మాతా ఛిన్నమస్త స్తోత్రం-Maata Chinnamasta Stotram in telugu

 

 

ధ్యానం:

ఓం హ్రీం హ్రీం హ్రౌం

కృతివాసం రక్తవర్ణాం త్రినేత్రం  ఓం  క్లీం -     స్వశిరఃఖడ్గధారిణీం ఓం  ఐం

దక్షిణే ఖడ్గవామే ముండఁ ఓం  సౌః  - ప్రేతాసనారూఢం ఓం  ఫట్

దంష్ట్రాకరాలవదనం ఓం  హూం - శ్రీఛిన్నమస్తాం ధ్యాయామి ఓం  స్వాహా

 

స్తోత్రం:

ఓం  ఐం నమస్తే పరమేశాని ఓం  హ్రీం - శ్రీచిన్నమస్తే జగన్మాతః ఓం  క్లీం

స్వశిరశ్ఛేదనైకధురిణే ఓం  హూం- రక్తధారప్రవాహిణి ఓం  ఫట్ స్వాహా

ఓం  శ్రీం దక్షిణే ఖడ్గహస్తే ఓం  హ్రాం - వామే ముండమహోదరే ఓం  క్లీం

పాదాభ్యాం కామదేవం పీడయంతి ఓం  హూం - త్రైలోక్యమోహిని ఓం  ఫట్ స్వాహా

ఓం  క్లీం ప్రేతాసనారూఢే ఓం  హ్రీం - దక్షిణే డాకిని శక్తే ఓం  ఐం

వామే వర్ణిని రక్తపాయిని ఓం  హూం - మధ్యే ఛిన్నమస్తికే ఓం  ఫట్ స్వాహా

ఓం  హ్రాం యా విద్యుత్స్వరూపిణి - యా వైరోచనకన్యకా ఓం  క్లీం

యా ఖడ్గేన్ జగత్కృన్తే ఓం  హూం - తాం ఛిన్నమస్తాం భజామి ఓం  ఫట్ స్వాహా

ఓం  శ్రీం హ్రీం క్లీం ఛిన్నమస్తికాయై ఫట్ స్వాహా (మంత్ర సంధి:) -11

 సిద్ధి-పద:

ఓం  హూం అభయంకరి రూపిణి ఓం  హ్రాం - మృత్యుంజయి మహాబలే ఓం  క్లీం

యే త్వాం స్మరన్తి భక్త్యా ఓం  ఐం  - తేషాం నాశయ సర్వభిః ఓం  ఫట్ స్వాహా

ఓం  ఫట్ యోగినీగణసేవితే ఓం  హ్రీం - వామాచారప్రియే శివే ఓం  క్లీం

దాదాసి సిద్ధిమఘోరం ఓం  హూం - త్వత్పాదాంభోజభక్తినామ్ స్వాహా

సమాప్తిః

ఇతి స్తోత్రం యః పఠేత్ ప్రాతఃసాయం భక్తిసమన్వితః । సర్వసిద్ధిమవాప్నోతి ఛిన్నమస్తా ప్రసీదతు॥ 

ఓం  ఛిన్నమస్తాయ అస్త్రాయ ఫట్

గోత్రం ( gotram notes in Telugu

గోత్రం  ఒక ఆచారం కాదు. మూఢనమ్మకం కాదు. ఇది మీ ప్రాచీన కోడ్

ఈ థ్రెడ్‌ను పూర్తిగా చదవండి… ఇది మీ గతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఎంతో అవసరం.

1. గోత్రం అనేది మీ ఇంటి పేరు కాదు. ఇది మీ ఆత్మిక DNA.

అవును, చాలా మందికి తమ గోత్రం కూడా తెలియదు.

పూజలో పండితుడు ఏదో చెబుతాడు అని అనుకుంటాం. కానీ ఇది అంత తేలిక కాదు.

మీ గోత్రం అంటే - మీరు ఏ ఋషి యొక్క మనస్సుకు, ఆలోచనలకు, శక్తికి, జ్ఞానానికి అనుసంధానమయ్యారు అన్నదే.

ప్రతి హిందువును ఒక ఋషి వరకు ఆధ్యాత్మికంగా అనుసంధానించవచ్చు.

ఆ ఋషి మీ రక్త సంబంధి కాకపోయినా, ఆత్మ సంబంధి.

2. గోత్రం అనేది కులం కాదు.

ఇప్పటి కాలంలో ఇది ఎక్కువగా గందరగోళంగా మారింది.

గోత్రం అంటే బ్రాహ్మణుడు, క్షత్రియుడు, వైశ్య , శూద్రుడు అన్న భావన తప్పుడు.

గోత్ర వ్యవస్థ కులాలకు ముందే ఉంది. ఇది ఒక విద్యాపరమైన గుర్తింపు.

ఋషులు తమ విద్యార్ధులకు గోత్రం ఇచ్చేవారు – అది విద్య ద్వారా సంపాదించేది.

అందువల్ల, గోత్రం అనేది శక్తి గుర్తింపు కాదు – జ్ఞానం గుర్తింపు.

3. ప్రతి గోత్రం ఒక మహాఋషి నుండి వస్తుంది

మీరు వశిష్ఠ గోత్రానికి చెందినవారై ఉంటే – మీరు వశిష్ఠ మహర్షి మానసిక వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్నవారు.

ఆయన రాముడి గురువు, దశరథుడి సలహాదారు కూడా.

భరద్వాజ గోత్రం అంటే – వేదాల రచనలో భాగం, యుద్ధ విద్యలో నిపుణులైన ఋషి వారసత్వం.

మొత్తం 49 ప్రధాన గోత్రాలు ఉన్నాయి – ప్రతి గోత్రం ఒక విశిష్ట రంగంలో నిపుణులైన ఋషికి సంబంధించినది.

4. ఎందుకు పెద్దలు ఒకే గోత్రం మధ్య వివాహాన్ని నిషేధించారు?

ఇది జనరల్ స్కూల్లో చెప్పే విషయం కాదు.

గోత్రం వంశ పరంపరలో పురుషుల ద్వారా వెళ్తుంది.

అంటే, ఇద్దరూ ఒకే గోత్రానికి చెందినవారైతే, వారు జన్యుపరంగా దగ్గర బంధువులే.

దీని వల్ల పిల్లల్లో శారీరక, మానసిక లోపాలు వచ్చే అవకాశం ఉంటుంది.

గోత్ర వ్యవస్థ = ప్రాచీన భారతీయ జన్యుపరమైన విజ్ఞాన శాస్త్రం.

5. గోత్రం = మీ మానసిక ప్రోగ్రామింగ

కొంతమంది జన్మతః తత్త్వవేత్తలు. కొంతమందికి ఆధ్యాత్మికత పట్ల ఆకర్షణ.

కొంతమంది సహజంగా ధైర్యవంతులు. ఇదంతా ఎందుకు?

మీ గోత్ర ఋషి యొక్క మానసిక ఫ్రీక్వెన్సీ ఇంకా మీలో పనిచేస్తోంది.

ఋషి యోధుడైతే, మీలో ధైర్యం ఉంటుంది.

ఔషధ ఋషి అయితే, ఆయుర్వేదం అంటే మక్కువ ఉంటుంది.

---

6. విద్యను కూడా గోత్రాన్ని బట్టి తీసుకునే వారు

ప్రాచీన గురుకులాల్లో విద్యార్ధికి మొదటి ప్రశ్నే: "బేటా, నీ గోత్రం ఏంటి?"

ఎందుకంటే అది విద్యార్ధి నేర్చుకునే శైలిని, ఇతని బలాల్ని తెలిపేది.

అత్రి గోత్రం వారు ధ్యానం, మంత్రాల్లో శ్రేష్ఠత పొందేవారు.

కశ్యప గోత్రం వారు ఔషధ విజ్ఞానంలో.

---

7. బ్రిటిష్ తక్కువగా చూశారు. బాలీవుడ్ నవ్వించింది. మనం మర్చిపోయాం.

బ్రిటిష్‌లు వచ్చాక గోత్రం వ్యవస్థను అర్థం చేయక పోయారు.

దాన్ని మూఢనమ్మకం అని పేర్కొన్నారు.

బాలీవుడ్ దాన్ని సరదాగా తీసుకుంది.

ఇలా మనం పిల్లలకు చెప్పడం మానేశాం. 10,000 సంవత్సరాల వ్యవస్థ 100 ఏళ్లలో కరిగిపోతుంది.

---

8. మీ గోత్రం తెలియకపోతే – మీరు ఆత్మిక మ్యాప్‌ను కోల్పోతారు

ఇది మీ ఆధ్యాత్మిక GPS.

– సరైన మంత్రం

– సరైన పూజా విధానం

– సరైన ధ్యానం

– సరైన వివాహం

– సరైన ఆధ్యాత్మిక మార్గం

ఇవి అన్నీ గోత్రం ఆధారంగా తెలుసుకోవచ్చు.

---

9. పూజలో గోత్రం చెబుతారు అంటే – అది ఒక శక్తివంతమైన కాల్

పూజ ప్రారంభంలో “సంకల్పం”లో మీ గోత్రాన్ని చెప్పడం వల్ల

మీ ఋషి యొక్క ఆత్మశక్తి పూజలో చేరుతుంది.

అదే వాక్యం: “భరద్వాజ గోత్రాన్విత శ్రీనివాసుడిగా నేను ఈ పూజను శ్రద్ధతో చేయుచున్నాను.”

