆమ్నాయ ) ప్రకారం , భైరవ భగవానుడు దేవిని కుబ్జికా-మాత-తంత్రంలోకి ప్రవేశపెడతాడు : ఓ మహా అదృష్ట దేవత! ఓ గొప్ప ఆనందాన్ని ఇచ్చేవాడా! ( మహాభాగే Maha-ananda-vidhāyini) మీరు కోరిన బోధన నిజంగా ఆశ్చర్యకరమైనది మరియు శ్రేయస్కరం ( అత్యద్భుతం అనామయం) . అది రుద్రులు, తాంత్రికులు
మరియు భైరవులందరూ రహస్యంగా ఉంచుతారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ , సిద్ధుల శ్రేణి ద్వారా స్థాపించబడిన ప్రసారాల శ్రేణి ద్వారా వచ్చిన రహస్య తంత్రాన్ని నేను మీకు బోధిస్తాను . .
సాధు సాధు మహాభాగే Maha-ananda-vidhayini | పి ఋ చ్ఛిత ఋ యత్ త్వయా వాక్యం అత్యద్భుతం అనామయమ్ || గోపితా ใసర్వ
రుద్ర ใใవీర ็ใభైరవే ఉ చ | సిద్ధ-క్రమ ṃ నిరాచార ใతథాపి కథయామి తే || సిద్ధ మార్గ క్రమాయత ః సిద్ధ ప క్తి వ్యవస్థితః - కుబ్జికామతతంత్ర 1.44-46 :
కౌల శైవ సిద్దాంతం కౌల మార్గ
ప్రసారంలో ( క్రమం ) నాలుగు యుగాల ( యుగ-నాథలు ) స్వాభావిక జ్ఞానోదయం పొందిన నలుగురు
సిద్ధుల ( సాం-సిద్ధిక ) వంశాన్ని ( సంతాతి ) గుర్తిస్తుంది .
అభినవగుప్తుడు, తన తంత్రలోకంలో , గురు-వంశాన్ని ( గురు-సంతతి ) గౌరవప్రదంగా
గుర్తుచేసుకున్నాడు , నలుగురు సిద్ధులు, యుగ-నాథలు , వారి భార్యలు:
ఖగేంద్ర మరియు విజ్జాంబా; కూర్మ మరియు మంగళ; మేష మరియు కామమంగళ; మరియు చివరగా, మచ్చండ (మత్స్యేంద్రనాథ) మరియు కుంకుణాంబ (కొంకణా).
ఖగేంద్రః సహవిజ్జంబ ఇల్లారి అంబయా సహ || వక్త ష్ఠ్ ఇర్ విమలో 'నన్తమేఖలాంబయుతః పురా | శక్త్యా మాం గలాయా కూర్మ ఇల్లారి అంబయా
సహ || జైత్రో యామ్యే హై అవిజితస్ తథా సానందమేఖలాః | కామమా మ్ గలయా మే స్ అః కుల్లారి అంబయా సహ || వింధ్యో 'జితో' పై అజరాయ సహ మేఖలయా పరే | మచ్చండ ḥ ḥ ṃ ku ṇ amba ca ṣ a ḍ yugma ṃ sādhikārakam. - తంత్రలోక 29.29cd-31:
మత్స్యేంద్రనాథ లేదా మచ్చందనాథ, అత్యంత ప్రసిద్ధ సిద్ధుడు , ఈ కలి యుగంలో శైవ సిద్దాంతానికి చెందిన కౌల- మార్గం వ్యాప్తి చెందడానికి ప్రాథమికంగా కారణమని చెప్పబడింది.
మత్స్యేంద్రనాథే కాకుండా, కుల-మార్గ ప్రచారంలో మరికొందరు సిద్ధులు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారని
చెప్పబడింది .
తాంత్రిక గ్రంథం, దేవీపాంచశతికా, నాలుగు ఇతర సిద్ధ-జంటల సమితిని
ప్రస్తావిస్తుంది: నిష్క్రియాానంద మరియు జ్ఞానదీప్తి; విద్యానంద మరియు రక్త; శక్త్యానంద మరియు మహానంద; మరియు , శివానంద మరియు సమయ
ని క్రియానందనాథశ్చ చ జ్ఞానదీప్త్యా సహాయకతా || విద్యానందశ్చ రక్తా చ ద్వితీయ కథితస్ తవ | అక్త్యానందో మహానంద టి తీయ సిద్ధపూజితా || _ _ _ ఇవానందో మహానంద సమయతశ్చ చతుర్థక | ఖగేన్ద్రాద్యాదిసిద్ధనా కథిత గురుసంతతి – దేవీపఞ్చశతికా 3.15cd -17 .
దయచేసి వీటిని కూడా చూడండి:
8.2 వారి సాంప్రదాయ లక్ష్యాలు కాకుండా, నాథ సిద్ధులు మరియు రస సిద్ధులు పాషిమ-అమ్నాయ
సిద్ధులతో పంచుకున్న మరొక ఆసక్తి ఏమిటంటే , లైంగిక ద్రవాలతో కూడిన ఆధ్యాత్మిక సిద్ధాంతం మరియు
అభ్యాసాలు - మగ మరియు ఆడ. ఈ విషయంలో వారి నమ్మకాలు రస వాద, రసానికి సంబంధించిన సిద్ధాంతంలో పాతుకుపోయాయి.
