Yogasikhopanishad- Notes /యోగశిఖ ఉపనిషత్తు

 

పరిచయం

యోగశిఖ ఉపనిషత్తును యోగశిఖోపనిషద్  అని కూడా అంటారు  . ఇది ముక్తి ఉపనిషత్తు  క్రమం యొక్క అరవై మూడవ ఉపనిషత్తు  మరియు కృష్ణ యజుర్ వేదానికి అనుసంధానించబడి ఉంది  .శిఖ అంటే శరీరంలోని ప్రాధమిక అవయవమైన కపాలం. యోగశిఖ ఉపనిషత్తు అంటే యోగా యొక్క ప్రధాన అంశానికి సంబంధించిన ఉపనిషత్తు. ఇది తేజో బిందు ఉపనిషత్తు వంటి అతిపెద్ద ఉపనిషత్తులలో ఒకటి మరియు ఆరు అధ్యాయాలు ఉన్నాయి.  

యోగశిఖ ఉపనిషత్తు: అధ్యాయం 1

హిరణ్యగర్భ భగవంతుడు మహేశ్వరుడిని ఇలా అడిగాడు : “ ప్రాణులందరూ మాయ  చేత ఆనందం మరియు దు  ery ఖంలో  చిక్కుకున్నారు  (అజ్ఞానం ద్వారా భ్రమ). శంకర! చెప్పండి. నీ కృపతో వారు ఎలా మోక్షాన్ని పొందగలరు? మాయ యొక్క ఉచ్చును విడదీయడం,  జనన మరణ చక్రం నుండి తప్పించుకోవడం మరియు వృద్ధాప్యం మరియు వ్యాధుల నుండి స్వేచ్ఛ పొందడం ద్వారా విజయం మరియు ఆనందాన్ని పొందే కోర్సును దయచేసి నాకు వివరించండి  . ”  

లార్డ్  మహశ్వర  బదులిచ్చారు: ఏకాంతం (మోక్షం) ఎంచిన రాష్ట్ర వివిధ మార్గాలు నైజం కూడా సాధించడానికి కష్టం. పారా-బ్రాహ్మణ సాక్షాత్కారం ద్వారా మాత్రమే ఇది సాధించబడుతుంది. ఇతర మార్గాల ద్వారా కాదు. గ్రంధములను విజ్ఞాన వలలు చిక్కిన ఉన్నవారు పూర్తిగా విఫలం  మయ  విజ్ఞాన.

బ్రాహ్మణుడు స్వయంగా వ్యక్తమవుతాడు. గ్రంథాలు బ్రహ్మను ఎలా మానిఫెస్ట్ చేయగలవు? బ్రాహ్మణుడు అంకె-తక్కువ, దోషరహితమైనవాడు, నిర్మలమైనవాడు, అన్నిటికీ మించినవాడు, అనారోగ్యవంతుడు. ఆ బ్రాహ్మణుడు జీవా రూపంతో కలిసిపోతాడు.  

హిరణ్యగర్భ ఇలా  అడిగాడు: “  అన్నిటిని మించిన పరమాత్మ జీవా-హుడ్ ఎలా  సాధిస్తాడు  ? లార్డ్  మహా-దేవా ! నీ కృపతో దీనిని వివరించండి. ”  

బ్రాహ్మణుడు అన్నింటినీ  మించి జ్ఞానం రూపంలో ఉంటాడు మరియు బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందాడు. ఇది గాలిలాగా స్వయంగా వ్యక్తమవుతుంది మరియు అందులో, ఆత్మ చైతన్యం పుడుతుంది.

అప్పుడు అది ఐదు రెట్లు పాత్రను umes హిస్తుంది , తరువాత నిత్యా భూతి  (శాశ్వతమైన ఉనికి) స్థితిని పొందుతుంది  .