---

10. ఆలస్యం కాకమునుపే మీ గోత్రాన్ని పునరుద్ధరించండి

– తల్లిదండ్రులను అడగండి

– తాతమామల వద్ద తెలుసుకోండి

– రీసెర్చ్ చేయండి

– మీ పిల్లలకు చెప్పండి

– గర్వంగా ఉంచండి

మీరు పుట్టింది 1990లో కావచ్చు. కానీ మీలో ప్రవహిస్తున్న జ్ఞానం క్రితయుగం నాటి ఋషులది.

---

11. గోత్రం = మీ ఆత్మకు పాస్‌వర్డ్

మనం Wi-Fi పాస్‌వర్డ్లు గుర్తుపెట్టుకుంటాం.

కానీ మన ఆత్మ పాస్‌వర్డ్ అయిన గోత్రాన్ని మర్చిపోతాం.

మీ మనశ్శక్తి, కర్మ, జ్ఞానం – ఇవన్నీ గోత్రంతో అనుసంధానంగా ఉంటాయి.

---

12. వివాహం తర్వాత స్త్రీలు గోత్రం మారతారా?

లేదు. గోత్రం Y-క్రోమోసోమ్ ద్వారా వస్తుంది – అంటే పురుషుల ద్వారా.

స్త్రీలు తమ తండ్రి గోత్రాన్నే శ్రాద్ధాదుల్లో ఉంచుతారు.

అందుకే, స్త్రీ గోత్రం మారదు – అది ఆమెలో శాశ్వతంగా ఉంటుంది.

---

13. దేవతలు కూడా గోత్ర నియమాలను అనుసరించారు

రాముడి వివాహం సమయంలో:

– రాముడు: ఇక్ష్వాకు వంశం, వశిష్ఠ గోత్రం

– సీత: జనకుని కూతురు, కశ్యప గోత్రం

ఇంత పవిత్రమైనది గోత్ర వ్యవస్థ.

---

14. గోత్రం మరియు ప్రారబ్ధ కర్మ

కొంతమంది పిల్లలు చిన్ననాటి నుంచే ప్రత్యేకమైన అలవాట్లు కలిగి ఉంటారు.

ఇది వారి ప్రారబ్ధ కర్మ మరియు గోత్రం వల్ల.

ఋషులు తమకు ప్రత్యేకమైన కర్మ బీజాలు కలిగి ఉన్నారు – మీలోనూ అలాంటి ప్రభావాలు ఉంటాయి.

---

15. ప్రతి గోత్రానికి ప్రత్యేక మంత్రాలు, దైవాలు ఉంటాయి

మీ గోత్రానికి సరిపోయే మంత్రాన్ని ఉపయోగించకపోతే, ఫలితం తక్కువగా ఉంటుంది.

సరైన మంత్రం + మీ గోత్ర శక్తి = 10x శక్తివంతమైన ఆధ్యాత్మిక అనుభవం.

---

16. గోత్రం = గందరగోళంలో ఉన్నపుడు ఆత్మదీపం

మీరు దారి తప్పినట్టు అనిపిస్తే, మీ గోత్రం ఋషిపై ధ్యానం చేయండి.

ఆ ఋషి ఏ ఆలోచనల్లో జీవించాడో, అదే శక్తి మీలో ఉంది.

---

17. గొప్ప రాజులు గోత్రాన్ని గౌరవించేవారు

చంద్రగుప్త మౌర్యుడు నుండి శివాజీ మహారాజ్ వరకు –

రాజకార్యాలలో కూడా గోత్ర జ్ఞానం ఆధారంగా నిర్ణయాలు తీసుకునేవారు.

గోత్రం లేని పాలన అంటే – రీడులేని శరీరం లాంటిది.

---

18. గోత్ర వ్యవస్థ = స్త్రీ రక్షణ విధానం

పురాతన కాలంలో – గోత్రం ఆధారంగా స్త్రీలను వారి వంశానికి తిరిగి గుర్తించగలిగేవారు.

దీన్ని మూఢనమ్మకం అనడం కాదు – ఇది ఒక జ్ఞాన శాస్త్రం.

---

19. ప్రతి గోత్రం = విశ్వంలో ప్రత్యేక పాత్ర

ఋషులు తమ తమ విధులను నిర్వర్తించేవారు:

– ఆరోగ్యాన్ని రక్షించడం

– నక్షత్రాలను పరిశీలించడం

– ధర్మాన్ని స్థాపించడం

– న్యాయాన్ని నిర్మించడం

మీ గోత్రం ఈ పాత్రలలో ఒకదానిని కలిగి ఉంటుంది.

---

20. ఇది మతం కాదు – ఇది మీ అసలైన గుర్తింపు

మీరు మతసంబంధమైనవారు కాకపోయినా, ఆధ్యాత్మికతను అనుసరించకపోయినా –

గోత్రం మీ ఆత్మ సంబంధిత గుర్తింపు.

మీరు నమ్మాల్సిన అవసరం లేదు. గుర్తుంచుకోవాలి.

---

చివరి మాటలు:

మీ పేరు ఆధునికం కావచ్చు.

మీ జీవితం గ్లోబల్ కావచ్చు.

కానీ మీ గోత్రం – శాశ్వతం.

మీరు దీన్ని పట్టించుకోకపోతే – మీకు సొంతంగా మీరు ఎవరో తెలియని నదిలా అవుతారు.

గోత్రం అనేది మీ గతం కాదు.

అది భవిష్యత్తులో జ్ఞానాన్ని తెరవే పాస్‌వర్డ్.

అది గుర్తుంచుకోండి – మీ తరానికి తెలియకముందే!

అర్గలా స్తోత్రం (Argala Strotram in Telugu)

 అర్గలా స్తోత్రం

అస్యశ్రీ అర్గళా స్తోత్ర మంత్రస్య విష్ణుః ఋషిః। అనుష్టుప్ఛందః। శ్రీ మహాలక్షీర్దేవతా। మంత్రోదితా దేవ్యోబీజం।

నవార్ణో మంత్ర శక్తిః। శ్రీ సప్తశతీ మంత్రస్తత్వం శ్రీ జగదంబా ప్రీత్యర్థే సప్తశతీ పఠాం గత్వేన జపే వినియోగః॥

ధ్యానం
ఓం బంధూక కుసుమాభాసాం పంచముండాధివాసినీం। స్ఫురచ్చంద్రకలారత్న ముకుటాం ముండమాలినీం॥
త్రినేత్రాం రక్త వసనాం పీనోన్నత ఘటస్తనీం। పుస్తకం చాక్షమాలాం చ వరం చాభయకం క్రమాత్॥
దధతీం సంస్మరేన్నిత్యముత్తరామ్నాయమానితాం।

అథవా

యా చండీ మధుకైటభాది దైత్యదళనీ యా మాహిషోన్మూలినీ- 

యా ధూమ్రేక్షన చండముండమథనీ యా రక్త బీజాశనీ।

శక్తిః శుంభనిశుంభదైత్యదళనీ యా సిద్ధి దాత్రీ పరా - సా దేవీ నవ కోటి మూర్తి సహితా మాం పాతు విశ్వేశ్వరీ॥

ఓం నమశ్చండికాయై

మార్కండేయ ఉవాచ
ఓం జయత్వం దేవి చాముండే జయ భూతాపహారిణి। | జయ సర్వ గతే దేవి కాళ రాత్రి నమోఽస్తుతే॥1॥
మధుకైఠభవిద్రావి విధాత్రు వరదే నమః ఓం జయంతీ మంగళా కాళీ భద్రకాళీ కపాలినీ ॥2॥
దుర్గా శివా క్షమా ధాత్రీ స్వాహా స్వధా నమోఽస్తుతే రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి ॥3॥
మహిషాసుర నిర్నాశి భక్తానాం సుఖదే నమః। రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥4॥
ధూమ్రనేత్ర వధే దేవి ధర్మ కామార్థ దాయిని। రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥5॥
రక్త బీజ వధే దేవి చండ ముండ వినాశిని । రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥6॥
నిశుంభశుంభ నిర్నాశి త్రైలోక్య శుభదే నమః రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥7॥
వంది తాంఘ్రియుగే దేవి సర్వసౌభాగ్య దాయిని। రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥8॥
అచింత్య రూప చరితే సర్వ శత్రు వినాశిని। రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥9॥
నతేభ్యః సర్వదా భక్త్యా చాపర్ణే దురితాపహే। |  రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥10॥

స్తువద్భ్యోభక్తిపూర్వం త్వాం చండికే వ్యాధి నాశిని -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥11॥

