మానస్- Manas Telugu NOtes

  

మానస్

అవగాహన క్రమంలో బుద్ధి తర్వాత మనసు పాత్ర చాలా ముఖ్యమైనది. కాబట్టి మనస్ యొక్క వివరణ అవగాహన ప్రక్రియను విశ్లేషించడానికి మెరుగైన మద్దతునిస్తుంది. దీని ద్వారా జ్ఞానం గ్రహించబడుతుంది మానస్. మనస్ ఇంద్రియ ప్రవర్తకం మరియు మానసమే అతీంద్రియము.

 

పర్యాయపదాలు: చిత్త, చేతస, చేతన, మన, హృదయ, స్వాంత, హృత్ మరియు సత్వ.

 

మనస్ యొక్క గుణాలు

సత్వ, రజస్సు మరియు తమను మనస్సు యొక్క గుణాలుగా పరిగణిస్తారు. చరక సంహిత అనుత్వం (సూక్ష్మత్వం లేదా సూక్ష్మత) మరియు ఏకత్వం (ఏక రూపం) మనస్సు యొక్క రెండు గుణాలుగా పేర్కొంది . భగవద్గీతలో, మనస్సు యొక్క లక్షణాలు అశాంతి, అల్లకల్లోలం, బలమైన మరియు లొంగనివి. అందుకే మనస్సును అదుపు చేయడం గాలి వలె కష్టమని చెప్పబడింది  .

 

మనస్ యొక్క లక్షణాలు

ఇంద్రియాలు మనస్సు యొక్క మద్దతుతో వస్తువు యొక్క జ్ఞానాన్ని పొందుతాయి. జ్ఞానం పొందడం లేదా పొందకపోవడం అనేది మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మనస్సు ఎక్కడో ఉన్నట్లయితే, ఆత్మ, జ్ఞానేంద్రియాలు మరియు వస్తువులు ఉన్నప్పటికీ జ్ఞానం జరగదు. మనస్సు సమక్షంలో మాత్రమే జ్ఞానం జరుగుతుంది  .

 

మనస్ రకాలు

మనస్సు యొక్క ప్రధాన గుణాన్ని బట్టి మూడు రకాల సత్వాలు ఉన్నాయి. అవి _

ఎ) సాత్విక సత్వము బి) రాజసిక సత్వము సి) తామసిక సత్వము

సాత్విక సత్వము : సాత్విక / శుద్ధ సత్వము బుద్ధి యొక్క ప్రయోజనకరమైన కోణాన్ని సూచిస్తున్నందున ఎటువంటి లోపాలు లేకుండా పరిగణించబడుతుంది. సాత్విక సత్వ లక్షణాలు న్యాయబద్ధమైన ఆహారం, సహనం, సత్యం, భగవంతునిపై నమ్మకం, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం, తెలివితేటలు, ధారణ సామర్థ్యం, జ్ఞాపకశక్తి, దృఢత్వం మరియు మంచి పనులు చేయడం .

రాజసిక సత్వ : ఇది హింసాత్మక కోణాన్ని సూచిస్తుంది. లక్షణాలు చాలా బాధ మరియు బాధ, దృఢత్వం, అహంభావం, అసత్యం, క్షమాపణ, అహంకారం, అతి విశ్వాసం, కామం, కోపం మరియు కోరిక.

 తామసిక సత్వ: ఇది మోహాన్ని సూచిస్తుంది. తామసిక సత్వ లక్షణాలు నిరుత్సాహం, భగవంతుని ఉనికిపై అపనమ్మకం, అసమానత, మూర్ఖత్వం మరియు తెలివి యొక్క వక్రబుద్ధి, చర్యలో బద్ధకం మరియు నిద్రలేమి .

.

 

మనస్ వస్తువులు

ఎ)       చింత్యం:    చేయడం    లేదా మరేదైనా చేయడం గురించి ఆలోచించడం.

బి)       విచారం: సరైన లేదా ఇతర విషయాల గురించి చర్చ లేదా విమర్శనాత్మక విశ్లేషణ .