పూర్తి వ్యక్తిత్వాన్ని చేరుకున్న తరువాత, అది  లీల భూతి  (ఉల్లాసభరితమైన ఉనికి) అవుతుంది. భ్రమ యొక్క విభిన్న పాత్రలను ప్రదర్శించిన తరువాత, అది  మోహ భూతి  (మాయ యొక్క ఉనికి) అవుతుంది.

వివిధ భౌతిక రూపాలను After హించిన తరువాత అది  జాదా భూతి  (భౌతిక ఉనికి) అవుతుంది.

భాగాలు మరియు లక్షణాలను కలిగి ఉన్న పదార్థం  జీవా-హుడ్ను umes హిస్తుంది . ఈ కారణంగానే  పరమాత్మ  జీవా రూపానికి ఆపాదించబడ్డాడు.  

జీవాకు  కామం, కోపం, భయం, మాయ, దురాశ, పుట్టుక, మరణం, దు er ఖం, దు orrow ఖం, బద్ధకం, ఆకలి, దాహం, తృప్తి, దు ery ఖం, నిరాశ మరియు ఆనందం వంటి లోపాలు ఉన్నాయి.  ఈ లోపాలు లేని  జీవా శివ .  

ఈ లోపాల నుండి స్వేచ్ఛను సాధించే మార్గాలను నేను వివరిస్తాను. జ్ఞానం ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగపడుతుందని కొందరు అంటున్నారు.

ఎలా యోగ (లేకుండా జ్ఞానం జ్ఞాన  లేకుండా  యోగా ) విముక్తి ఇచ్చు? లేక జ్ఞానం లేని యోగా  ? అందువల్ల అన్వేషకుడు జ్ఞాన మరియు యోగా రెండింటినీ  ఒకేసారి ఆశ్రయించాలి  మరియు వాటిని స్థిరంగా సాధన చేయాలి.  

అతను మొదటి ఆశ్రయించాల్సిన ఉండాలి  జ్ఞాన  వీటిలో జ్ఞానం సాధించడానికి మాత్రమే మార్గంగా ఉంది  బ్రాహ్మణ . అజ్ఞానం అంటే ఏమిటో కూడా ఆయన పరిశీలించాలి. అతను బ్రాహ్మణ యొక్క నిజమైన రూపాన్ని తెలుసుకోవాలి  . జీవా యొక్క లోపాలను తొలగించడం ద్వారా పొందిన ఏకాంతం యొక్క అద్భుతమైన స్థితిని అతను తెలుసుకోవాలి  .

 కామం, కోపం, భయం వంటి లోపాలను తొలగించనప్పుడు జ్ఞాన  ద్వారా జీవా ఎలా  విముక్తి పొందవచ్చు  ? ఆత్మ యొక్క నిజమైన రూపం  జ్ఞానం  వంటిది  . కామం, కోపం మరియు ఇతరులు వంటి లోపాలకు ప్రత్యేక ఉనికి లేదు.

అతనికి సూచించిన ప్రవర్తనా నియమం ఎక్కడ ఉంది? అతనికి నిషేధం ప్రశ్న ఎలా తలెత్తుతుంది? మాయ  (భ్రమ) ను వదిలించుకోవడం ద్వారా విషయాలను వివక్ష  చూపగలవాడు విముక్తి పొందుతాడు.

(గమనిక: ప్రవర్తన నియమాలను రూపొందించడం లేదా నిషేధించడం మరియు నిషేధాలను పాటించడం ద్వారా లోపాలను తొలగించడం సాధ్యం కాదు, కానీ  వివక్ష ద్వారా మాయను వదిలించుకోవటం ద్వారా మాత్రమే  . ఉదాహరణకు,   కోపం మంచిది కాదని జ్ఞానం కోపం తొలగించదు లేదా అదేవిధంగా ఒకరు కోపాన్ని చూపించకూడదని, ఎటువంటి సహాయం చేయలేరని నిబంధనను ఖచ్చితంగా పాటిస్తారు  . వివక్ష ద్వారా మాయ యొక్క వలను తగ్గించడం ద్వారా మాత్రమే దీనిని తొలగించవచ్చు  ).  