చండికే సతతం యుద్ధే జయంతీ పాపనాశిని।   -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥12॥
స్తువద్భ్యోభక్తిపూర్వం త్వాం చండికే వ్యాధి నాశిని -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥11॥
చండికే సతతం యుద్ధే జయంతీ పాపనాశిని।   -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥12॥
దేహి సౌభాగ్యమారోగ్యం దేహి దేవీ పరం సుఖం। -రూపం ధేహి జయం దేహి యశో ధేహి ద్విషో జహి॥13॥
విధేహి దేవి కల్యాణం విధేహి విపులాం శ్రియం। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥14॥
విధేహి ద్విషతాం నాశం విధేహి బలముచ్చకైః। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥15॥
సురాసురశిరో రత్న నిఘృష్టచరణేఽంబికే। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥16॥
విధ్యావంతం యశస్వంతం లక్ష్మీవంతంచ మాం కురు।- రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥17॥
దేవి ప్రచండ దోర్దండ దైత్య దర్ప నిషూదిని। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥18॥
ప్రచండ దైత్యదర్పఘ్నే చండికే ప్రణతాయమే। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥19॥
చతుర్భుజే చతుర్వక్త్ర సంస్తుతే పరమేశ్వరి। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥20॥
కృష్ణేన సంస్తుతే దేవి శశ్వద్భక్త్యా సదాంబికే। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥21॥
హిమాచలసుతానాథసంస్తుతే పరమేశ్వరి। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥22॥
ఇంద్రాణీ పతిసద్భావ పూజితే పరమేశ్వరి। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి ॥23॥
దేవి భక్తజనోద్దామ దత్తానందోదయేఽంబికే। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి ॥24॥
భార్యాం మనోరమాం దేహి మనోవృత్తానుసారిణీం। -రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి॥25॥
తారిణీం దుర్గ సంసార సాగర స్యాచలోద్బవే। | రూపం దేహి జయం దేహి యశో దేహి ద్విషో జహి ॥26॥
ఇదంస్తోత్రం పఠిత్వా తు మహాస్తోత్రం పఠేన్నరః। | సప్తశతీం సమారాధ్య వరమాప్నోతి దుర్లభం ॥27॥
॥ ఇతి శ్రీ అర్గలా స్తోత్రం సమాప్తమ్ ॥
 

శ్రీ మహాలక్ష్మీ స్తోత్రం (Sree Mahaalakshmi Strotram)

 

శ్రీ మహాలక్ష్మీ స్తోత్రం (Sree Malakashmi Strotram) 

జయ పద్మ విశాలాక్షి జయత్వం శ్రీపతిప్రియే / జయ మాత ర్మహలక్ష్మి సంసారార్ణవ తారిణీ //

మహాలక్ష్మీ నమస్తుభ్యం నమస్తుభ్యం మహేశ్వరీ / హరిప్రియే నమస్తుభ్యం దయానిధే //

పద్మాలయే నమస్తుభ్యం నమస్తుభ్యం చ సర్వదే / సర్వభూత హితార్థాయ వసువృష్టిం సదాకురు //

జగన్నాత ర్నమస్తుభ్యం నమస్తుభ్యం దయానిధే / దయావతి నమస్తుభ్యం విశ్వేశ్వరి నమోస్తుతే //

నమః క్షీరార్ణవసుతే నమ స్తైలోక్యధారిణీ / వసువృష్టే నమస్తుభ్యం రక్ష మాం శరణాగతమ్ //

రక్ష త్వం దేవదేవేశి దేవదేవస్య వల్లభే / దరిద్రం త్రామిహం లక్ష్మీ కృపాం కురు మయోపరి //

సమస్త్రైలోక్య జననీ నమ స్తుభ్యం జగద్దితే / అర్తిహంత్రి నమ స్తుభ్యం సమృద్దిం కురు మే సదా //

అబ్జవాసే నమ స్తుభ్యం చపలాయై నమో నమః / చంచలాయై నమ స్తుభ్యం లలితాయై నమో నమః //

నమః ప్రద్యుమ్న జననీ మాతస్తుభ్యం నమో నమః / పరిపాలయ మాం మాతః మాం తుభ్యం శరణాగతమ్ //

శరణ్యే త్వాం ప్రసన్నో 2 స్మి కమలే కమలాలయే / త్రాహి త్రాహి మహాలక్ష్మి పరిత్రాణ పరాయణే //

పాండిత్యం శోభతే నైవ నశోభంతి గుణా కరే / శీలత్వం నైవ శోభతే మహాలక్ష్మీ త్వయా వినా //

తావ ద్విరాజతే రూపం తావ చ్చీలం విరాజతే / తావద్గుణా నరణాం చ యావ ల్లక్ష్మీః ప్రసీదతి //

లక్ష్మిత్వయాలంకృత మానవా యే / పాపై ర్విముక్తా నృపలోక మాన్యాః //

గుణై ర్విహీనా గుణినో భవంతి / దుశ్శీలనః శీలవతాం పఠిష్టః //

లక్ష్మీ ర్భూషయతే రూపం లక్ష్మీ ర్భూషయతే కులమ్ / లక్ష్మీ ర్భూషయతే విద్యాం సర్వా లక్ష్మీ ర్విశిష్యతే //

లక్ష్మీ త్వద్గుణ కీర్తనేన కమలా భూర్గ్యాత్యలం జిహ్మాతాం / రుద్రాద్యా రవిచంద్ర దేవపతయా వక్తుంచ నైవ క్ష్మాః /

అస్మాభి స్తవ రూప లక్షణ గుణాన్వక్తుం కథం శకృతే / మాత ర్మాం పరిపాహి విశ్వజననీ కృత్వా మహేష్టం ధ్రువమ్ //

దీనార్తి భీతం భ్వతాప పీడితాం ధనై ర్విహీనం తవ పార్శ్వ మాగతమ్ / కృపానిధిత్వా న్మను లక్Sమి నత్వరం ధనప్రదానాద్దననాయకం కురు //

మాం విలోక్య జననీ హరిప్రియే నిర్దనం తవ సమీప మాగతమ్ / దేహి మే ఝుడతి లక్ష్మీ కరాంబుజం వస్త్ర కాంచన వరాన్న మద్బుతమ్ //

త్వమేవ జననీ లక్ష్మీ పితా లక్ష్మీ త్వమేవ చ / భ్రాతా త్వం చ సభా లక్ష్మీ విద్యా లక్ష్మీ త్వమేవచ //

త్రాహి త్రాహి మహాలక్ష్మి త్రాహి త్రాహి సురేశ్వరి / త్రాహి త్రాహి జగన్మాతః దారిద్ర్యా త్యాపి వేగతః //

నమస్తుభ్యం జగద్దాత్రి నమ స్తుభ్యం నమో నమః / ధర్మాధారే నమ స్తుభ్యం నమ సాంపత్తి దాయినీ //

దారిద్ర్యార్ణవ మగ్నో - హం నిమగ్నో -హం రసాతలే / మజ్జంతం మాం కరే ధృత్వా తూద్దర త్వం రమే ద్రుతమ్ //

కిం లక్ష్మి బహునోక్తేన జల్పితేన పునః పునః / అనన్యే శరణం నాస్తి సత్యం సత్యం హరిప్రియే //

ఏత చ్చ్రుత్వాగస్థ్యైవాక్యం హృష్యమాణా హరిప్రియా / ఉవా చ మధురాం వాణీం తుష్టాహం తవ సర్వదా //

య త్త్వ యోక్త మిదం స్తోత్రం యః పఠిష్యతి మానవః / శృణోతి చ మహాభాగః తస్యాహం పశవర్తినీ //

నిత్యం పఠతి యో భక్త్యా త్వలక్ష్మీ స్తస్య నశ్యతి / ఋణం చ నశ్యతే తీవ్రం వియోగం నైవ పశ్యతి //

యః పఠే త్ప్రాత రుత్థాయ శ్రద్దా భక్తి సమన్వితః / గృహే త్స్య సదా తుష్టా నిత్యం శ్రీః పతినా సహ //

పుత్త్రవాన్ గుణవాన్ శ్రేష్ఠో భోగభక్తా చ మానవః / ఇదం స్తోత్రం మహా పుణ్యం లక్ష్మ్యాగస్థ్య ప్రకీర్తితమ్  //

 

 విష్ణు ప్రసాద జననం చతుర్వర్గ ఫలప్రదమ్ //

రాజద్వారే జయశ్చైవ శత్రో పరాజయః / భూత ప్రేత పిశాచినాం వ్యాఘ్రాణాం న భయం తథా //

న శస్త్రానల తోయౌఘా ద్బయం తస్య ప్రజాయతే / దుర్వృత్తానాం చ పాపానం బహు హానికరం పరమ్ //

మందురా కరిశలాసు గవాం గోష్ఠే సమాహితః / పఠే త్తద్దోష శాంత్యర్థం మహా పాతక నాశనమ్ //

సర్వ సౌఖ్యకరం నౄణా మాయు రారోగ్యదం తథా / అగస్త్య మునిన ప్రోక్తం ప్రజానాం హిత కామ్యయా //

శ్రీ మహాలక్ష్మి అష్టకము (Sree Malakashmi Ashtakam IN telugu)

శ్రీ మహాలక్ష్మి అష్టకము

ఇంద్ర ఉవాచ –

 Sri Mahalakshmi Ashtakam

నమస్తేఽస్తు మహామాయే శ్రీపీఠే సురపూజితే ।  శంఖచక్ర గదాహస్తే మహాలక్ష్మి నమోఽస్తు తే ॥ 1 ॥

నమస్తే గరుడారూఢే కోలాసుర భయంకరి । సర్వపాపహరే దేవి మహాలక్ష్మి నమోఽస్తు తే ॥ 2 ॥

సర్వజ్ఞే సర్వవరదే సర్వ దుష్ట భయంకరి । సర్వదుఃఖ హరే దేవి మహాలక్ష్మి నమోఽస్తు తే ॥ 3 ॥

సిద్ధి బుద్ధి ప్రదే దేవి భుక్తి ముక్తి ప్రదాయిని । మంత్ర మూర్తే సదా దేవి మహాలక్ష్మి నమోఽస్తు తే ॥ 4 ॥

ఆద్యంత రహితే దేవి ఆదిశక్తి మహేశ్వరి । యోగజ్ఞే యోగ సంభూతే మహాలక్ష్మి నమోఽస్తు తే ॥ 5 ॥