సి)       ఉహ్యం: తార్కికం లేదా ఊహ లేదా ఊహాగానాలు .

d)       ధ్యేయం: జ్ఞానం వైపు ఒడిదుడుకులకు గురవుతున్న మనస్సు యొక్క ఏకాగ్రత మరియు స్థిరీకరణ .

ఇ)       సంకల్ప: సంకల్ప అనేది మెరిట్ లేదా డిమెరిట్ పరిగణించబడేది [44] .

 

 

మనస్ యొక్క విధులు

ఎ)       ఇంద్రియాభిగ్రహ: ఇంద్రియాల నియంత్రణ

బి)       స్వస్యనిగ్రహ: స్వీయ నియంత్రణ

సి)       ఉహ: రీజనింగ్

డి)       విచార: చర్చ [45]

 

బుద్ధి- Buddi Telugu Notes (Yogam)

 

బుద్ధి

సాధారణంగా ఒక పదం యొక్క అర్థాన్ని మూడు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, అవి. దాని ఉత్పన్నం (యోగిక అర్థ), దాని సాధారణ ఉపయోగం (సామాన్య అర్థ) మరియు దాని ప్రత్యేక వినియోగం (విశేష అర్థ) ద్వారా.

బుద్ధి సాధకబాధకాలను పరిశీలించిన తర్వాత పనిని అమలు చేస్తుంది. ఏదైనా పనిని ప్రారంభించడం మరియు తగిన విశ్లేషణ తర్వాత ముగించడం బుద్ధిచే నిర్వహించబడుతుంది. బుద్ధిని ఆత్మ గుణాలలో ఒకటిగా పరిగణిస్తారు

బుద్ధి అనేది మానవుని శరీరం యొక్క చక్కగా రూపొందించబడిన యూనిట్ , ఇది ఉద్దీపనను ఇంద్రియ అవయవాలు లేదా జ్ఞాపకశక్తి కణాల నుండి వేరు చేస్తుంది.  “బుద్ధి” అనే పదానికి రెండు కోణాలు ఉన్నాయి, ఒకటి తాత్వికమైనది మరియు మరొకటి అనువర్తిత రూపం. తాత్విక దృక్పథం: ప్రకృతి యొక్క వికారంగా ఉద్భవించే పరిణామానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక కారకాలలో బుద్ధి ఒకటి. ఇది పరిణామం యొక్క తదుపరి సూత్రం 'అహంకార' తత్వానికి దారి తీస్తుంది. ఇది త్రిగుణాత్మకంగా చెప్పబడింది. దర్శనంలోని బుద్ధి అనేది జ్ఞాపకశక్తి నుండి అవగాహన మరియు ఇంద్రియాలు మరియు తర్కాల నుండి అవగాహనను సూచిస్తుంది.

బుద్ధి యొక్క వివిధ పర్యాయపదాలు బుద్ధి, మనీషా, ధిషణ, ధీ, ప్రజ్ఞ, శేముషి, మతి, ప్రేక్ష, ఉపలబ్ధి, చిత్త, సంవిత్, ప్రతిపత్, జ్ఞాప్తి మరియు చేతన . చరక సంహితలో, బుద్ధి, మతి, మేధ, ప్రజ్ఞ మరియు జ్ఞానం అనేవి ఒకే అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయని చెప్పబడింది . ఈ ప్రాతిపదికన బుద్ధి అనేది మనస్తత్వ శాస్త్రంలో అంతర్భాగమైన మరియు మనస్తత్వశాస్త్రంతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న మేధో సంస్థగా అంగీకరించబడింది.

ఐదు రకాల బుద్ధి చెప్పబడింది

ఎ) శబ్ద,

బి) స్పర్శన,

సి) చక్షుషా,

డి) రసనా

ఇ) ఘ్రాణజ బుద్ధి .