రుచి
9.2 తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తులో (2.7) ' రసో వై సః' అనే వ్యక్తీకరణ సారాంశాన్ని
సూచించడానికి ఉద్దేశించబడింది, వాటి యొక్క
ప్రధాన అంశం; మరియు అది స్వచ్ఛమైన ఆనందం యొక్క
స్వభావం ( రసో హ్యేవాయం లబ్ధ్వా ఆనందీ
భవతి). కానీ, మరెక్కడా , రసము అనేది వేద ఋషులు జీవ మరియు
మరణం ( అ-మృత) యొక్క రసంగా గుర్తించిన ద్రవ మూలకం (సారం) , ఇది దేవతలు మరియు మానవులను రెండింటినీ నిలబెట్టింది. రసాన్ని ద్రవ్యంగా కూడా అర్థం చేసుకుంటారు - మొత్తం ఐదు మూలకాల యొక్క లక్షణాలను కలిపే పదార్ధం -
అరవై మూడు రకాలు. రసము, ఆవశ్యకమైన అంశంగా, దాని అనేక
రూపాలలో స్పష్టంగా మరియు నిద్రాణంగా ఉంటుంది.
9.3 ఆయుర్వేదంలో, రసము ముఖ్యమైన
శరీర ద్రవాలను సూచిస్తుంది. దీని చికిత్స ( రసాయనా ), రస లేదా రస-బీజా - ఒక పదార్ధంలోని
సారాంశం - శరీరంలోని శరీర ద్రవాలు లేదా దానిలోని భాగాల ఆరోగ్యాన్ని ప్రభావితం
చేయడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి ఉపయోగించబడుతుంది.
9.4 తంత్ర భావజాలం ప్రకారం, మగ మరియు స్త్రీ ముఖ్యమైన ద్రవాలు, వీర్యం మరియు
గర్భాశయ రక్తం, శక్తి-పదార్థాలు ( శక్తి ధాతు ) ఎందుకంటే వాటి
కలయిక జీవం మరియు జీవశక్తిని ఇస్తుంది. ఈ రసాలు దేవతలు మరియు దేవతలతో కూడా గుర్తించబడ్డాయి, వారి అపరిమితమైన శక్తి తరచుగా లైంగిక స్వభావం వలె చిత్రీకరించబడింది. సాధారణంగా ఈ సందర్భంలో పిలవబడే దేవుడు ఏదో ఒక శివుడు మరియు స్త్రీ
ఏదో దేవి రూపం.
9.5 ఆ గొప్ప అనుచరులు- తాంత్రికులు, సిద్ధులు మరియు ఇతరులు - రెండవ స్థితిని సాధించాలని లక్ష్యంగా
పెట్టుకున్నారు - శివుడు సాధారణంగా యోగినిలు అని పిలువబడే అడవి దేవతల (అప్పుడు
వారి మానవ భార్యలతో గుర్తించబడ్డారు) ద్వారా వారి లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి
ప్రయత్నించారు. ఈ 'ఆనంద-ఆకలితో ఉన్న' మైనర్ దేవతలు
సాధక యొక్క స్పృహలోకి కలుస్తారు, అతనిని భూమిపై ఒక విధమైన
దేవుడిగా మార్చడానికి.
9. 6. రస ( రస వాద ) సిద్ధాంతం
ఆధ్యాత్మిక సిద్ధులచే అవలంబించబడినది రస - విశ్వం, ప్రపంచం,
మానవులు, మొక్కలు, వర్షం,
జలాలు మరియు నైవేద్యాలలో కనిపించే అన్ని రకాల ద్రవ మూలకాలు అనే
సిద్ధాంతంపై ఆధారపడింది. యజ్ఞం - జీవితానికి మూలాధారం. మగ మరియు స్త్రీలలో ముఖ్యమైన లైంగిక ద్రవాలు, రక్తం, ఎముక మజ్జ, శ్లేష్మం మరియు శరీరంలోని ప్రతి ఇతర ద్రవ పదార్థం మరియు ప్రకృతిలో నీరు,
మంచు, తేమ మొదలైన వాటితో సహా రాసా యొక్క
లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలు ఉన్నాయి.
రసవాద
సిద్ధులు
10.1 గొప్ప పండితుడు మరియు తాంత్రికుడు అభినవగుప్త (సుమారు 10వ శతాబ్దం – కాశ్మీర్)
మరియు అతని త్రిక కౌల తత్వశాస్త్రం యొక్క రాకతో, తంత్ర
అభ్యాసాలలోని గజిబిజి భాగాలు శుభ్రపరచబడ్డాయి, 'శుభ్రపరచబడ్డాయి',
శుద్ధి చేయబడ్డాయి మరియు అధునాతన రూపాన్ని అందించబడ్డాయి ( కనీసం
బాహ్యంగా). యోగినిల ఆరాధన, కర్మ పునరుత్పత్తి, లైంగిక
ద్రవాలను సమర్పించడం మరియు తీసుకోవడం మొదలైనవి శుద్ధి చేయబడ్డాయి మరియు తిరిగి
నిర్వచించబడ్డాయి. అయితే, పాత పద్ధతులు పూర్తిగా పోలేదు; కానీ, వారు
భూగర్భంలోకి వెళ్లి, దీక్షాపరుల క్లోజ్డ్ సర్కిల్ ద్వారా 'రహస్య-అభ్యాసం' ( గుప్త విద్య )గా అభ్యసించారు.
10 .2. అప్పుడు నాథ పంథా యొక్క సిద్ధులు వచ్చారు, వారు హట యోగాను ముందుకు తెచ్చారు, ఇది హింసాత్మకమైన శ్రమ పద్ధతి. మత్స్యేంద్రనాథ ఈ నాథ సిద్ధుల పాఠశాలకు మార్గదర్శకుడు. అతను శివుడిని హెచ్ అట-యోగిగా చిత్రించాడు. అతను పరివర్తన యొక్క షట్చక్రాల సిద్ధాంతాన్ని
బోధించాడు. కానీ, అందులోని రహస్య భాగమేమిటంటే, లైంగిక
ద్రవాలను ఒక విధమైన శక్తివంతమైన శక్తిగా, అమృతంగా , అమరత్వం యొక్క
అమృతంగా రూపాంతరం చెందుతుందనే నమ్మకం.