రూపంలో సమగ్రమైన మరియు విభజించదగిన నిజమైన ఉనికి బ్రాహ్మణమని ఆయన తెలుసుకుంటాడు. దాని సమగ్ర రూపం కారణంగా ఇది కూడా విడదీయరానిది.

. యొక్క భాగించబడే స్వభావం  బ్రాహ్మణ . Paramatman ఎందుకంటే అనంత ప్రకృతి, అన్ని మించినది  బ్రాహ్మణ ).  

కాశీ  యుగం  కారణంగా,   విడదీయరాని, స్వచ్ఛమైన మరియు నిర్మలమైన మరియు ఈథర్ వలె బహిరంగంగా వ్యక్తమయ్యే బ్రాహ్మణుడు చలనశీలత యొక్క రూపాన్ని by హించడం ద్వారా ప్రాపంచిక ఉనికి యొక్క డైనమిక్ లక్షణాన్ని పొందాడు.

(గమనిక: స్టాటిక్ గతిగా మారింది,  పరమాత్మన్ ఆత్మ  రూపాన్ని తీసుకుంటాడు  ).

మూలం, ఉనికి, రద్దు, కొనసాగింపు మరియు జ్ఞానం లేని ఈ రూపాన్ని అతను పొందాడు  . అప్పుడు అతను తన జ్ఞానాన్ని మళ్లీ మళ్లీ వదులుకుంటూ మాయ  సముద్రంలో మునిగిపోతాడు  ?

జ్ఞాన  తక్కువ నాణ్యత

అజ్ఞానులు ఆనందాలు మరియు నొప్పుల ప్రభావంతో ప్రాపంచిక భ్రమలతో జతచేయబడతారు.  ప్రాపంచిక కోరికల ద్వారా నడిచే ఆ భ్రమలలో జ్ఞాన మనిషి  తన వైఖరిని తీసుకున్నప్పుడు, అప్పుడు వాటి మధ్య తేడా లేదు ఎందుకంటే వారిద్దరి మనస్సులు ప్రాపంచిక ముద్రల ద్వారా ప్రభావితమవుతాయి.

ఇది  జ్ఞానం యొక్క స్వభావం అయితే, అజ్ఞానం యొక్క స్వభావం ఏమిటి? తన ప్రయత్నాల ద్వారా ఏదో ఒకవిధంగా జ్ఞానాన్ని పొందిన వ్యక్తి అటాచ్మెంట్ల నుండి విముక్తి పొందాలి. ధర్మాల జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్న మరియు ఇంకా తన ఇంద్రియాలను జయించని మనిషి తన జీవితకాలంలో యోగా సహాయం లేకుండా విముక్తి పొందలేడు.  

భూసంబంధమైన జీవులు రెండు రకాలు: పండినవి మరియు పండనివి. పండని వారు యోగా లేనివారు మరియు పండిన వారు యోగాతో ఆ స్థితికి చేరుకుంటారు.

యోగా యొక్క అగ్ని ద్వారా, శరీరం మొత్తం స్పృహ మరియు దు .ఖం లేకుండా అవుతుంది. అపస్మారక మరియు పండని శరీరం భూసంబంధమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు దు .ఖానికి మూలం.

పండనిది ధ్యానం సమయంలో ఇంద్రియాల అవయవాలకు భంగం కలిగిస్తోంది. తన హృదయపూర్వక ప్రయత్నాలు ఉన్నప్పటికీ, అతను అడ్డంకులను ఎదుర్కొంటాడు.

వేడి మరియు చలి, ఓదార్పు మరియు బాధ మరియు వంటి వ్యతిరేక జతలతో అతను బాధపడుతున్నాడు. అతను వివిధ రకాల దు eries ఖాలతో మరియు ఇతర జీవులు, ఆయుధాలు, అగ్ని, నీరు మరియు గాలుల వంటి బాహ్య వనరుల ద్వారా కూడా బాధపడతాడు.

