బుద్ధి
సాధారణంగా ఒక పదం యొక్క అర్థాన్ని మూడు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, అవి. దాని ఉత్పన్నం (యోగిక అర్థ), దాని సాధారణ ఉపయోగం (సామాన్య అర్థ) మరియు దాని ప్రత్యేక వినియోగం (విశేష అర్థ) ద్వారా.
బుద్ధి సాధకబాధకాలను పరిశీలించిన తర్వాత పనిని అమలు చేస్తుంది. ఏదైనా పనిని ప్రారంభించడం మరియు తగిన విశ్లేషణ తర్వాత ముగించడం బుద్ధిచే నిర్వహించబడుతుంది. బుద్ధిని ఆత్మ గుణాలలో ఒకటిగా పరిగణిస్తారు
బుద్ధి అనేది మానవుని శరీరం యొక్క చక్కగా రూపొందించబడిన యూనిట్ , ఇది ఉద్దీపనను ఇంద్రియ అవయవాలు లేదా జ్ఞాపకశక్తి కణాల నుండి వేరు చేస్తుంది. “బుద్ధి” అనే పదానికి రెండు కోణాలు ఉన్నాయి, ఒకటి తాత్వికమైనది మరియు మరొకటి అనువర్తిత రూపం. తాత్విక దృక్పథం: ప్రకృతి యొక్క వికారంగా ఉద్భవించే పరిణామానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక కారకాలలో బుద్ధి ఒకటి. ఇది పరిణామం యొక్క తదుపరి సూత్రం 'అహంకార' తత్వానికి దారి తీస్తుంది. ఇది త్రిగుణాత్మకంగా చెప్పబడింది. దర్శనంలోని బుద్ధి అనేది జ్ఞాపకశక్తి నుండి అవగాహన మరియు ఇంద్రియాలు మరియు తర్కాల నుండి అవగాహనను సూచిస్తుంది.
బుద్ధి యొక్క వివిధ పర్యాయపదాలు బుద్ధి, మనీషా, ధిషణ, ధీ, ప్రజ్ఞ, శేముషి, మతి, ప్రేక్ష, ఉపలబ్ధి, చిత్త, సంవిత్, ప్రతిపత్, జ్ఞాప్తి మరియు చేతన . చరక సంహితలో, బుద్ధి, మతి, మేధ, ప్రజ్ఞ మరియు జ్ఞానం అనేవి ఒకే అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయని చెప్పబడింది . ఈ ప్రాతిపదికన బుద్ధి అనేది మనస్తత్వ శాస్త్రంలో అంతర్భాగమైన మరియు మనస్తత్వశాస్త్రంతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న మేధో సంస్థగా అంగీకరించబడింది.
ఐదు రకాల బుద్ధి చెప్పబడింది
ఎ) శబ్ద,
బి) స్పర్శన,
సి) చక్షుషా,
డి) రసనా
ఇ) ఘ్రాణజ బుద్ధి .
ఫలితాలు, జ్ఞానేంద్రియాలు మరియు వాటి వస్తువుల యొక్క వైవిధ్యం యొక్క పర్యవసానంగా అదే బుద్ధి చాలా అని చెప్పబడింది. సాంఖ్య కారిక వైకారిక, తైజసిక మరియు భూతది అని మూడు రకాల బుద్ధి గురించి వివరిస్తుంది. అదేవిధంగా భగవత్ గీతలో మూడు రకాల బుద్ధి గురించి ప్రస్తావించబడింది. సాత్విక, రాజసిక మరియు తామసిక . చరక సంహిత ప్రజ్ఞ (బుద్ధి యొక్క పర్యాయపదాలలో ఒకటి) ధీ, ధృతి మరియు స్మృతి అని మూడుగా వర్గీకరించబడింది.
బుద్ధి యొక్క విధులు
ఎ) ఆలోచన - అవగాహన
b) మనన– భావించు
సి) అభిమన - అహంకారం
డి) అవధారణ - సంకల్పం.
ధీ, ధృతి మరియు స్మృతి వంటి బుద్ధిలోని వివిధ భాగాల ద్వారా వివిధ విధులు నిర్వహించబడతాయి. చర్య జ్ఞానోత్పత్తి యొక్క వివిధ స్థాయిలలో కనిపిస్తుంది. స్థూల దృష్టిలో ఈ భాగాల మధ్య భేద రేఖను గుర్తించడం కష్టం. అయితే వ్యక్తిగత వర్ణన ఢీ, ధృతి మరియు స్మృతి యొక్క భేదం మరియు పరస్పర సంబంధాన్ని చూపుతుంది.
"ధీ" అనేది జ్ఞానం యొక్క నిర్ణయాత్మక అంశం. జ్ఞానం యొక్క నిజమైన అవగాహనకు ఇది బాధ్యత వహిస్తుంది
"ధృతి" అనేది పాలించే లక్షణం . ఇది విధ్వంసక లేదా ప్రయోజనకరం కాని పదార్ధాలలో మనస్సు చెడిపోకుండా చేస్తుంది. ఆచార్య దల్హానా ప్రకారం మానస్ అనే నియంత్రణ సంస్థ ఆ సంస్థ లేదా వస్తువులు ఉపయోగకరంగా ఉన్నా లేదా కాకపోయినా రిజర్వు చేయబడిన నైపుణ్యాల ఆధారంగా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది.
"స్మృతి" అనేది అతని/ఆమె మునుపటి అనుభవాల యొక్క ముద్రల నుండి ఒక విధమైన అవగాహన. అదే అనుభవం ఒక వ్యక్తికి మొదటిసారిగా బాహ్య వాతావరణం నుండి సంభవిస్తే, స్వీయ నుండి కాదు, దానిని అనుభవం అంటారు. అదే జ్ఞానాన్ని ప్రాసెస్ చేసి, పునరుత్పత్తి చేసినప్పుడు దానిని స్మృతి అంటారు
No comments:
Post a Comment