10.3 ఈ శాఖ ప్రకారం, పురుష మరియు
స్త్రీ లైంగిక ద్రవాల కలయిక నిజంగా ప్రత్యేకమైన ఒక పేలుడు శక్తిని ఉనికిలోకి
తెస్తుంది. విశ్వం మొత్తంలో ఏ ఇతర మూలకాలు
లేదా ద్రవాలకు జీవాన్ని సృష్టించే శక్తి లేదు. మరియు, అది విశేషమైనది. నాథ సిద్ధులకు, ఆ సృజనాత్మక
శక్తి రేఖను ఒప్పించడం సిద్ధి (అద్భుత శక్తులు) మరియు జీవన్ముక్తి (శరీరంలో
ఉన్నప్పుడు విముక్తి ) పొందేందుకు మార్గంగా మారింది .
11.1 వారి తరువాత మూడవ సమూహం, రస సిద్ధులు, రసవాదులు ఈ పదబంధాన్ని రూపొందించారు: యథా లోహే, తథా దేహే (లోహంలో వలె, శరీరంలో కూడా). వారు, సూత్రప్రాయంగా,
లైంగిక ద్రవాల శక్తికి సంబంధించి నాథ సిద్ధుల సిద్ధాంతాన్ని
స్వీకరించారు. కానీ, వారు ఊహించని మెటలర్జీని ఇచ్చారు.
11.2 రస సిద్ధులు లోహాలు జీవ-పదార్థాలు అని నమ్ముతారు; మరియు, భూమి యొక్క గర్భం లోపల వారి లెక్కలేనన్ని సంవత్సరాల
గర్భధారణ యొక్క సహజ ముగింపు బంగారం. మానవుల రూపకాన్ని అవలంబిస్తూ, మైకా ( అభ్రక ) మరియు సల్ఫర్ ( గంధక -అక్షరాలా సుగంధం
ఉన్నదని అర్థం) లోహాలు ఉద్భవించిన స్త్రీ పునరుత్పత్తి ద్రవాలకు సారూప్యంగా
ఉన్నాయని వారు చెప్పారు. ఇక్కడ మగ ద్రవాలు ఎనిమిదవ లోహంతో
గుర్తించబడ్డాయి, మెర్క్యురీ, రసేంద్ర , రసాల రాజు,
మెరుస్తున్న ద్రవం అద్భుతమైన అస్థిరత, దాని
స్వంత జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు.
[ఆల్కెమిస్ట్ సిద్ధులు
మెర్క్యురీని మగ, వెచ్చని పదార్థంతో సమానం చేశారు, ఇది భూమి మరియు నీటిని మూలకాలను నియంత్రిస్తుంది. మరియు, ప్రతీకాత్మకంగా
దీనిని శివుని వీర్యం అని పిలుస్తారు. చల్లగా ఉండే మైకా గాలి యొక్క మూలకం; మరియు శక్తి అయిన శివుని యొక్క
స్త్రీ ప్రతిరూపంగా పరిగణించబడుతుంది. అందువల్ల పాదరసం మరియు మైకా, మగ మరియు ఆడ, (శివ మరియు శక్తి లేదా యాంగ్ మరియు
యిన్) కలయిక ద్వారా, వారు భూమి (ఘనపదార్థాలు), నీరు (ద్రవాలు) మరియు గాలి (మానసిక అంశాలను నియంత్రించే ఒక వివాహిత
లోహాన్ని పొందేందుకు ప్రయత్నించారు. శరీరం). కానీ, ఇది శరీరంలోని
వేడిని ఉత్తేజపరిచే మూలకాన్ని పెంచుతుంది. ]
11.3 రస సిద్ధులు కనుగొన్న ఒక ముఖ్యమైన అన్వేషణ ఏమిటంటే, శుద్ధి చేయబడిన పాదరసం, ఒక
ప్రత్యేక ప్రక్రియ ద్వారా, మ్రింగుట ( గ్రాసా ) పాదరసం గణనీయమైన బరువును పొందకుండానే అపారమైన ఇతర లోహాలను మ్రింగివేయడానికి లేదా జీర్ణం చేయడానికి (అర్థం, సమీకరణ) చేయవచ్చు . మూల లోహాలను పాదరసంలోకి సమీకరించడం ( జరానా ) మూల లోహాలను
బంగారంగా మార్చడంలో నిమగ్నమైన రసవాదం యొక్క మొత్తం నియమావళికి కేంద్రంగా మారింది.
[భారతీయ రసవాద గ్రంథాలలో, రసాయన పదార్ధాలు ఐదు ప్రధాన వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి: మహా (ప్రాథమిక) రస ; ఉపరస (ద్వితీయ); ధాతు (ఖనిజాలు), రత్న లేదా మణి (స్ఫటికం లేదా
లవణాలు -లవణం) మరియు విష (టాక్సిన్స్ లేదా విషాలు). మరల వీటి లోపల , ఎనిమిది మహా రసాలు ; ఎనిమిది ఉపరస లు; ఏడు ధాతువులు - సప్త ధాతు - సువర్ణ (బంగారం) , రజత (వెండి) , తామ్ర (రాగి) , టి రాప (టిన్) , అయాస్ లేదా తిక్ష్ణ (ఇనుము), సిషా లేదా నాగ (సీసం) మరియు వైక్రాంతిక . మరియు, ఒక ప్రత్యేక
వర్గంలో మెర్క్యురీ లోహాల క్రింద చేర్చబడింది. మిశ్రమాలలో మిశ్రమాలు ఉన్నాయి: ఇత్తడి ( పిటలా ), బెల్ మెటల్ ( కంస్య ), మరియు ఐదు
లోహాల మిశ్రమం ( కంస్య ). లవణాలు ఐదు: సౌవేచల, సైంధవ, విదా, ఔభిద మరియు సముద్ర . పొడి లోహాలు మరియు లవణాలు భస్మాలు . జంతువు (కొమ్ములు, గుండ్లు,
ఈకలు మొదలైనవి) మరియు మొక్కల మూలాల నుండి తీసుకోబడిన పదార్థాలు కూడా
దానిలో మెత్తగా ఉంటాయి.