ఈ కష్టాల వల్ల, అతను తన మనస్సును ఆందోళనకు గురిచేస్తాడు. తత్ఫలితంగా, అతని జీవితం ప్రమాదంలో ఉంది మరియు అతని శ్వాసకోశ వ్యవస్థ కలవరపడుతుంది. ఈ పద్ధతిలో, అనుభవించిన హింసల వల్ల పురుషుల మనసులు ఆందోళన చెందుతాయి.  

శరీరం నుండి బయలుదేరేటప్పుడు జీవా ఏమైనా గర్భం దాల్చినా, అతను అలాంటివాడు అవుతాడు. కొత్త అవతారానికి ఇదే కారణం. మరణం తరువాత తమకు ఏ అవతారం ఉందో పురుషులకు తెలియదు.

అందువల్ల   తక్కువ నాణ్యత గల జ్ఞానం మరియు దాని నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వైరుధ్యం కేవలం జీవా యొక్క  అనాసక్తి . తన శరీరంపై ఒక చీమ క్రాల్ చేయడం ద్వారా కూడా అతను తన ధ్యానంలో చెదిరిపోతాడు. తేలుతో కుట్టినట్లయితే లేదా అతని శారీరక ఉనికిని ముగించినట్లయితే అతను ఆనందాన్ని ఆస్వాదించగలడు?

ఇది ఎలా సాధ్యమవుతుంది? వీరంతా నిజంగా తెలియని తప్పుడు భావాలతో మూర్ఖులు.

ఐ-నెస్ యొక్క భావన 

స్వీయ ( ఐ-నెస్ ) భావన పోతే , అతని శరీరం కూడా పోతుంది. కష్టాల గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు. అప్పుడు నీరు, అగ్ని, ఆయుధాల గాయాలు మరియు వంటి వాటితో ఎవరు బాధపడతారు?

ఐ-నెస్  మైనపులు లేదా క్షీణించిన భావన వలె,  సమస్యల ప్రారంభం కూడా. కారణం లేకుండా ఎటువంటి ప్రభావం ఉండదు. అదేవిధంగా, ఐ-నెస్ అనే భావన లేకుండా ఎటువంటి ఇబ్బంది ఉండదు  .

శరీరం అందరినీ జయించింది (యోగియేతరులు) మరియు యోగి శరీరాన్ని జయించారు. ఆనందం, నొప్పి మరియు వంటి ప్రభావాలు అతనిని ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయి? ఇంద్రియాల అవయవాలను జయించిన వ్యక్తిని కామం, కోపం మరియు వంటివి ఎలా జయించాయి. అతను దేనితోనైనా బాధపడడు.

మహా Bhutas  మరియు  Tattvas  మరొక తరువాత తన నియంత్రణ ఆధ్వర్యంలో వస్తాయి. శరీరం యొక్క ఏడు రకాల హాస్యం నెమ్మదిగా యోగా యొక్క అగ్ని ద్వారా తినబడుతుంది.

అతను అలాంటి శక్తిని కలిగి ఉంటాడు, దైవజనులు కూడా గ్రహించలేరు. అతని శరీరం మార్పులు మరియు బంధాల నుండి విముక్తి పొందుతుంది, బహుళ శక్తులను కలిగి ఉంటుంది మరియు ఈథర్ లాగా మించిపోతుంది, దాని కంటే స్పష్టంగా ఉంటుంది.

అతని శరీరానికి సబ్‌టెస్ట్ కంటే సూక్ష్మమైన రూపానికి కుదించే శక్తి ఉంటుంది. అతని శరీరం స్థూలంగా మారవచ్చు, కానీ ఇంకా స్థూలంగా మరియు మనోభావంగా లేదు, కానీ ఇంకా మనోభావంగా లేదు.