స్థూల సూక్ష్మ మహారౌద్రే మహాశక్తి మహోదరే । మహా పాప హరే దేవి మహాలక్ష్మి నమోఽస్తు తే ॥ 6 ॥

పద్మాసన స్థితే దేవి పరబ్రహ్మ స్వరూపిణి । పరమేశి జగన్మాతః మహాలక్ష్మి నమోఽస్తు తే ॥ 7 ॥

శ్వేతాంబరధరే దేవి నానాలంకార భూషితే । `జగస్థితే జగన్మాతః మహాలక్ష్మి నమోఽస్తు తే ॥ 8 ॥

 

మహాలక్ష్మష్టకం స్తోత్రం యః పఠేద్ భక్తిమాన్ నరః । సర్వ సిద్ధి మవాప్నోతి రాజ్యం ప్రాప్నోతి సర్వదా ॥

ఏకకాలే పఠేన్నిత్యం మహాపాప వినాశనమ్ । ద్వికాలం యః పఠేన్నిత్యం ధన ధాన్య సమన్వితః ॥

త్రికాలం యః పఠేన్నిత్యం మహాశత్రు వినాశనమ్ । మహాలక్ష్మీ ర్భవేన్-నిత్యం ప్రసన్నా వరదా శుభా ॥

 

[ఇంత్యకృత శ్రీ మహాలక్ష్మ్యష్టక స్తోత్రం సంపూర్ణం]

శ్రీ నీల సరస్వతీ స్తోత్రం (Sri Neela Saraswathi Stotram in Telugu )

శ్రీ నీల సరస్వతీ స్తోత్రం (Sri Neela Saraswathi Stotram)

 

ఘోరరూపే మహారావే సర్వశత్రుక్షయంకరీ | భక్తేభ్యో వరదే దేవి త్రాహి మాం శరణాగతమ్ || 1 ||

సురాఽసురార్చితే దేవి సిద్ధగంధర్వసేవితే | జాడ్యపాపహరే దేవి త్రాహి మాం శరణాగతమ్ || 2 ||

జటాజూటసమాయుక్తే లోలజిహ్వానుకారిణీ | ద్రుతబుద్ధికరే దేవి త్రాహి మాం శరణాగతమ్ || 3 ||

సౌమ్యరూపే క్రోధరూపే చండరూపే నమోఽస్తు తే | సృష్టిరూపే నమస్తుభ్యం త్రాహి మాం శరణాగతమ్ || 4 ||

జడానాం జడతాం హంసి భక్తానాం భక్తవత్సలా | మూఢతాం హర మే దేవి త్రాహి మాం శరణాగతమ్ || 5 ||

హ్రూం హ్రూంకారమయే దేవి బలిహోమప్రియే నమః | ఉగ్రతారే నమస్తుభ్యం త్రాహి మాం శరణాగతమ్ || 6 ||

బుద్ధిం దేహి యశో దేహి కవిత్వం దేహి దేవి మే | మూఢత్వం చ హరేర్దేవి త్రాహి మాం శరణాగతమ్ || 7 ||

ఇంద్రాదిదేవ సద్వృందవందితే కరుణామయీ | తారే తారధినాథాస్థే త్రాహి మాం శరణాగతమ్ || 8 ||

అష్టమ్యాం చ చతుర్దశ్యాం నవమ్యాం చ పఠేన్నరః | షణ్మాసైః సిద్ధిమాప్నోతి నాఽత్ర కార్యా విచారణా || 9 ||

మోక్షార్థీ లభతే మోక్షం ధనార్థీ లభతే ధనమ్ | విద్యార్థీ లభతే విద్యాం తర్కవ్యాకరణాదికమ్ || 10 ||

ఇదం స్తోత్రం పఠేద్యస్తు సతతం శ్రద్ధయాన్వితః | తస్య శత్రుః క్షయం యాతి మహాప్రజ్ఞా ప్రజాయతే || 11 ||

పీడాయాం వాపి సంగ్రామే జప్యే దానే తథా భయే | య ఇదం పఠతి స్తోత్రం శుభం తస్య న సంశయః || 12 ||

ఇతి శ్రీ నీల సరస్వతీ స్తోత్రం సంపూర్ణం

యోగిని మాత నామాలు (లలిత మాత) Lalitha Amma -Yogini Maata Names

 యోగిని మాత నామాలు (లలిత మాత)

యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్తు (Yoga Tatva Upanishad Telugu Notes)

 

యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్తు

 

విషయ పట్టిక 

1 పరిచయం

2 యోగ తత్త్వం

3 రాజయోగ వివరణ

4 బంధాలు మరియు ముద్రలు

5 రాజయోగ సిద్ధి

6 వస్తువుల పట్ల వివక్ష మరియు ఉదాసీనత

7 ప్రణవ ఆరాధన

పరిచయం

యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్తు యోగ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉపనిషత్తు. ఇది 108 ఉపనిషత్తులలో నలభై ఒకటవ ఉపనిషత్తు మరియు కృష్ణ యజుర్వేదంలో భాగమైనది. యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్తులో 142 శ్లోకాలు ఉన్నాయి.

యోగ తత్త్వ ఉపనిషద్ అనే పదం మూడు సంస్కృత పదాల కలయిక: యోగ, తత్త్వ మరియు ఉపనిషద్. తత్త్వం అంటే తత్వశాస్త్రం. అందుకే యోగ తత్త్వ ఉపనిషద్ అంటే యోగ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉపనిషద్.

యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్తు అనేది మొదటి శతాబ్దానికి లేదా అంతకు ముందు కాలానికి చెందిన పురాతన ఉపనిషత్తులలో ఒకటి.

చాలా ఉపనిషత్తులు గురువు మరియు శిష్యుల మధ్య సంభాషణ. యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్తు కూడా బ్రహ్మన్ మరియు విష్ణువు మధ్య సంభాషణ రూపంలో ఉంటుంది.

యోగ తత్త్వం

నేను (యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్ రచయిత) యోగుల ప్రయోజనం కోసం యోగా (యోగ తత్త్వం) యొక్క తత్వశాస్త్రాన్ని దీని ద్వారా అందిస్తున్నాను. ఈ యోగమును విని నేర్చుకొనుట వలన యోగి సర్వపాపములను పోగొట్టును.

విష్ణువు అనే పేరుగల గొప్ప యోగి, ఆధ్యాత్మిక తపస్సు యొక్క పరమాత్మ, యోగ తత్వ మార్గంలో కాంతి రేఖగా నిలుస్తాడు. పితామహ  ( పితామహ అంటే తాత. ఇక్కడ  భగవంతుడు బ్రహ్మను సూచిస్తుంది, ఇది భగవంతుడు)  జగన్నాథుని  (విష్ణువు యొక్క మరొక పేరు.  జగన్నాథుడు అంటే విశ్వానికి ప్రభువు) వద్దకు వెళ్లి అతనికి నివాళులు అర్పించి, అష్టాంగ యోగ తత్వశాస్త్రాన్ని వివరించమని అడిగాడు. (ఎనిమిది అవయవాలు లేదా దశల యోగా).

సంసారం

"నేను తత్వశాస్త్రాన్ని వివరిస్తాను" అని  హృషికేశ భగవానుడు చెప్పాడు . ( హృషికేశ ది అనేది విష్ణువు యొక్క మరొక పేరు. దీని అర్థం ఇంద్రియాల ప్రభువు). భ్రమ ప్రజలందరినీ ప్రాపంచిక బాధలు మరియు ఆనందాల ఉచ్చులో చిక్కుకుంటుంది. వారికి ఉన్న ఏకైక మార్గం భ్రమ అనే ఉచ్చులో చిక్కుకోవడం. ముక్తి అనేది వృద్ధాప్యం, వ్యాధి, మరణం మరియు దుర్మార్గపు జీవిత చక్రాన్ని నాశనం చేసే అత్యున్నత నివాసం. తత్త్వవేత్తలు కూడా గ్రంధాల జ్ఞానంతో భ్రమలో ఉన్నారు.

ఆత్మ మరియు పరమాత్మ

స్వయం ప్రకాశించే ఆత్మను ఖగోళ వస్తువులు కూడా సరిగ్గా వర్ణించలేకపోయాయి. లేఖనాలు ఎలా వివరించగలవు? దాని గత కర్మ ప్రకారం, అవిభాజ్య-ఏక-సారాంశం ( పరమాత్మ ), ఇది నిర్మలమైనది మరియు మలినాలను మరియు క్షయం లేకుండా ఉంటుంది, ఇది జీవ (ఆత్మన్) గా వ్యక్తమవుతుంది.

పరమాత్మ , అన్నింటినీ మించిన శాశ్వతమైన ఉనికి  జీవుడిగా ఎలా  వ్యక్తమవుతుంది ? జ్ఞాన స్వరూపుడైన మరియు ఎలాంటి అనుబంధాలు లేని  పరమాత్మ జీవుడు ఎలా అవుతాడు ?

మొదట, నీరు వంటి ఒక విషయం యొక్క అభివ్యక్తి ఉంది. అప్పుడు  అహంకార (ఆత్మ స్పృహ) వ్యక్తమవుతుంది. అప్పుడు ఐదు సూక్ష్మ అంశాలు తర్వాత ఐదు స్థూల అంశాలు, మానిఫెస్ట్. అది బాధలు మరియు ఆనందాలతో తనను తాను అనుబంధించినప్పుడు, అది  జీవ అని పిలువబడుతుంది . అంతటా వ్యాపించిన పరమాత్మకు జీవ  నామం ఎలా  వర్తిస్తుంది  .