విష గుణాలు కలిగిన వివిధ వృక్ష
ఉత్పత్తులు, ఖనిజాలు, ద్రవాలు
మొదలైనవి విష కింద చేర్చబడ్డాయి . సిద్ధ విధానంలో చికిత్సా
ప్రయోజనం కోసం అరవై నాలుగు రకాల విషాలు పేర్కొనబడ్డాయి].
[ దయచేసి క్లాసిక్ చదవండి : హిందూ కెమిస్ట్రీ చరిత్ర ప్రాచీన కాలం నుండి పదహారవ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు,
AD, సంస్కృత గ్రంథాలు, రూపాంతరాలు, అనువాదం మరియు దృష్టాంతాలతో. ప్రఫుల్ల చంద్ర రే ద్వారా; ది బెంగాల్ కెమికల్ & ఫార్మాస్యూటికల్
వర్క్స్, లిమిటెడ్, కలకత్తా ద్వారా
ప్రచురించబడింది – 1903 ]
జాతి-కర్మ
12.1 సిద్ధులు ఎల్లప్పుడూ కాంక్రీటు యొక్క సాంకేతిక నిపుణులు; మూల లోహాన్ని బంగారంగా మార్చడం; ఆరోగ్యంగా అనారోగ్యం; మరియు , మర్త్యులు అమరులుగా. వృద్ధాప్యం, మరణం మరియు
రాజకీయ, సామాజిక పాలకులు మరియు నాయకులపై చెప్పే సహజ
ప్రక్రియలపై ముడి మరియు క్రూరమైన అధికారాన్ని కోరుకునే ప్రక్రియలో వారు మాస్టర్స్.
12.2 మెర్క్యురీని బంగారం లేదా అమృతం ( రస-కర్మ )గా మార్చే
ప్రక్రియ; మూల లోహాన్ని నోబుల్‌గా
మార్చడానికి; మరియు పాడైపోయే శరీరాన్ని ఎప్పటికీ అమరత్వంగా మార్చడం చాలా
క్లిష్టంగా మరియు సమయం తీసుకుంటుంది, ఇది చాలా నెలలుగా వ్యాపించి ఉంటుంది. భారతీయ రసవాదం అనేక రకాల రసాయన ప్రక్రియలను అభివృద్ధి చేసింది.
11.3 రసశాస్త్ర గ్రంథాలు
- 11 వ శతాబ్దానికి చెందిన రసర్ణవ ( బహుశా అందుబాటులో ఉన్న పురాతన రస
తంత్ర గ్రంథం, భైరవ మరియు దేవి
మధ్య సంభాషణల శ్రేణిగా వివరించబడింది ), రసరత్నాకర, రసేంద్రమంగళ,
భూతికప్రకరణ మరియు రసహృదయ - విధానాలను చాలా వివరంగా మరియు
చాలా వివరంగా వివరిస్తాయి. రసశాస్త్ర గ్రంథాలలో అనేక రకాల ప్రక్రియలతో వ్యవహరించే వందలాది పద్యాలు ఉన్నాయి . సాధకులందరిలో చాలా తక్కువ సంఖ్యలో యోగ్యులు మాత్రమే తమ లక్ష్యాన్ని సాధించగలరని కూడా గ్రంథాలు హెచ్చరిస్తున్నాయి.
*
12.4 రస-శాస్త్ర గ్రంథాల ప్రకారం - రస-రత్న-సముచ్చాయ మరియు రస-రత్నాకర - రసవాద సిద్ధ ( రసాచార్య ) అత్యంత
విద్యావంతుడు ( జ్ఞానవన్ ), అందరిచే గౌరవించబడే ( సర్వ-మాన్య ) మెర్క్యురీ
శాస్త్రంలో బాగా ప్రావీణ్యం కలిగి ఉండాలి ( రస-శాస్త్ర-కోవిద ), పాదరసం ( రస-కర్మ- కౌశల) ప్రాసెస్ చేయడంలో ప్రావీణ్యం, తన పని ( దక్ష ) లో అత్యంత
సమర్థుడు, దురాశ, మోహము, ద్వేషం మరియు ఇతర
బలహీనతలు లేని ( ధీర-వీర ) , శివునికి ప్రియమైన ( శివ వత్సల ) మరియు దేవికి
అంకితం చేయబడింది ( దేవి-భక్త) . పనిని చేపట్టడానికి అతని
ఉద్దేశాలు స్వచ్ఛంగా మరియు గొప్పగా ఉండాలి; మరియు, అతని గురువు
ఆశీర్వదించారు. లేకపోతే, మొత్తం ప్రక్రియ ఫలించకుండా ముగుస్తుంది (నిష్ఫల ).
యోగ్యమైన రస సిద్ధుడిని కనుగొనడం
చాలా కష్టమని ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు.
13.1 పద్దెనిమిది దశల్లో విస్తరించి, అనేక నెలలపాటు సాగిన ఈ ప్రక్రియలో, ఒక 'విత్తనం ( బీజా )' బంగారాన్ని పాదరసం ద్రవ్యరాశిలో నాటడం జరిగింది
(దీని శోషణ శక్తి ఇప్పటికే మైకా చికిత్సల శ్రేణి ద్వారా భారీగా పెరిగింది, సల్ఫర్ మరియు ఇతర స్త్రీ మూలకాలు) ఇది నమ్మశక్యం కాని మొత్తంలో మూల
లోహాలను (సాధారణంగా, 1:6; పాదరసం మైకా ద్రవ్యరాశికి ఆరు
రెట్లు గ్రహిస్తుంది) మింగగల సామర్థ్యం గల 'నోరు' అవుతుంది.