అతను తనకు నచ్చిన ఏ రూపాన్ని అయినా సొంతంగా స్వీకరించే అధికారం ఉంటుంది. (బాహ్య సహాయం యొక్క మద్దతు లేకుండా). అతను వృద్ధాప్యం మరియు మరణం నుండి విముక్తి పొందుతాడు.

అతను మూడు ప్రపంచాలలో తన కోరిక యొక్క ఏ ప్రదేశానికి అయినా వెళ్ళవచ్చు. అతను ఏ రూపాన్ని అయినా ume హించగలడు మరియు ఇంద్రియాల అవయవాలపై పాండిత్యం కలిగి తన ఆనందంతో దాని నుండి వైదొలగవచ్చు.  

యోగా యొక్క ధర్మం యొక్క శక్తి ద్వారా, అతను మరణించడు. పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం కారణంగా అతను అప్పటికే చనిపోయాడు. అప్పటికే మరణించినవారికి మరణం ఎలా వస్తుంది. అందరూ చనిపోయినప్పుడు, యోగి నిజంగా సజీవంగా ఉంటాడు. మూర్ఖులు సజీవంగా ఉన్నప్పుడు, యోగి చనిపోతాడు.

అతను ఇంకా ఏమీ చేయలేదు. మునుపటి కర్మ అతన్ని ప్రభావితం చేయలేదు. అతను ఎల్లప్పుడూ స్వచ్ఛమైన మరియు మచ్చలేని జీవాన్ముక్త  అవుతాడు  .  పూర్తి అభిరుచి ఉన్న జ్ఞాన వ్యక్తులు  ఎల్లప్పుడూ శరీరాన్ని జయించారు.

వారి శరీరాల మాంసం యొక్క ద్రవ్యరాశి విరుద్ధంగా విరుద్ధంగా ఉన్నందున, వారిని యోగులతో ఎలా పోల్చవచ్చు? సద్వినియోగం మరియు పాపాల ఫలితాలు వారి మరణం తరువాత వాటిని కలిగి ఉంటాయి. వారి చర్యల ఫలాలను ఆస్వాదించిన తరువాత లేదా భరించిన తరువాత వారు మళ్ళీ పుడతారు.  

అప్పుడు అతను తన సద్గుణ చర్యల వల్ల సిద్ధుడి అనుబంధాన్ని పొందుతాడు. అతను దయ చేత ఒక యోగి అవుతుంది  సిద్ధ ఏ ఇతర మార్గాల ద్వారా. అప్పుడు జననం మరియు మరణం యొక్క చక్రం ఆగిపోతుంది మరియు ఇతర మార్గాల ద్వారా కాదు.

ఇది శివుడి ప్రకటన  .

యోగా యొక్క ప్రాముఖ్యత 

జ్ఞాన  లేకుండా  యోగ  విముక్తి ఇచ్చు లేదు. అదే విధంగా,  యోగ  లేకుండా  జ్ఞాన  సాఫల్యం ఇచ్చు లేదు.

యోగ  ద్వారా సంప్రాప్తిస్తుంది  జ్ఞాన  అయితే అనేక అవతారాలు సమయంలో  జ్ఞాన  ద్వారా పొందవచ్చని తెలిపారు  యోగ  ఒకే అవతారం.

అందువల్ల యోగాతో పాటు  ,  విముక్తిని చేరుకోవడానికి వేరే రాజ రహదారి లేదు. జ్ఞానం ద్వారా సుదీర్ఘ పరిశోధన తరువాత, ఒకరు మానసిక వైఖరికి చేరుకుంటారు: “నేను విముక్తి పొందాను”.

మానసిక వైఖరి వల్లనే విముక్తి పొందడం ఆ క్షణంలో సాధ్యమేనా? ఇది వందలాది అవతారాల తర్వాత సాధ్యమవుతుంది మరియు అది కూడా యోగా ద్వారా మాత్రమే.  