ఫలితాలు, జ్ఞానేంద్రియాలు మరియు వాటి వస్తువుల యొక్క వైవిధ్యం యొక్క పర్యవసానంగా అదే బుద్ధి చాలా అని చెప్పబడింది. సాంఖ్య కారిక వైకారిక, తైజసిక మరియు భూతది  అని మూడు రకాల బుద్ధి గురించి వివరిస్తుంది. అదేవిధంగా భగవత్ గీతలో మూడు రకాల బుద్ధి గురించి ప్రస్తావించబడింది. సాత్విక, రాజసిక మరియు తామసిక . చరక సంహిత ప్రజ్ఞ (బుద్ధి యొక్క పర్యాయపదాలలో ఒకటి) ధీ, ధృతి మరియు స్మృతి అని మూడుగా వర్గీకరించబడింది.

బుద్ధి యొక్క విధులు

ఎ) ఆలోచన - అవగాహన

b) మనన– భావించు

సి) అభిమన - అహంకారం

డి) అవధారణ - సంకల్పం.

ధీ, ధృతి మరియు స్మృతి వంటి బుద్ధిలోని వివిధ భాగాల ద్వారా వివిధ విధులు నిర్వహించబడతాయి. చర్య జ్ఞానోత్పత్తి యొక్క వివిధ స్థాయిలలో కనిపిస్తుంది. స్థూల దృష్టిలో ఈ భాగాల మధ్య భేద రేఖను గుర్తించడం కష్టం. అయితే వ్యక్తిగత వర్ణన ఢీ, ధృతి మరియు స్మృతి యొక్క భేదం మరియు పరస్పర సంబంధాన్ని చూపుతుంది.

"ధీ" అనేది జ్ఞానం యొక్క నిర్ణయాత్మక అంశం. జ్ఞానం యొక్క నిజమైన అవగాహనకు ఇది బాధ్యత వహిస్తుంది

"ధృతి" అనేది పాలించే లక్షణం . ఇది విధ్వంసక లేదా ప్రయోజనకరం కాని పదార్ధాలలో మనస్సు చెడిపోకుండా చేస్తుంది. ఆచార్య దల్హానా ప్రకారం మానస్ అనే నియంత్రణ సంస్థ ఆ సంస్థ లేదా వస్తువులు ఉపయోగకరంగా ఉన్నా లేదా కాకపోయినా రిజర్వు చేయబడిన నైపుణ్యాల ఆధారంగా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది.

"స్మృతి" అనేది అతని/ఆమె మునుపటి అనుభవాల యొక్క ముద్రల నుండి ఒక విధమైన అవగాహన. అదే అనుభవం ఒక వ్యక్తికి మొదటిసారిగా బాహ్య వాతావరణం నుండి సంభవిస్తే, స్వీయ నుండి కాదు, దానిని అనుభవం అంటారు. అదే జ్ఞానాన్ని ప్రాసెస్ చేసి, పునరుత్పత్తి చేసినప్పుడు దానిని స్మృతి అంటారు

Aghor Mantra - Om Hreem Sphura Sphura in Telugu ( అఘోర మత్రం in telugu)

 

ఓం అఘోరాయ నమస్తుభ్యం ఘోర  ఘోర తరాయచ

సర్వ మృత్యుంవినాసాయ అఘోరాయవై నమో నమః 

ఓం హ్రీం స్పుర స్పుర  ప్రస్పుర ప్రస్పుర

ఘోర ఘోర తర తనిరూప చడ చడ ప్రజడ ప్రజడ 

కహ కహ వమ వమ బంధ బంధ ఖాదయ ఖాదయ హం పట్ స్వాహా

అఘోర మత్రం

శ్రీ లలితా త్రిశతినామావళిః ( Sree lalitha Trisati Telugu Lyrics)

 

                                                             లలితా త్రిశతినామావళిః  

అస్య శ్రీలలితా త్రిశతీస్తోత్ర మహామంత్రస్య, భగవాన్ హయగ్రీవ ఋషిః, అనుష్టుప్ ఛందః, శ్రీలలితామహాత్రిపురసుందరీ దేవతా, ఐం బీజం, సౌః శక్తిః, క్లీం కీలకం, మమ చతుర్విధపురుషార్థఫలసిద్ధ్యర్థే జపే వినియోగః |
ఐమిత్యాదిభిరంగన్యాసకరన్యాసాః కార్యాః |