[ జరానా అని పిలువబడే మైకా లేదా
సల్ఫర్ యొక్క ఎప్పటికప్పుడు పెరుగుతున్న పరిమాణంలో పాదరసం గ్రహించేలా (గ్రాసా) చేసే
ప్రక్రియ మెర్క్యురీ (బద్ధ) లేదా చంపబడే వరకు (మృత) కొనసాగుతుంది. ఇది ఆరు దశలను
కలిగి ఉన్న మూడు దశల్లో జరుగుతుంది. మొదటి దశలో; ఆరు వరుస ఆపరేషన్లలో మైకా యొక్క మౌత్‌ఫుల్ (గ్రాసా) తీసుకోవడానికి
పాదరసం తయారు చేయబడింది. ఈ ప్రక్రియలో ప్రతి దశలో, పాదరసం భౌతికంగా మార్పు చెందుతుంది: మొదటి దశలో,
దాని మైకా ద్రవ్యరాశిలో అరవై నాల్గవ వంతును వినియోగిస్తుంది,
పాదరసం రాడ్ లాగా (దండా వాట్) అవుతుంది. ఇది తరువాత ఒక జలగ, కాకి రెట్టలు,
సన్నని ద్రవం మరియు వెన్న యొక్క స్థిరత్వాన్ని తీసుకుంటుంది. పాదరసం దాని ఆరవ మరియు ఆఖరి "నోటి"తో, దానిలో సగం మైకా ద్రవ్యరాశిని మింగడంతో, అది గోళాకార ఘనం అవుతుంది.
పాదరసం బంధించబడిన ఈ ఆరు-దశల
ప్రక్రియ, మరొక ఆరు-దశల ప్రక్రియను
అనుసరిస్తుంది, దీనిలో పాదరసం మింగిన మైకా లేదా సల్ఫర్ యొక్క
నిష్పత్తి బాగా పెరుగుతుంది. ఈ తరువాతి ప్రక్రియే జరానా సరైనది. ఇక్కడ, పాదరసం తన
సొంతానికి సమానమైన మైకా ద్రవ్యరాశిని గ్రహించేలా తయారు చేయబడింది.
తరువాత, పాదరసం దాని మైకా ద్రవ్యరాశికి రెండింతలు మింగేలా
తయారు చేయబడుతుంది, తద్వారా నిష్పత్తులు చివరికి 1:6కి చేరుకునే వరకు, పాదరసం దాని మైకా ద్రవ్యరాశికి
ఆరు రెట్లు గ్రహిస్తుంది. ఈ చివరి మరియు సరైన దశలో, "ఆరుసార్లు చంపబడినట్లు" చెప్పబడిన పాదరసం,
పరివర్తన యొక్క అద్భుతమైన శక్తులను కలిగి ఉంటుంది. ఈ ప్రక్రియ ముగింపులో, పాదరసం లింగ ఆకారాన్ని తీసుకుంటుంది. ]
13.2 పాదరసం గట్టి లోహం లేదా ఎర్ర రక్తపు రాయిగా మారినప్పుడు అది 'చంపబడింది'గా పరిగణించబడుతుంది. శక్తివంతమైన మూలికల సహాయంతో 'చంపబడిన' - మృత లేదా నిశ్చలమైన (అస్థిరత లేనిది - బద్ధంగా
మార్చబడింది మరియు బూడిద- భస్మానికి తగ్గించబడుతుంది ) పాదరసం ఒక
ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియ ( సంస్కార ) ద్వారా బంగారంగా మార్చబడుతుంది . చంపబడిన తర్వాత లేదా స్థిరపడిన
తర్వాత, బుధుడు తన లక్షణాన్ని
మార్చుకుంటాడు, అది ఒక గొప్ప, మరింత
ఉన్నతమైన రూపాన్ని తీసుకుంటుంది మరియు పునర్జన్మ పొందుతుంది.
పాదరసం పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడిన
తర్వాత, సాధారణంగా చాలా నెలలు అవసరమయ్యే
ప్రక్రియ, అది చల్లబరచడానికి మరియు పటిష్టం చేయడానికి
అనుమతించబడాలి. శీతలీకరణ-ఆపరేషన్ అనేది శీతలీకరణ
లక్షణాలను కలిగి ఉన్న సాంద్రీకృత కూరగాయల పదార్దాలు మరియు ఖనిజ బూడిదను
ఉపయోగించడంతో చేయబడుతుంది. ఈ పదార్థాలు మెర్క్యురీ త్వరగా
గడ్డకట్టడానికి సహాయపడతాయి.
14.1 పదిహేడు సీక్వెన్షియల్ ప్రక్రియలకు లోనైన తర్వాత, పాదరసం స్వచ్ఛమైన (నిర్విషీకరణ) ద్రావణాన్ని అందించి,
వినియోగానికి సరిపోతుందని నమ్ముతారు. ఈ దశలో, మెర్క్యురీ దాని
విషాలను శుభ్రపరచడం సురక్షితంగా నిర్వహించబడుతుంది. మెర్క్యురీ ఈ విధంగా చికిత్స చేయబడి మరియు సుదీర్ఘమైన ప్రక్రియల
ద్వారా ప్రాసెస్ చేయబడిన కొత్త లక్షణాలను పొందుతుంది మరియు మానవులకు ప్రయోజనకరంగా
మారుతుంది.