జన మాదిరిగా కాకుండా, యోగా ద్వారా అనేక జననాలు మరియు మరణాలు ఉండవు. ప్రాణ, అపానాల విలీనం వల్ల సూర్యుడు, చంద్రులు విలీనం అవుతారు.

యోగా యొక్క అగ్ని ద్వారా, అతను ఏడు రకాల హాస్యంతో తయారైన తన శరీరాన్ని ఉత్తేజపరచాలి. అన్ని వ్యాధులు అదృశ్యమవుతాయి, కోతలు, గాయాలు మరియు వంటివి చెప్పలేదు.

అతని శరీరం అతీత ఈథర్ రూపాన్ని పొందుతుంది. దీన్ని మరింత విస్తరించడంలో ఏదైనా ఉపయోగం ఉందా? అతనికి, మరణం భరోసా లేదు. అతను మానవ రూపంలో కర్పూరం యొక్క కాలిపోయిన మిగిలిపోయినట్లు కనిపిస్తాడు.

ప్రాణ యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు దాని నియంత్రణ

అన్ని జీవులలో, మనస్సు ప్రాణంతో కట్టుబడి ఉంటుంది, పక్షిని తాడుతో కట్టివేసినట్లు. వివిధ రకాల పరిశోధనల ద్వారా మనస్సును అదుపు చేయలేము. మనస్సును జయించటానికి నియమించబడిన ఏకైక సాధనం ప్రాణమే.

ప్రాణాన్ని స్థాపించబడిన మార్గాల ద్వారా మాత్రమే నియంత్రించగలుగుతారు (గమనిక: స్థాపించబడిన  ప్రాణాయామ  పద్ధతులు) మరియు ఆత్మపరిశీలన, ఉపన్యాసం, గ్రంథాలు, ఉపాయాలు, ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలు  లేదా .షధాల ద్వారా కాదు.

స్థాపించబడిన పద్ధతులపై తక్కువ అవగాహనతో యోగాను ఆశ్రయించేవాడు ఇబ్బందుల్లో పడతాడు.

ప్రాణాన్ని నియంత్రించనివాడు, యోగా మార్గాన్ని కోరుకునేవాడు, కాల్చని కుండతో తయారైన పడవలో బయలుదేరి సముద్రం దాటాలని కోరుకునే వ్యక్తి లాంటివాడు.

తన శరీరం లోపల ప్రాణాన్ని పోగొట్టుకున్నవాడు సజీవంగా ఉండవచ్చు మరియు అతని మానవ రూపం ఉండవచ్చు, కానీ అతని మనస్సు బలహీనతలతో హింసించబడుతుంది.  

మనస్సు స్వచ్ఛంగా ఉంటే,  ఆత్మ  స్వయంగా వ్యక్తమవుతుంది. అందువల్ల ఒకే అవతారంలో  జ్ఞాన యోగం  ద్వారా లభిస్తుంది  . అభ్యాసకుడు  మొదట యోగా కోసం వెళ్ళాలి  . మోక్షం పొందడానికి ప్రాణాన్ని మొదట నియంత్రించాలి.  

 Yogātparataraṃ పుణ్యం  Yogātparataraṃ శివం . Yogātparataraṃ sūkṣmaṃ Yogātparataraṃ నహీ .
 

అంటే,

యోగా కంటే గొప్ప నైపుణ్యం లేదు. యోగా కంటే పవిత్రత గొప్పది కాదు. యోగా కంటే సూక్ష్మభేదం లేదు. యోగాకు మించినది ఏమీ లేదు.

ప్రాణ మరియు అపానాల విలీనం, అదేవిధంగా ఎరుపు మరియు తెలుపు ద్రవాలు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుల యూనియన్, జీవాత్మన్ మరియు పరమాత్మల ఏకీకరణ మరియు ఈ పద్ధతిలో అనేక జతల యూనియన్ యోగా.  