ధ్యానం |
అతిమధురచాపహస్తా-
-మపరిమితామోదబాణసౌభాగ్యామ్ |
అరుణామతిశయకరుణా-
-మభినవకులసుందరీం వందే |

శ్రీ హయగ్రీవ ఉవాచ |
కకారరూపా కల్యాణీ కల్యాణగుణశాలినీ |
కల్యాణశైలనిలయా కమనీయా కలావతీ || 1 ||

కమలాక్షీ కల్మషఘ్నీ కరుణామృతసాగరా |
కదంబకాననావాసా కదంబకుసుమప్రియా || 2 ||

కందర్పవిద్యా కందర్పజనకాపాంగవీక్షణా |
కర్పూరవీటిసౌరభ్యకల్లోలితకకుప్తటా || 3 ||

కలిదోషహరా కంజలోచనా కమ్రవిగ్రహా |
కర్మాదిసాక్షిణీ కారయిత్రీ కర్మఫలప్రదా || 4||

ఏకారరూపా చైకాక్షర్యేకానేకాక్షరాకృతిః |
ఏతత్తదిత్యనిర్దేశ్యా చైకానందచిదాకృతిః || 5||

ఏవమిత్యాగమాబోధ్యా చైకభక్తిమదర్చితా |
ఏకాగ్రచిత్తనిర్ధ్యాతా చైషణారహితాదృతా || 6||

ఏలాసుగంధిచికురా చైనఃకూటవినాశినీ |
ఏకభోగా చైకరసా చైకైశ్వర్యప్రదాయినీ || 7||

ఏకాతపత్రసామ్రాజ్యప్రదా చైకాంతపూజితా |
ఏధమానప్రభా చైజదనేకజగదీశ్వరీ || 8||

ఏకవీరాదిసంసేవ్యా చైకప్రాభవశాలినీ |
ఈకారరూపా చేశిత్రీ చేప్సితార్థప్రదాయినీ || 9||

ఈదృగిత్యవినిర్దేశ్యా చేశ్వరత్వవిధాయినీ |
ఈశానాదిబ్రహ్మమయీ చేశిత్వాద్యష్టసిద్ధిదా || 10||

ఈక్షిత్రీక్షణసృష్టాండకోటిరీశ్వరవల్లభా |
ఈడితా చేశ్వరార్ధాంగశరీరేశాధిదేవతా || 11 ||

ఈశ్వరప్రేరణకరీ చేశతాండవసాక్షిణీ |
ఈశ్వరోత్సంగనిలయా చేతిబాధావినాశినీ || 12 ||

ఈహావిరహితా చేశశక్తిరీషత్స్మితాననా |
లకారరూపా లలితా లక్ష్మీవాణీనిషేవితా || 13 ||

లాకినీ లలనారూపా లసద్దాడిమపాటలా |
లలంతికాలసత్ఫాలా లలాటనయనార్చితా || 14||

లక్షణోజ్జ్వలదివ్యాంగీ లక్షకోట్యండనాయికా |
లక్ష్యార్థా లక్షణాగమ్యా లబ్ధకామా లతాతనుః || 15||

లలామరాజదలికా లంబిముక్తాలతాంచితా |
లంబోదరప్రసూర్లభ్యా లజ్జాఢ్యా లయవర్జితా || 16||

హ్రీం‍కారరూపా హ్రీం‍కారనిలయా హ్రీం‍పదప్రియా |
హ్రీం‍కారబీజా హ్రీం‍కారమంత్రా హ్రీం‍కారలక్షణా || 17||

హ్రీం‍కారజపసుప్రీతా హ్రీం‍మతీ హ్రీం‍విభూషణా |
హ్రీం‍శీలా హ్రీం‍పదారాధ్యా హ్రీం‍గర్భా హ్రీం‍పదాభిధా || 18||

హ్రీం‍కారవాచ్యా హ్రీం‍కారపూజ్యా హ్రీం‍కారపీఠికా |
హ్రీం‍కారవేద్యా హ్రీం‍కారచింత్యా హ్రీం హ్రీం‍శరీరిణీ || 19||