పటిష్టమైన మెర్క్యురీ యొక్క మరొక
విచిత్రమైన ఆస్తి గురించి ప్రస్తావన ఉంది: దాని మానసిక ప్రభావం. దానిని మింగిన వారికి స్పష్టంగా తెలియని వారి స్పృహలోని ఒక అంశం
గురించి తెలుస్తుంది. తద్వారా ఘనీకృత పాదరసం బహిర్గతం
చేసే ఏజెంట్‌గా పనిచేస్తుంది, తద్వారా వ్యక్తి
తనను తాను శుభ్రపరచుకునే అవకాశాన్ని అందిస్తుంది.]
14.2 సంస్కారాల యొక్క అద్భుతమైన శ్రేణి ముగింపులో, పాదరసం కనుమరుగై 'ఉదాత్తమైన
మరియు అమరత్వం' లోహం - బంగారం మాత్రమే మిగిలి ఉండేది. తుది ఉత్పత్తి, నిర్ణీత
పరిమాణంలో వినియోగించినట్లయితే, అది శరీరాన్ని
పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది మరియు దానిని ప్రకాశవంతంగా చేస్తుంది మరియు బంగారంలా
కాలిపోతుంది. "స్వీకరించిన
సిద్ధుడు వెంటనే దేవతలు, సిద్ధులు మరియు విద్యాధరుల
రాజ్యాలకు రవాణా చేయబడతాడు".
14.3 ఇక్కడ బంగారం అమరత్వానికి
చిహ్నంగా మారుతుంది. మరియు, అటువంటి సృష్టించబడిన బంగారం యొక్క గుళికను మింగడం
ద్వారా రసవాది రెండవ శివుడు, సిద్ధుడు, పరిపూర్ణుడు, బంగారు మరియు అమరత్వం*. ప్రజాపతి బంగారంగా ( హిరణ్య పురుషుడు ) మారడం గురించి వేద పురాణం కూడా ఉంది : 'అతను ప్రజాపతి, అతను అగ్ని,
అతను బంగారంతో తయారు చేయబడింది, ఎందుకంటే
బంగారం కాంతి మరియు అగ్ని కాంతి, బంగారం అమరత్వం మరియు అగ్ని
అమరత్వం' ( శతపథం బ్రాహ్మణ : 4.1.18).
[*ఇది విశ్వ ప్రక్రియ యొక్క పునఃప్రదర్శనగా
పరిగణించబడుతుంది. ఇక్కడ బుధుడు కాలచక్రం ముగింపులో, విశ్వం మొత్తాన్ని తనలోకి అప్రయత్నంగా
ఉపసంహరించుకునే శివుని, సర్వోత్కృష్ట సర్వోన్నత సన్యాసిని
సూచిస్తుంది; పదార్థాన్ని సారాంశంగా మార్చడం -
రస. మింగినవాడు, మింగినవాడు
అజరామరం.
ప్రక్రియ మరొక పద్ధతిలో కూడా
వివరించబడింది: లోహం, భూమి మూలకం ( మూలాధార) నీటి మూలకం (స్వదిస్తానా ) లోకి శోషించబడుతుంది ; నీటి మూలకం అగ్ని మూలకం ( మణిపురా ); అగ్ని మూలకం గాలి యొక్క మూలకం ( అనాహత ) లోకి
శోషించబడుతుంది; మరియు గాలి ఈథర్‌లోకి శోషించబడుతుంది - ఆకాశ ( విశుద్ధి ) . మరియు, ఆరవ దశలో, ఇవన్నీ టెలిస్కోప్
చేయబడి, మనస్ -మనస్సు ( అజ్ఞా)లోకి తిరిగి మింగబడతాయి . చివరగా, ప్రతిదీ
స్వచ్ఛమైన శివ చైతన్యంలో కలిసిపోతుంది, ప్రకాశం - వేయి రేకుల సహస్రం వద్ద .]
14.4 ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, పాదరసం యొక్క శోధన (శుద్ధి) మరియు సిద్ధ యొక్క సాధన ( సాధింపు ) సారూప్యతలు; వారిద్దరూ పరిపూర్ణతను లక్ష్యంగా చేసుకున్నందున.
సిద్ధ రసవాదం యొక్క లక్ష్యం (ఇది
తప్పనిసరిగా ఆధ్యాత్మిక సాంకేతికత) శరీరం యొక్క అమరత్వం, అజేయత మరియు మానవ పరిస్థితులను అధిగమించడం. మూల లోహాలను బంగారంగా మార్చడం అనేది కాంక్రీట్ లక్ష్యం కంటే సంకేత
భావన. మరొక స్థాయిలో, విముక్తి ( మోక్షం లేదా పరముక్తి ) అనేది ప్రధానమైన ప్రాముఖ్యత కలిగినది , దీనికి స్వీయ-శుద్ధి మరియు అధోకరణమైన భూసంబంధమైన
బంధాల నుండి వేరుచేయడం అవసరం, అలాగే వాటి ధోరణుల నుండి కూడా. ప్రకృతిలో రసవాదం అయినప్పటికీ సిద్ధుల మార్గం యోగా మరియు ఆధ్యాత్మిక
సంప్రదాయాలతో ముడిపడి ఉంది.
[పోలికగా, సిద్ధ
ఆల్కెమిస్ట్‌ల కంటే చాలా పూర్వం ఉన్న పాదరసం ( రస శాస్త్రం ) యొక్క ఆయుర్వేద
ఉపయోగం ఔషధ ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించబడింది. రస శాస్త్రం ప్రాథమికంగా వైద్య రసవాదం. ఇది దీర్ఘకాలిక వ్యాధులను నయం చేయడానికి, వ్యవస్థను పునరుజ్జీవింపజేయడానికి మరియు చివరికి
నిరవధికంగా దీర్ఘాయువును సాధించడానికి ఉద్దేశించిన ఔషధ సమ్మేళనాలను
రూపొందించడానికి లోహాలు, ఖనిజాలు, రత్నాలు,
జంతు ఉత్పత్తులు, మూలికా పదార్థాలు మరియు ఇతర
పదార్థాలను కలపడానికి ప్రయత్నించిన ప్రక్రియ. అందువలన, i TS ప్రాథమిక అప్లికేషన్ చికిత్సా ( రోగవాడ ), ఆరోగ్యాన్ని
పునరుద్ధరించడానికి; మరియు రెండవ శివుడిని లేదా సూపర్‌మ్యాన్‌ని
సృష్టించడం కాదు.]