మోహము, క్రోధము, భయము, దుఃఖము, సంతోషము, సోమరితనం, మాయ, మోహము, జననము, మరణము, ఆకలి మరియు దాహము లేని జీవుడు పరమాత్మ మాత్రమే. ఈ దోషాలు కర్మ ఫలితాలు . నేను కర్మను నాశనం చేసే మార్గాలను వివరిస్తాను  .

జ్ఞాన

జ్ఞానము  (జ్ఞానము) మోక్షమును ప్రసాదించును. యోగం లేకుండా కేవలం జ్ఞానమే అభిలాషికి ఎలా ఉపయోగపడుతుంది ? లేదా జ్ఞానము లేకుండా యోగా మాత్రమే  ఫలితాన్ని  ఎలా ఇస్తుంది? అందువల్ల మోక్షాన్ని కోరుకునే వ్యక్తి  జ్ఞాన  మరియు  యోగా రెండింటినీ ఆశ్రయించాలి.

అజ్ఞానం (అజ్ఞానం ) ప్రాపంచిక భ్రాంతికి మరియు దాని సంబంధిత బాధలకు మరియు ఆనందాలకు కారణం  . జ్ఞానం  మాత్రమే మోక్షానికి దారి తీస్తుంది. మొదట,   జ్ఞానం మోక్షానికి దారితీసే మార్గం గురించి జ్ఞానాన్ని ఇస్తుంది. ఇది ఎప్పటికీ ఆనందకరమైన అవిభాజ్య-ఒకే-సారాంశం యొక్క జ్ఞానాన్ని ఇస్తుంది.

యోగా

నేను ఇప్పుడు యోగా వివరాలను వివరిస్తాను.

యోగా రకాలు

యోగా ఒకటి అయినప్పటికీ, దాని ఉపయోగం మరియు అభ్యాసం ప్రకారం మనం దానిని అనేక రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు. యోగా యొక్క నాలుగు ప్రాథమిక రకాలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.

1. మంత్ర యోగా
2. లయ యోగము
3. హఠ యోగా
4. యోగా రాజు.

యోగా యొక్క దశలు

యోగాలో నాలుగు దశలు ( అవాస్తా ) ఉన్నాయి, ఇవి ఏ రకమైన యోగాకైనా సాధారణం. అవి ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.

1. ఆరంబుల అవస్తా (ప్రాథమిక దశ)
2. Ghata Avasta (Stage of effort)
3. పరిచయ అవస్త
4. నిష్ఫటి ఆవిష్కరణ

మంత్ర యోగా

నేను (విష్ణువు అంటాడు) సంగ్రహ రూపాన్ని యోగాన్ని ఇస్తాను. పన్నెండేళ్లపాటు వర్ణమాల మంత్రాన్ని జపించేవాడు క్రమంగా జ్ఞానాన్ని, విశేష శక్తులను పొందుతాడు. మందబుద్ధి గలవారు ఈ యోగాన్ని ఆశ్రయించాలి. ( మాతృక మంత్ర జపము అనేది సంస్కృతంలోని 51 వర్ణమాలలను నిర్దేశించిన పద్ధతిలో జపించడం. ఈ ఉపనిషత్తు [యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్తు] ప్రకారం, ఈ జపమే శ్రేష్ఠమైన జపము.

లయ యోగము

లయ యోగం అంటే మనస్సును కరిగించడం. ఒక వ్యక్తి దానిని అనేక విధాలుగా పొందవచ్చు. సాధకుడు నిలబడి, నడవడం, కూర్చోవడం మరియు నిద్రించడం వంటి అన్ని రోజువారీ కార్యకలాపాలను చేస్తూ అవిభాజ్య-ఏక-సారాంశమైన భగవంతుడిని ధ్యానించాలి. ఏ కార్యకలాపాలతో సంబంధం లేకుండా మనస్సు పూర్తిగా ఒక విషయంలో నిమగ్నమై ఉండాలి లేదా లీనమై ఉండాలి. ఇది లయ యోగము.

యోగా రాజు

రాజయోగంలోని ఎనిమిది అంగాలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.

1. యమ
2. నియమా
3. ఆసనం
4. ప్రాణాయామం
5. ప్రత్యాహార
6. ధారణ
7. భగవంతుడు హరి ధ్యానం
8. సమాధి

హఠ యోగా

హఠ యోగా కింది పన్నెండు అభ్యాసాలను కలిగి ఉంటుంది.

1. మహా ముద్ర
2. మహా బంధ
3. మహా వేధ
4. కేచారి ముద్ర
5. జలంధర్ బంధ
6. ఉద్దీయన బంధ
7. అందుకే నిధి
8. Dirgha Pranava Sandhana
9. Siddhantha Sravana
10. వజ్రోలి ముద్ర
11. అమరోలి ముద్ర
12. సహజోలి ముద్ర

గమనిక: యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్తు హఠయోగాన్ని రాజయోగం నుండి స్పష్టంగా వేరు చేయలేదు. ఈ ఉపనిషత్తు ప్రకారం, యోగి హఠయోగం ద్వారా రాజయోగ లక్ష్యాన్ని సాధిస్తాడు. అలాగే, రాజయోగం అనేది హఠయోగాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక గొడుగు పదం.

రాజయోగం యొక్క వివరణ

మితకార  (సమశీతోష్ణ ఆహారం) ఇతర యమల కంటే ముఖ్యమైన  యమ  .  ఇతర N iyama -s కంటే అహింస ( అహింస ) చాలా ముఖ్యమైన N iyama . అసంఖ్యాకమైన భంగిమలలో, వాటిలో ఎనభై ముఖ్యమైనవి. వాటిలో నాలుగు యోగా భంగిమలు చాలా ముఖ్యమైనవి. అవి సిద్ధాసనం , పద్మాసనం , సింహాసనం , భద్రాసనం .

యోగా యొక్క అవరోధాలు

ప్రారంభ దశలలో యోగాభ్యాసం చేస్తున్నప్పుడు, ఆశపడే వ్యక్తి బద్ధకం, అహంకారం, చెడు సహవాసం, కామం, దుర్మార్గం మరియు రసవాదం వంటి అడ్డంకులను ఎదుర్కొంటాడు. ఆశించేవాడు తన సద్గుణాలు మరియు జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా ఈ ఇబ్బందులను అధిగమించాలి.

యోగా ప్రదేశం

యోగా చేయడానికి ద్వారం లేని చిన్న ద్వారం ఉన్న మఠాన్ని ఎంచుకోవాలి. ఆ ప్రదేశాన్ని ఆవు-పేడ నీటితో లేదా సున్నంతో కడిగి బాగా శుభ్రం చేయాలి. ఇది దోషాలు, పేనులు మరియు దోమలు లేకుండా ఉండాలి. రోజూ చీపురుతో తుడిచి తీపి వాసనతో పరిమళించాలి. సీటు చాలా ఎత్తుగా లేదా తక్కువ ఎత్తులో ఉండకూడదు మరియు ఒక గుడ్డ, జింక చర్మం లేదా గడ్డితో ఒకదానిపై ఒకటి విస్తరించి ఉండాలి. పద్మాసనంలో కూర్చుని, యోగి ప్రాణాయామం ప్రారంభించాలి .

ప్రాణాయామం

ముందుగా, యోగి తన శరీరాన్ని నిటారుగా ఉంచి,  అంజలి ముద్రలో అరచేతులను మూసి ఉంచి నమస్కరించాలి .

బొటనవేలు  పింగళ నాడిని  (కుడి ముక్కు) అడ్డుకోవడంతో, అతను నెమ్మదిగా ఇడా నాడి  (ఎడమ ముక్కు) ద్వారా  గాలిని (పూరక) నింపాలి మరియు తన సామర్థ్యం మేరకు గాలిని ( కుంభక ) నిలుపుకుని, నెమ్మదిగా ఊపిరి పీల్చుకోవాలి ( రేచక ) అదే నాసికా రంధ్రం ద్వారా. మళ్ళీ నెమ్మదిగా కుడి ముక్కు రంధ్రము ద్వారా గాలిని లాగి, కుంభకుడిని  తన ఉత్తమ సామర్థ్యానికి చేర్చి, అతను ఇతర నాసికా రంధ్రం ద్వారా ఊపిరి పీల్చుకోవాలి. అప్పుడు ఊపిరి పీల్చుకున్న నాసికా రంధ్రం ద్వారా పీల్చడం, అతను ప్రక్రియను పునరావృతం చేయాలి.

అరచేతి మోకాలిని చుట్టుముట్టడానికి మరియు వేళ్లను నెమ్మదిగా లేదా త్వరగా పట్టుకోవడానికి పట్టే సమయం ఒక M అట్రా .

పూరకకు పట్టే సమయం   పదహారు మాత్రా-లు ఉండాలి. కుంభక సమయం అరవై నాలుగు మాత్రా-లు ఉండాలి. రేచక సమయం ముప్పై రెండు మాత్రా-లు ఉండాలి. ప్రాణాయామం యొక్క ఈ సమయ అంశం ముందుగా పేర్కొన్న అభ్యాసానికి వర్తిస్తుంది. యోగి ప్రతిరోజూ పగలు, మధ్యాహ్నం, సూర్యాస్తమయం మరియు అర్ధరాత్రి నాలుగు సార్లు, ఎనభై కుంభకాల వరకు సాధన చేయాలి.