హకారరూపా హలధృక్పూజితా హరిణేక్షణా |
హరప్రియా హరారాధ్యా హరిబ్రహ్మేంద్రవందితా || 20||

హయారూఢాసేవితాంఘ్రిర్హయమేధసమర్చితా |
హర్యక్షవాహనా హంసవాహనా హతదానవా || 21 ||

హత్యాదిపాపశమనీ హరిదశ్వాదిసేవితా |
హస్తికుంభోత్తుంగకుచా హస్తికృత్తిప్రియాంగనా || 22 ||

హరిద్రాకుంకుమాదిగ్ధా హర్యశ్వాద్యమరార్చితా |
హరికేశసఖీ హాదివిద్యా హాలామదాలసా || 23 ||

సకారరూపా సర్వజ్ఞా సర్వేశీ సర్వమంగలా |
సర్వకర్త్రీ సర్వభర్త్రీ సర్వహంత్రీ సనాతనా || 24||

సర్వానవద్యా సర్వాంగసుందరీ సర్వసాక్షిణీ |
సర్వాత్మికా సర్వసౌఖ్యదాత్రీ సర్వవిమోహినీ || 25||

సర్వాధారా సర్వగతా సర్వావగుణవర్జితా |
సర్వారుణా సర్వమాతా సర్వభూషణభూషితా || 26||

కకారార్థా కాలహంత్రీ కామేశీ కామితార్థదా |
కామసంజీవనీ కల్యా కఠినస్తనమండలా || 27||

కరభోరూః కలానాథముఖీ కచజితాంబుదా |
కటాక్షస్యందికరుణా కపాలిప్రాణనాయికా || 28||

కారుణ్యవిగ్రహా కాంతా కాంతిధూతజపావలిః |
కలాలాపా కంబుకంఠీ కరనిర్జితపల్లవా || 29||

కల్పవల్లీసమభుజా కస్తూరీతిలకాంచితా |
హకారార్థా హంసగతిర్హాటకాభరణోజ్జ్వలా || 30||

హారహారికుచాభోగా హాకినీ హల్యవర్జితా |
హరిత్పతిసమారాధ్యా హఠాత్కారహతాసురా || 31 ||

హర్షప్రదా హవిర్భోక్త్రీ హార్దసంతమసాపహా |
హల్లీసలాస్యసంతుష్టా హంసమంత్రార్థరూపిణీ || 32 ||

హానోపాదాననిర్ముక్తా హర్షిణీ హరిసోదరీ |
హాహాహూహూముఖస్తుత్యా హానివృద్ధివివర్జితా || 33 ||

హయ్యంగవీనహృదయా హరిగోపారుణాంశుకా |
లకారాఖ్యా లతాపూజ్యా లయస్థిత్యుద్భవేశ్వరీ || 34||

లాస్యదర్శనసంతుష్టా లాభాలాభవివర్జితా |
లంఘ్యేతరాజ్ఞా లావణ్యశాలినీ లఘుసిద్ధిదా || 35||

లాక్షారససవర్ణాభా లక్ష్మణాగ్రజపూజితా |
లభ్యేతరా లబ్ధభక్తిసులభా లాంగలాయుధా || 36||

లగ్నచామరహస్తశ్రీశారదాపరివీజితా |
లజ్జాపదసమారాధ్యా లంపటా లకులేశ్వరీ || 37||

లబ్ధమానా లబ్ధరసా లబ్ధసంపత్సమున్నతిః |
హ్రీం‍కారిణీ హ్రీం‍కారాద్యా హ్రీం‍మధ్యా హ్రీం‍శిఖామణిః || 38||

హ్రీం‍కారకుండాగ్నిశిఖా హ్రీం‍కారశశిచంద్రికా |
హ్రీం‍కారభాస్కరరుచిర్హ్రీం‍కారాంభోదచంచలా || 39||

హ్రీం‍కారకందాంకురికా హ్రీం‍కారైకపరాయణా |
హ్రీం‍కారదీర్ఘికాహంసీ హ్రీం‍కారోద్యానకేకినీ || ౪0||