సిద్ధ
సంప్రదాయాల పతనం
15.1 అయితే, తరువాతి కాలంలో,
వివిధ సిద్ధిలను మరియు దీర్ఘాయువును పొందేందుకు చికిత్స చేసిన
పాదరసం మరియు దాని అనుబంధ అమృతాన్ని వినియోగించే పద్ధతి బాగా తగ్గిపోయింది. అది, బహుశా, ప్రధానంగా పాదరసాన్ని శుద్ధి చేసి , దానిని అమృతంగా మార్చే సంస్కార పద్ధతులు
తప్పిపోయి ఉండవచ్చు. అర్హత కలిగిన ఆల్కెమిక్ సిద్ధ (
రసాచార్య ) కోసం గ్రంథాల
ద్వారా నిర్దేశించబడిన ప్రమాణాలు చాలా ఎక్కువగా ఉండటం మరొక కారణం కావచ్చు ; మరియు తరువాతి కాలాలలో ఆ ఉన్నత
ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా కొలిచిన వారు అరుదుగా లేరు.
15.2 అటువంటి లోపాల కారణంగా, సిద్ధ పద్ధతులు మరియు ఆకాంక్షలు తప్పుగా మారాయి. ఇటీవలి కాలంలో, చాలా మంది S eekers మైకా, సల్ఫర్ మరియు మెర్క్యురీని ఒకదానితో ఒకటి
బంధించడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ తక్కువ విజయం సాధించారు. మరియు, వారు విజయం
సాధించిన కొన్ని సందర్భాల్లో, పాదరసం పూర్తిగా నిర్విషీకరణ
చేయబడదు లేదా ఫలితంగా 'బంగారం' నిజమైన
సహజ బంగారం యొక్క అవసరమైన భౌతిక (నిర్దిష్ట గురుత్వాకర్షణ, రంగు
మొదలైనవి) మరియు రసాయన లక్షణాలను పొందలేదు. అందువల్ల, పాత గ్రంథాలలో
పాదరసం ఆపాదించబడిన పరివర్తన శక్తిని గ్రహించడం సాధ్యం కాలేదు. గ్రంథాలలో ప్రస్తావించబడిన మైకా మరియు సల్ఫర్ వాస్తవానికి లోహాలను
సూచిస్తున్నాయా అని కొందరు పండితులు ఆశ్చర్యపోతున్నారు. ఆ పదాలు మరేదైనా సూచించడానికి చిహ్నాలు లేదా కోడ్‌లుగా ఉపయోగించబడి
ఉండవచ్చని వారు ఊహిస్తున్నారు.
16.1 సిద్ధ ఆరాధనల విషయానికొస్తే, ఉత్తర భారతదేశంలో నాథ సిద్ధుల చిందులు తప్ప ఇతర సిద్ధ శాఖలు వాస్తవంగా
అంతరించిపోయాయి. సిద్ధుల శాఖలు, ఎక్కువగా, వారి స్వంత
మితిమీరిన బాధితులు.
16.2 మొదటిది, వారి నిర్లక్ష్య
జీవనం మరియు బహిరంగంగా మర్యాద లేకపోవడం వల్ల వారు పొందిన చెడు ప్రచారం అని నేను
లెక్కించాను. కానీ, వారికి న్యాయంగా ఉండాలంటే, వారు
కేవలం తమ శాఖ యొక్క సాంప్రదాయ విశ్వాసాలను సద్విశ్వాసంతో జీవిస్తున్నారు లేదా
ఆచరణలో పెట్టారు. భేదం లేని సూత్రానికి నిజం
కావాలని కోరుకోవడంలో, ఉదాసీనంగా ఉండటం
- మంచి మరియు చెడు; పవిత్రమైనది మరియు అపవిత్రమైనది; అందం మరియు వికారము; స్వచ్ఛమైన మరియు నీచమైన; ఉన్నతమైన మరియు బుద్ధిమాంద్యం; దుర్భరత మరియు గొప్పతనం; మర్యాద మరియు అసభ్యకరమైన
మొదలైనవి - చాలా మంది ఔత్సాహిక సిద్ధులు, క్లూలెస్ , సాధారణ ప్రజలకు సామాజిక వ్యతిరేక,
దారుణమైన మరియు పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యం కాని ఖండనీయమైన ప్రవర్తనలో
మునిగిపోయారు. సిద్ధులు తగిన సమయంలో శిష్ట
సమాజంచే బహిష్కరించబడ్డారు.