నాడి శుద్ధి

ఇలా మూడు నెలలపాటు ఆచరించడం వల్ల నాడి శుద్ధి (శరీరంలోని అన్ని నాడుల శుభ్రత) లభిస్తుంది. నాడి శుద్ధి పొందినప్పుడు, శరీరం యొక్క తేలిక మరియు సన్నగా ఉండటం, మెరుపు మరియు మంచి ఛాయ, అశాంతి లేకపోవడం, జీర్ణ శక్తి పెరుగుదల వంటి బాహ్య లక్షణాలు వ్యక్తమవుతాయి.

యోగిక్ డైట్

యోగాకు హాని కలిగించే ఆహారాలకు యోగి దూరంగా ఉండాలి. ఉప్పు, ఆవాలు, అసిఫెటిడా వంటి ఆహారాలు, యాసిడ్, వేడి, ఆస్ట్రింజెంట్ మరియు ఘాటైన వంటకాలు, చేదు కూరగాయలు మొదలైనవి.

అతను అగ్ని, లైంగిక సంపర్కం మరియు ప్రయాణానికి సామీప్యతను నివారించాలి. అతను ఉదయాన్నే స్నానాలు, ఉపవాసం మరియు శారీరక శ్రమతో కూడిన అన్ని కార్యకలాపాలకు దూరంగా ఉండాలి. యోగా ప్రారంభ దశలో పాలు మరియు నెయ్యి తగినవి. వండిన అన్నం, గోధుమలు, పచ్చి శెనగలు యోగాకు మేలు చేస్తాయి.

కేవల కుంభక

అప్పుడు యోగి కోరుకున్నంత కాలం శ్వాసను నిలుపుకునే శక్తిని పొందుతాడు. రేచక మరియు పూరక లేని కుంభకము కేవల కుంభకము. యోగి కోరుకున్నంత కాలం శ్వాసను నిలుపుకునే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు కేవల కుంభకంలో విజయం సాధిస్తాడు. ఒక్కసారి ఈ ఘనతను సాధించినట్లయితే, యోగి సాధించలేనిది మూడు లోకాలలో లేదు.

సిద్ధి లేదా మానసిక శక్తులు

ప్రారంభ దశలో, యోగికి విపరీతమైన చెమట ఉంటుంది. అతను వాటిని తిరిగి శరీరంలోకి మసాజ్ చేయాలి. అప్పుడు యోగికి శరీరంలో వణుకు కలుగుతుంది. పెరిగిన అభ్యాసంతో, అతను పద్మ ఆసనం మరియు ఆసనంలో తన శరీరం మధ్య బోలుగా ఉంటాడు. ఆ లొసుగులో, అతను కొన్ని ఎత్తులు మరియు హద్దులు అనుభవిస్తాడు. పెరిగిన అభ్యాసంతో, పద్మాసనంలో ఉన్న యోగి భూమి నుండి పైకి లేస్తాడు. అంతేకాకుండా, అతను తదుపరి అభ్యాసంతో మానవాతీత విజయాలను సాధిస్తాడు. అతను ఈ ఘనతను బయటి ప్రపంచానికి వెల్లడించకూడదు.

యోగి అల్పమైన స్వభావం యొక్క బాధల నుండి బాధపడడు. మూత్రం మరియు మలం మొత్తం చిన్న పరిమాణంలో ఉంటుంది. అతను తక్కువ సమయం నిద్రపోతాడు. చెమట, నోటి దుర్వాసన, ఉమ్మి, కళ్ల వాతం, కీళ్ల వాత బాధలు ఎప్పుడూ రావు.

అభ్యాసాన్ని మరింత పెంచడం ద్వారా, యోగి  భూ-చార సిద్ధిని పొందుతాడు. ( అది ఇష్టానుసారంగా భూమిపై సంచరించే శక్తి). అతను తన చేతి దెబ్బతో భూమిపై ఉన్న ఏ ప్రాణులనైనా జయించగలడు. అతను అత్యంత ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తి అవుతాడు. అందువల్ల చాలా మంది స్త్రీలు అతనితో సంభోగం చేయాలని కోరుకుంటారు. స్త్రీతో సంభోగం చేయడం కేవలం వీర్యం వృధా. అటువంటి వ్యర్థాలను నివారించడానికి, అతను యోగాలో తీవ్రంగా ఉండాలి. వీర్యం ధారణతో యోగి శరీరం నుండి తీపి వాసన వస్తుంది.

ఏకాంత ప్రదేశంలో సీటు పొంది, యోగి ప్రణవ మంత్రాన్ని ఎత్తైన ప్రదేశంలో జపించాలి. దీని వలన సంచిత పాపాలు నశిస్తాయి. అలాగే ఈ  జపం  వల్ల ఆటంకాలు, దోషాలు తొలగిపోతాయి. యోగాలో చివరి దశకు విజయవంతంగా ముందుకు సాగడానికి యోగి ఈ రకమైన జపాన్ని మొదటి మెట్టుగా తీసుకోవాలి.

ఆరంభ అవస్తా మరియు ప్రణవ జపము

ఏకాంత ప్రదేశంలో సీటు పొంది, యోగి ప్రణవ మంత్రాన్ని ఎత్తైన ప్రదేశంలో జపించాలి. దీని వలన సంచిత పాపాలు నశిస్తాయి. అలాగే ఈ  జపం  వల్ల ఆటంకాలు, దోషాలు తొలగిపోతాయి. యోగాలో చివరి దశకు విజయవంతంగా ముందుకు సాగడానికి యోగి ఈ రకమైన జపాన్ని మొదటి మెట్టుగా తీసుకోవాలి.

ఘట అవస్త

ఘట అవస్తా  అనేది యోగ యొక్క తదుపరి దశ, ఇది ఆశించేవారి వైపు నుండి ప్రయత్నం అవసరం. యోగి  ప్రాణ , అపాన, మనస్  (మనస్సు),  బుద్ధి  (బుద్ధి),  ఆత్మ  మరియు  పరమాత్మలను  వారి పరస్పర సంబంధాలకు భంగం కలిగించకుండా ఏకం చేయాలి. ఇది ఘట అవస్తా . నేను లక్షణాలను వివరిస్తాను. ఇక్కడ ముందుగా పేర్కొన్న వ్యవధిలో కేవలం నాలుగింట ఒక వంతు ప్రతిరోజూ కనీసం పగటిపూట లేదా రాత్రిపూట ఒక  యమ  (మూడు గంటలు) వరకు సాధన చేస్తే సరిపోతుంది. కేవల కుంభకాన్ని రోజూ ఒకసారి సాధన చేయాలి.

ప్రత్యాహార

కుంభక ప్రదర్శన ద్వారా జ్ఞానేంద్రియాల నుండి జ్ఞానేంద్రియాలను ఉపసంహరించుకోవడం  ప్రత్యాహారం . యోగి తన కళ్లతో దేనిని చూసినా దానిని ఆత్మగా భావించాలి. అతను తన చెవులతో ఏది విన్నా అది ఆత్మ యొక్క స్వరంలా భావించాలి. తన ముక్కుతో ఏ వాసన వస్తుందో దానిని ఆత్మగా భావించాలి. తన నాలుకతో ఏది రుచి చూసినా ఆత్మగా భావించాలి. అతను తన శరీరంతో దేనిని తాకినా దానిని ఆత్మను పొందాలి. ఇలా చేయడం ద్వారా, అతను ఇంద్రియ అవయవాల కార్యకలాపాలతో సంబంధం లేకుండా ఎల్లప్పుడూ ఆత్మపై తనను తాను కలిగి ఉంటాడు.

రోజూ మూడు గంటలపాటు సోమరితనం లేకుండా ఈ సాధన చేయాలి. ఇలా చేయడం ద్వారా, క్లెయిర్-ఆడియన్స్, క్లైర్‌వాయెన్స్ వంటి కొన్ని అసాధారణ శక్తులు, సమయం లేకుండా దూర ప్రాంతాలకు తనను తాను రవాణా చేయగల సామర్థ్యం, మానసిక వాక్కు శక్తి, తనను తాను ఏ రూపంలోనైనా మార్చుకునే శక్తి, అదృశ్యమయ్యే శక్తి మరియు రూపాంతరం చెందగల శక్తి. అతని విసర్జనతో ఇనుమును అద్ది బంగారంగా మారుస్తుంది. స్థిరమైన అభ్యాసం ద్వారా, లెవిటేషన్ యొక్క శక్తి సాధించబడుతుంది.

యోగి ఈ చిన్న సిద్ధి-లను గొప్ప సిద్ధి, ముక్తి వైపు పురోగతికి ఆటంకాలుగా పరిగణించాలి. జ్ఞానము గలవాడు వాటి జోలికి పోడు. అతను ఎవరికీ తన శక్తిని ప్రదర్శించడు. అతను తన శక్తుల రహస్యాన్ని ఉంచడం ద్వారా మూర్ఖుడు లేదా చెవిటివాడిలా బాహ్య ప్రపంచం నుండి దూరంగా ఉంటాడు.

శిష్యులు, నిస్సందేహంగా, వారి స్వంత ఇంద్రియాల తృప్తి కోసం వారిని అడుగుతారు. వారి అభ్యర్థనను పాటించే ఏ ప్రయత్నమైనా యోగిని అతని పురోగతి నుండి దూరం చేస్తుంది. ప్రాపంచిక విషయాలను పక్కనబెట్టి, తన గురువు చెప్పిన మాటలను మరచిపోకుండా పగలు, రాత్రి సాధన చేయాలి. ఘట అవస్త  ఇలా గడిచిపోతుంది. సాధన చేయడానికి తన వంతు ప్రయత్నం లేకుండా, యోగి ఏమీ సాధించలేడు. అందుకే అతను యోగా సాధన కోసం ఈ ప్రయత్నాలు చేయాలి.