హ్రీం‍కారారణ్యహరిణీ హ్రీం‍కారావాలవల్లరీ |
హ్రీం‍కారపంజరశుకీ హ్రీం‍కారాంగణదీపికా || ౪1 ||

హ్రీం‍కారకందరాసింహీ హ్రీం‍కారాంభోజభృంగికా |
హ్రీం‍కారసుమనోమాధ్వీ హ్రీం‍కారతరుమంజరీ || ౪2 ||

సకారాఖ్యా సమరసా సకలాగమసంస్తుతా |
సర్వవేదాంతతాత్పర్యభూమిః సదసదాశ్రయా || ౪3 ||

సకలా సచ్చిదానందా సాధ్యా సద్గతిదాయినీ |
సనకాదిమునిధ్యేయా సదాశివకుటుంబినీ || ౪4||

సకాలాధిష్ఠానరూపా సత్యరూపా సమాకృతిః |
సర్వప్రపంచనిర్మాత్రీ సమనాధికవర్జితా || ౪5||

సర్వోత్తుంగా సంగహీనా సగుణా సకలేష్టదా |
కకారిణీ కావ్యలోలా కామేశ్వరమనోహరా || ౪6||

కామేశ్వరప్రాణనాడీ కామేశోత్సంగవాసినీ |
కామేశ్వరాలింగితాంగీ కామేశ్వరసుఖప్రదా || ౪7||

కామేశ్వరప్రణయినీ కామేశ్వరవిలాసినీ |
కామేశ్వరతపఃసిద్ధిః కామేశ్వరమనఃప్రియా || ౪8||

కామేశ్వరప్రాణనాథా కామేశ్వరవిమోహినీ |
కామేశ్వరబ్రహ్మవిద్యా కామేశ్వరగృహేశ్వరీ || ౪9||

కామేశ్వరాహ్లాదకరీ కామేశ్వరమహేశ్వరీ |
కామేశ్వరీ కామకోటినిలయా కాంక్షితార్థదా || ౫0||

లకారిణీ లబ్ధరూపా లబ్ధధీర్లబ్ధవాంఛితా |
లబ్ధపాపమనోదూరా లబ్ధాహంకారదుర్గమా || ౫1 ||

లబ్ధశక్తిర్లబ్ధదేహా లబ్ధైశ్వర్యసమున్నతిః |
లబ్ధవృద్ధిర్లబ్ధలీలా లబ్ధయౌవనశాలినీ || ౫2 ||

లబ్ధాతిశయసర్వాంగసౌందర్యా లబ్ధవిభ్రమా |
లబ్ధరాగా లబ్ధపతిర్లబ్ధనానాగమస్థితిః || ౫3 ||

లబ్ధభోగా లబ్ధసుఖా లబ్ధహర్షాభిపూరితా |
హ్రీం‍కారమూర్తిర్హ్రీం‍కారసౌధశృంగకపోతికా || ౫4||

హ్రీం‍కారదుగ్ధాబ్ధిసుధా హ్రీం‍కారకమలేందిరా |
హ్రీం‍కారమణిదీపార్చిర్హ్రీం‍కారతరుశారికా || ౫5||

హ్రీం‍కారపేటకమణిర్హ్రీం‍కారాదర్శబింబితా |
హ్రీం‍కారకోశాసిలతా హ్రీం‍కారాస్థాననర్తకీ || ౫6||

హ్రీం‍కారశుక్తికాముక్తామణిర్హ్రీం‍కారబోధితా |
హ్రీం‍కారమయసౌవర్ణస్తంభవిద్రుమపుత్రికా || ౫7||

హ్రీం‍కారవేదోపనిషద్ హ్రీం‍కారాధ్వరదక్షిణా |
హ్రీం‍కారనందనారామనవకల్పకవల్లరీ || ౫8||

హ్రీం‍కారహిమవద్గంగా హ్రీం‍కారార్ణవకౌస్తుభా |
హ్రీం‍కారమంత్రసర్వస్వా హ్రీం‍కారపరసౌఖ్యదా || ౫9||

శ్రీ లలితా త్రిశతీ స్తోత్రరత్నం ఫలశృతి (ఉత్తర పీఠిక)>>