16.3 మరొకటి అభినవగుప్తా మరియు అతని పాఠశాల ద్వారా పరిశుభ్రత లేదా
అధునాతనత. ఇది సిద్ధ మరియు తాంత్రిక
మార్గాలను శుద్ధి, మార్మిక,
అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు సిద్ధాంతీకరించిన ఆలోచనల పాఠశాలలుగా
మార్చింది. ఇటువంటి ఉన్నత మరియు మస్తిష్క
బోధనలు సాధారణంగా సమాజంలోని దిగువ స్థాయి నుండి వచ్చిన చాలా మంది దీక్షాపరులకు
మించినవి. కొత్తగా ప్రవేశించిన వ్యక్తి
అటువంటి అతీంద్రియ ఉపన్యాసాలతో తనను తాను గ్రహించలేడు లేదా గుర్తించలేడు. కొత్త బోధనలు సామాజిక మరియు కుటుంబ బంధాల వలలో చిక్కుకున్న సామాన్య
మానవుని రోజువారీ అనుభవాలతో సంబంధం లేనివి; జీవించడం, ప్రేమించడం,
జీవించడం; ఎవరైనా చేసినట్లుగా వృద్ధాప్యం
మరియు మరణిస్తున్నారు. అస్తిత్వం యొక్క మెటాఫిజికల్
స్థాయిల (తత్త్వాలు )
యొక్క ముప్పై-ఆరు లేదా ముప్పై-ఏడు దశలు) అభినవగుప్తునిచే
సూచించబడినవి సామాన్యులకు అర్థంకానివి; మరియు, ఇది అతని
ఆందోళనలు మరియు ఆకాంక్షలకు కొన్ని సమాధానాలను కలిగి ఉంది.
నాథ సిద్ధ కల్ట్ యొక్క అనుచరులు, పాశుపతలు మరియు కపాలికల యొక్క పాత మరియు ప్రాచీన
విశ్వాసాలకు తిరిగి పడిపోయారు, శివుని యొక్క భయంకరమైన రూపాల
భక్తులు, వారు ఏకాంతంలో ఆచరించేవారు మరియు ప్యూరిటన్ మరియు
అత్యంత వివక్షత కలిగిన జ్ఞాన తరగతికి దూరంగా జీవించారు. నాథ సిద్ధులు, ప్రజల దృష్టికి
దూరంగా, ఇప్పుడు ఔత్సాహిక పురుషులు వాస్తవ ప్రపంచంలో
అనుభవించగలిగే ఖచ్చితమైన ఆనందాలు మరియు అధికారాలను అందించారు. నాథ సిద్ధులు, కాన్ఫటాలు (చెవి లోబ్స్
చీలిపోవడం) ఈ ప్రపంచంలోని సాధారణ పురుషుల కోసం ఒక విధమైన శక్తివంతమైన సుదూర
ఆదర్శాలుగా ఉద్భవించాయి.
[ ఒక గమనిక:
A-mruta (మరణం కానిది) లేదా అమరత్వం అనేది పూర్వీకుల
ఆకర్షణలలో ఒకటి. అది చెప్పబడినది; వేద కాలంలో దేవతలు తమలో తాము
నైవేద్యాలుగా ఒకరికొకరు సోమాన్ని సమర్పించుకోవడం ద్వారా శాశ్వత జీవితాన్ని పొందారు
మరియు కొనసాగిస్తారు. సందేశం: అమరత్వాన్ని పొందడానికి
కేవలం సోమ పానీయాన్ని కలిగి ఉంటే సరిపోదు. మరొక దేవుడికి నైవేద్యంగా సమర్పించడంలో రహస్యం ఉంది. అప్పుడే సోముడు ప్రసాదించిన అమరత్వాన్ని పొందుతాడు. అసురులకు బహుశా ఈ రహస్యం తెలియకపోవచ్చు; మరియు ఇతరులకు నైవేద్యం
పెట్టకుండా అత్యాశతో సోమమును సేవించాడు. అందువల్ల వారు సోమ పానీయం నుండి ఎటువంటి ప్రయోజనం పొందలేదు.
యజ్ఞం యొక్క ఆవరణ, ఈ రహస్యం ఆధారంగా చెప్పబడింది. మానవులు అగ్నిలో సోమునిగా ఆదర్శప్రాయమైన అర్పణలను అందిస్తారు, వారు ఇతర దేవతలకు అందించడానికి స్వాహా దేవికి వాటిని
అప్పగిస్తారు. సమర్పించిన నైవేద్యము దేవతలను
నిలబెడుతుంది; మరియు, వారి
అమరత్వాన్ని నిర్వహిస్తుంది. మానవులు దేవతల నుండి వారికి సమర్పించిన సోమము యొక్క ప్రయోజనాన్ని, సంపద, ఆనందం, పూర్తి జీవితకాలం (విశ్వాయులు) మరియు అమరత్వం యొక్క దేవుడిచ్చిన
బహుమతులుగా పొందుతారు. సంపూర్ణమైన మరియు సంతృప్తికరమైన
జీవితాన్ని గడపడానికి, ఎవరైనా యజ్ఞాలలో,
ఇవ్వడం మరియు పంచుకోవడంలో ఎల్లప్పుడూ నిమగ్నమై ఉండాలి . ]
మూలాలు మరియు సూచనలు
ది ఆల్కెమికల్ బాడీ: డేవిడ్ గోర్డాన్ వైట్ రచించిన మధ్యయుగ భారతదేశంలో సిద్ధ సంప్రదాయాలు
మిస్టిసిజం అండ్ ఆల్కెమీ త్రూ ది ఏజెస్: ది క్వెస్ట్ ఫర్ ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ బై గ్యారీ ఎడ్సన్
రసవాద సంప్రదాయాలు: ఆరోన్ చీక్ రచించిన పురాతన కాలం నుండి అవాంట్-గార్డ్ వరకు
http://ignca.nic.in/ps_04014.htm
పెట్రి మురియన్ చేత రసవత్తరంగా శుద్ధి చేయబడిన
మరియు ఘనీకరించబడిన పాదరసం
http://en.wikipedia.org/wiki/Siddha
http://www.kamakotimandali.com/blog/index.php?p=904&more=1&c=1&tb=1&pb=1
అన్ని చిత్రాలు ఇంటర్నెట్ నుండి వచ్చినవి
21 వ్యాఖ్యలు
జనవరి 10, 2014న శ్రీనివాసరావుచే పోస్ట్ చేయబడింది సిద్ధ రస , తంత్ర , వర్గీకరించబడలేదు