పరిచయ అవస్త

నిరంతర సాధన ద్వారా, అతను పరిచయ అవస్తాను సాధిస్తాడు. అలాగే, యోగి యొక్క ప్రయత్నంతో, ప్రాణం మరియు అగ్ని (అగ్ని: కుండలిని)   అడ్డంకులు లేకుండా సుషుమ్నాలోకి ప్రవేశిస్తాయి. ప్రాణం మరియు అగ్నితో పాటు మనస్సు  సుసుమ్నాలోకి ప్రవేశించినప్పుడు  , అది అత్యున్నతమైన నివాసానికి చేరుకుంటుంది (దీనిని  సహస్రారం అని పిలవండి ).

ధారణ

పృథ్వీ  (భూమి) , అపస్  (నీరు) , అగ్ని  (అగ్ని) , వాయు  (గాలి),  ఆకాశ ( ఈథర్ )  అనేవి  పంచ భూతాలు . పంచ భూతాల  మీద  ఐదు రెట్లు ధారణ ఉంది - సం .

పృథ్వీ ధారణ

పాదం నుండి మోకాలి వరకు  పృథ్వీ ప్రాంతం . పృథ్వీ చతుర్భుజం మరియు పసుపు రంగులో ఉంటాడు. బీజ మంత్రం లాం  .  _ పృథ్వీ   ప్రాంతంలో  ప్రాణాన్ని బలవంతంగా  ఉంచి , బంగారు రంగులో ఉన్న బ్రహ్మను (దేవత)పై  ఐదు  ఘటికాల (2 గంటలు: 5*24 నిమిషాలు) ధ్యానం  చేయడం ద్వారా  పృథ్వీపై పట్టు సాధించాలి . నాలుగు ముఖాలు, మరియు నాలుగు చేతులు. పృథ్వీ యోగం వల్ల మృత్యువును జయించే శక్తి లభిస్తుంది.

అపస్ ధారణ

మోకాలి నుండి మలద్వారం వరకు అపాస్ ప్రాంతం . అపాస్ చంద్రవంక రూపంలో మరియు తెలుపు రంగులో ఉంటుంది. బీజ  మంత్రం  వం . _ నాలుగు చేతులతో, కిరీటం మరియు పట్టు వస్త్రంతో ప్రకాశవంతమైన స్ఫటిక ఛాయతో ఉన్న నారాయణ భగవానుని ఐదు ఘటికాల  కాలం   పాటు బీజమంత్రంతో పాటు  ధ్యానం చేయడం ద్వారా అపస్  ప్రాంతంలో  ప్రాణాన్ని బలవంతం  చేయడం ద్వారా అపస్‌పై పట్టు  సాధించాలి . నీటి మీద పాండిత్యం అన్ని పాపాలను నాశనం చేస్తుంది మరియు నీటి కారణంగా మరణ భయం ఉండదు.

అగ్ని ధారణ

అగ్ని ప్రాంతంలో పాయువు నుండి గుండె వరకు . అగ్ని త్రిభుజాకారంలో మరియు ఎరుపు రంగులో ఉంటుంది. బీజ మంత్రం  రాముడు  . _ అగ్ని   ప్రాంతంలో  ప్రాణాన్ని బలవంతంగా  ప్రయోగించి, బీజమంత్రంతో ఐదు ఘటికాల  పాటు  ధ్యానం  చేయడం ద్వారా  అగ్నిపై పాండిత్యాన్ని పొందాలి - మూడు కళ్ళు మరియు అతని శరీరం పూర్తిగా బూడిదతో పూసిన సూర్యుని వంటి వర్ణపు రుద్రుడిని . అగ్నిపై పాండిత్యం కలిగి ఉండటం వల్ల  ,  అతడు అగ్నిలో ప్రవేశించినా కాల్చబడడు.

వాయు ధారణ

హృదయం నుండి కనుబొమ్మల మధ్య వరకు వాయు ప్రాంతం. వాయు సత్-కోన (  రెండు  సమద్విబాహు త్రిభుజాలు ఒకదానికొకటి సమాంతరంగా ఉంటాయి మరియు వాటి శిఖరాలు పైకి క్రిందికి సూచించబడతాయి) రూపంలో మరియు నలుపు. బీజ  మంత్రం  యమ్ . _ వాయు   ప్రాంతంలో  ప్రాణాన్ని  బలవంతంగా  ఉంచి, బీజమంత్రంతో పాటు అన్ని దిక్కులకు అభిముఖంగా సర్వజ్ఞుడైన ఈశ్వరుని  ఐదు  ఘటికాల పాటు ధ్యానం చేయడం ద్వారా  వాయుపై పట్టు సాధించాలి . వాయుపై పట్టు సాధించడం ద్వారా  ,  అతను ఈథర్‌లో గాలిలా కదలగలడు. అతను గాలి ద్వారా భయం లేదా మరణం అనుభవించడు.

ఆకాష్ ధారణ

కనుబొమ్మల మధ్య నుండి కిరీటం వరకు  ఈథర్ ప్రాంతం. ఈథర్ వృత్తాకారంలో ఉంటుంది మరియు పొగ రంగులో ఉంటుంది. బీజ  మంత్రం  హం . _ ఈథర్   ప్రాంతంలో  ప్రాణాన్ని బలవంతంగా  ఉంచి  , బీజమంత్రంతో పాటు  ఐదు  ఘటికాల  పాటు ధ్యానం చేయడం ద్వారా  ఈథర్‌పై పట్టు సాధించాలి - ఐదు ముఖాలు కలిగిన స్ఫటిక వర్ణపు సదాశివుడిని మూడు కళ్ళు మరియు పది మందితో తలపై నెలవంకను పట్టుకున్నారు. అన్ని ఆయుధాలతో కూడిన ఆయుధాలు మరియు శరీరంలోని సగం భాగాన్ని ఉమా దేవి పంచుకుంది. అన్ని కారణాలకు ప్రధాన కారణం మరియు వరాలను ఇచ్చేవాడు అని అతనిని ధ్యానించాలి. ఈథర్‌పై పట్టు సాధించడం ద్వారా  , అతను అంతరిక్షంలో ఏదైనా భాగాన్ని తరలించగలడు. అతను ఎక్కడ ఉన్నా, అతని చుట్టూ అపారమైన ఆనందం ఉంటుంది.

ఇవి ఆచరించవలసిన ఐదు  ధారణలు . అతడు బలవంతుడవుతాడు మరియు బ్రహ్మతో విలీనమైనా మరణాన్ని ఎదుర్కోడు.

ధ్యాన

ఆ తర్వాత అతడు ఆరు ఘటికాలు   ధారణ సాధన చేయాలి  , వరాలను ఇచ్చే వ్యక్తిని గురించి ధ్యానం చేసి, ముందుగా సూచించిన పద్ధతిలో ఈథర్ ప్రాంతంలో  ప్రాణాన్ని బలవంతం చేయాలి. ఈ అభ్యాసం ద్వారా, అతను అనిమా  (అటెన్యుయేషన్) మరియు వంటి శక్తులను పొందుతాడు . దీనిని  సగుణ  ధ్యానం (ధ్యానం యొక్క వస్తువుతో ధ్యానం) అంటారు.

సమాధి

సమాధి  అంటే  ఆత్మ  మరియు  పరమాత్మ కలయిక . నిర్గుణ ధ్యానం ద్వారా  సమాధి లభిస్తుంది   . పన్నెండు రోజులలో అతను సమాధిని పొందుతాడు . ప్రాణాన్ని నిరోధించే యోగి  జీవన్ముక్తుడు  అవుతాడు  .

యోగి తన శరీరాన్ని విడిచిపెట్టాలని కోరుకుంటే, అతను దానిని చేస్తాడు. కాకపోతే, అతను తన అటెన్యుయేషన్ మరియు ఇష్టపడే శక్తులతో ప్రపంచాలను దాటగలడు. అతను  తనకు నచ్చిన యక్షుడు  (డెమి-గాడ్) కావచ్చు లేదా అతను తనకు నచ్చిన పులి, సింహం, గుర్రం మరియు ఏనుగు కావచ్చు మరియు మహేశ్వర స్థితిని పొందవచ్చు. ఇది అభ్యాసం యొక్క వివిధ స్థాయిలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కానీ ఫలితాలు ఒకే విధంగా ఉంటాయి.

బంధాలు మరియు ముద్రలు

మహా బంధ

యోగి ఎడమ పాదాన్ని ప్రీమియాన్ని నొక్కి ఉంచి, కుడి పాదాన్ని చాచి, రెండు చేతులతో గట్టిగా పట్టుకోవాలి. ఛాతీపై గడ్డం ఉంచి, గాలిని లాగి, కుంభకాన్ని తన శక్తి మేరకు తయారు చేసి, ఊపిరి పీల్చుకోవాలి. ఎడమ వైపు ప్రాక్టీస్ చేసిన తరువాత, అతను కుడి వైపున సాధన చేయాలి. ఏ పాదం చాచినా దానిని మరో కాలు తొడపై ఎక్కించాలి. ఇది మహా బంధం మరియు దీనిని రెండు వైపులా ఆచరించాలి.

మహా వేదం

మహా బంధంలో ఉన్న యోగి, గాలిని పీల్చి,  కాంత ముద్రతో  ( జలంధర బంధ ) నిగ్రహించి, రెండు నాడిలను ( ఇడా  మరియు  పింగళ ) నింపే ప్రాణం సుసుమ్నాలోకి త్వరగా ప్రవేశిస్తుంది. ఇది  మహావేదం , ఇది ప్రవీణుడు నిరంతరం (మహా బంధ తర్వాత) అభ్యసిస్తారు.

కేచారి ముద్ర

కపాలపు కుహరంలోకి నాలుకను వెనక్కి తిప్పి, కనుబొమ్మల మధ్య వైపు చూపిస్తూ కళ్లను అక్కడ ఉంచి ఉంచడం కేచారి ముద్ర .

జలంధర బంధ

గొంతు కండరాలను సంకోచించడం మరియు ఛాతీపై గడ్డం ఉంచడం జలంధర బంధం. ఇది మృత్యువు ఏనుగుకు సింహం.

ఉద్దీయన బంధ

ప్రాణం సుసుమ్నాలోకి ప్రవేశించే బంధాన్ని యోగులు ఉద్దీయన బంధ అంటారు. (ఇది యోగా తత్త్వ ఉపనిషత్తులో స్పష్టంగా ప్రస్తావించబడలేదు. ఇది దిగువ ఉదర కండరాలను సంకోచించడం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది).

యోని బంధ

మడమల ద్వారా నొక్కడం మరియు మలద్వారం ముడుచుకోవడం వలన అపాన పైకి బలవంతంగా ఉంటుంది. ఇది యోని బంధ.

అందుకే నిధి

మూల బంధంలో ప్రాణ, అపాన, నాద, బిందు ఏకమై ఉన్నాయి. ఇది యోగికి అతని పురోగతిలో విజయాన్ని ఇస్తుంది, దాని గురించి ఎటువంటి సందేహం లేదు.

విపరీత కరణీ ముద్ర

తలలు క్రిందికి మరియు అడుగుల పైకి, అతను మొదటి రోజు ఒక నిమిషం పాటు ఉండాలి. క్రమంగా నిమిషానికి నిమిషానికి సమయాన్ని కలుపుతూ అతను విపరీత కరణాన్ని అభ్యసించాలి. మూడు నెలల్లో ముడతలు మరియు నెరిసిన జుట్టు పోతుంది. మృత్యువు నుండి విముక్తి పొందాలనుకునే వారు ఒక యమ (144 నిమిషాలు) దీనిని ఆచరించాలి. శరీరం మరియు మనస్సు యొక్క అన్ని వ్యాధులు నశిస్తాయి. జాతరగ్ని (ఆహారాన్ని లేదా జీర్ణ శక్తిని జీర్ణం చేసే అగ్ని) పెరుగుతుంది. అన్ని రకాల ఆహారాల సంఖ్యను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి. లేకుంటే అగ్ని శరీరాన్ని తినేస్తుంది.

వజ్రోలి ముద్ర

వజ్రోలీని ఆచరించేవాడు  మానసిక శక్తులను పొందటానికి అర్హుడు.  యోగ సిద్ధి (యోగాలో విజయం) మరియు కేచారి ముద్ర (ప్రత్యామ్నాయంగా గాలిలో కదిలే శక్తి అని అర్థం) అతని చేతిలో ఉన్నాయి. అతనికి గతం మరియు భవిష్యత్తు తెలుసు. (ఉపనిషత్తు ఆచరణను వివరించలేదు).  ఇది స్త్రీ యొక్క జననేంద్రియ అవయవం నుండి స్రోనితతో పాటు  ఆమె ద్వారా విడుదల చేయబడిన వీర్యం యొక్క డ్రాయింగ్. ఒక కప్పులోంచి ఆవు పాలను పదే పదే తీసి అందులో వదలడం ద్వారా ఈ  ముద్రలో పట్టు  సాధించవచ్చు. శ్రీకృష్ణుడు వజ్రోలిపై పట్టు సాధించాడని చెబుతారు).

అమరోలి ముద్ర

ఉదయం విడుదలయ్యే మొదటి మూత్రంలో, మొదటి ప్రవాహంలో నాలుగో వంతును మరియు చివరి ప్రవాహంలో నాలుగో వంతును విడిచిపెట్టి, నాసికా డౌచే కోసం నాల్గవ వంతును పక్కన పెట్టుకుని నాల్గవ వంతు త్రాగాలి. ఇది వజ్రోలితో  పాటే ఆచరిస్తే అమరోలి. ( వజ్రోలి, అమరోలి మరియు  సహజోళిని సాధారణంగా ఓలి ముద్రలు అంటారు. సాధారణంగా ఓలి ముద్రలు అశ్లీల స్వభావం కారణంగా గ్రంధాలలో పునశ్చరణ మరియు రౌండ్అబౌట్ పద్ధతిలో ఇవ్వబడ్డాయి. సహజోలి ఇక్కడ ప్రస్తావించబడలేదు.  పానీయం మరియు  డౌచీ  లేని అమరోలిని సహజోలి అంటారు ) .

రాజయోగ సిద్ధి

అప్పుడు రాజయోగంలో సిద్ధి పొందుతాడు. ఆ తర్వాత అతనికి ఎలాంటి ఆటంకాలు ఎదురుకావు. అతను వస్తువుల పట్ల వివక్ష మరియు ఉదాసీనతను పొందుతాడు. మహా యోగి, జ్ఞాని, భక్తుడు అయిన పరమ విష్ణువు యోగ మార్గంలో దారి చూపుతాడు.

వస్తువుల పట్ల వివక్ష మరియు ఉదాసీనత

అతను నొక్కిన మరియు ఆనందాన్ని పొందే అతని భార్య యొక్క రొమ్ము, అతను పూర్వ జన్మలలో పాలిచ్చిన అతని తల్లికి అదే ఒకటి. అతను ఆనందించే జననేంద్రియ అవయవం అతను ఇంతకు ముందు జన్మించినది. ఇప్పుడు అతని భార్యగా ఉన్న ఆమె ఒకప్పుడు అతని తల్లి మరియు ఇప్పుడు అతని తల్లి అయిన ఆమె ఒకప్పుడు అతని భార్య. ఇప్పుడు తన తండ్రిగా ఉన్న వాడు మళ్లీ తన కొడుకు అవుతాడు మరియు ఇప్పుడు తన కొడుకు అయిన వాడు మళ్లీ తండ్రి అవుతాడు. అలా గర్భంలో జీవన్మరణ చక్రం తిరుగుతుంది-బావి చక్రంలో కుండలాగా.

ప్రణవ ఆరాధన

ప్రపంచాలు మూడు సంఖ్యలో ఉన్నాయి: భూర్, భువర్ మరియు సువర్. వేదాలు  మూడు సంఖ్యలో ఉన్నాయి: ఋగ్ , యజుర్ మరియు సామ. సంధ్య -లు మూడు: డాన్, నూన్ మరియు ట్విలైట్. మంటలు మూడు.  గుణ -లు మూడు. ఇవన్నీ ప్రణవానికి చెందిన మూడు అక్షరాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి: అ, ఉ, మరియు ఎమ్. ఈ రహస్యాన్ని  అర్ధమాత్రంతో పాటు తన గురువు  నోటి నుండి   తెలుసుకున్నవాడు సార్వత్రిక స్పృహ కలిగిన బ్రాహ్మణుడు  తప్ప మరెవరో కాదు  . ఓం తత్ సత్: అది ఒక్కటే నిజం. అది సమస్త అస్తిత్వానికీ వ్యాపిస్తుంది.

పువ్వులో సువాసన ఉన్నట్లే, పాలలో నెయ్యి ఉన్నట్లే నువ్వులలో నూనె నివసిస్తుంది, క్వార్ట్జ్‌లో బంగారం మరియు గుండె ప్రాంతంలో కమలం ఉంటుంది. దాని కొమ్మ పైకి మరియు రేకులు క్రిందికి ఉన్నాయి.

కమలం యొక్క దిగువ భాగంలో బిందు ఉంది. బిందువు మధ్యలో చైతన్యం ఉంటుంది. A అక్షరంతో, కమలం పైకి కదులుతుంది. ఇది B అక్షరంతో వికసిస్తుంది. M అక్షరంతో నాద వ్యక్తమవుతుంది మరియు అర్ధ మాత్రతో చలనం లేకుండా ఉంటుంది. యోగి విడదీయరాని బ్రహ్మ స్థితిని పొందుతాడు మరియు అన్ని పాపాలు నశిస్తాయి.

తాబేలు తన శరీరం లోపల చేతులు, కాళ్ళు మరియు తలను లాగినట్లు, యోగి శరీరంలోని తొమ్మిది రంధ్రాలను అరికట్టాలి మరియు ప్రాణాన్ని పీల్చి ఆ తర్వాత ఊపిరి పీల్చుకోవాలి. తొమ్మిది ద్వారములు నిగ్రహించబడినప్పుడు, ప్రాణము కుండలో పెట్టిన దీపము వలె మూలాధారమున సుషుమ్న తలుపును తెరుస్తుంది. తొమ్మిది ద్వారములు మూసి ఉంచి కుంభకము చేయుట వలన యోగి ఆత్మ ఒక్కడే మిగిలి విదేహ ముక్తిని పొందుతాడు.

ఇలా యోగ తత్త్వ ఉపనిషత్తు ముగుస్తుంది.