ఇప్పుడు నేను (  మహేశ్వరుడు )  అన్ని జ్ఞానాలకన్నా ఉన్నతమైన  యోగా- సిక్కును వివరించడానికి ముందుకు  వెళ్తాను . ఒక మంత్రాన్ని ధ్యానించినప్పుడు, శరీర వణుకు ఏర్పడుతుంది.

బదులుగా, అతను ఓంకారా లోటస్ భంగిమ (పద్మాసన) లేదా మరేదైనా సరిఅయిన భంగిమను, హించుకోవాలి, ముక్కు కొనపై కళ్ళను సరిచేయడం, చేతులు మరియు కాళ్ళను అదుపులో ఉంచడం మరియు మనస్సును ప్రతిచోటా ఉపసంహరించుకోవడం.

పరమేశ్వరుడు తన హృదయంలో కూర్చున్నప్పుడు అతను ఎప్పుడైనా ధ్యానంలో పాల్గొనాలి. అతను తన శరీరానికి ఒకే స్తంభం, తొమ్మిది కక్ష్యలు, మూడు పాప్స్ మరియు ఐదు దేవతలను కలిగి ఉండకూడదు. బదులుగా, అతను తన శరీరాన్ని కిరణాలు మరియు జ్వాలల సౌర డిస్కుగా భావించాలి.

అతను విక్ సర్దుబాటు చేయడం ద్వారా దీపం వెలిగించడం వంటి మధ్యలో మంటలను ఆర్పాలి. పరిమాణానికి, దీపం యొక్క జ్వాల వెలిగిపోతుంది, అదేవిధంగా, పరమేశ్వరుడి పరిమాణం ప్రకాశిస్తుంది. ఈ పద్ధతిలో, దీనిని ఆలోచించాలి.  

తన అభ్యాసం యొక్క శక్తి ద్వారా, అతను సూర్యుడి డిస్క్ ద్వారా కుట్టాడు. మరొక పద్ధతి సుషుమ్నా నాడి తలుపును కుట్టడం, ఇది పూర్తిగా ప్రకాశవంతంగా మరియు ప్రత్యేకంగా ఈ ప్రయోజనం కోసం తయారు చేయబడింది, కపాల కుహరంలో తాగడం మరియు ఆ స్థితి గురించి ఆలోచించడం.

(గమనిక: సూర్యుడి తలుపు తెరవడం నేరుగా బ్రహ్మ రంధ్రా తలుపు తెరుచుకుంటుంది. ఇది ఎత్తైన ఆత్మలకు మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. ఇతరులు సుసుమ్నా తలుపులు తెరిచేందుకు సహాయం కలిగి ఉండాలి.)  

ఒక వ్యక్తి, సోమరితనం మరియు తప్పుడు భావజాలం నుండి కూడా, మూడుసార్లు ఆలోచిస్తే అది ప్రశంసనీయమైన స్థితిని పొందుతుంది. కనుగొనబడిన స్థితిని నేను (లార్డ్ మహేశ్వర) క్లుప్తంగా వివరించాను.

అప్పుడు యోగి పరమేశ్వరుడు దాని మహిమలన్నిటినీ చూస్తాడు. మునుపటి వెయ్యి జననాల అతని పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం. అప్పుడు అతను ప్రపంచంలోని అన్ని రంగాలలో అటాచ్మెంట్ల యొక్క గొప్ప నిర్మూలనను చూస్తాడు.  

ఇప్పుడు నేను (మహేశ్వరుడు) యోగా యొక్క నిజమైన సాధన యొక్క స్వభావాన్ని వివరిస్తాను. అతను ఎల్లప్పుడూ ప్రాణాన్ని జయించిన గురువుకు సేవ చేయాలి. ప్రాణాన్ని జయించే శాస్త్రం గురు దయవల్ల అతనికి మౌఖికంగా వ్యాపిస్తుంది. (గమనిక: దీని అర్థం, ఇది యోగాశిఖ ఉపనిషత్తులో పూర్తిగా వివరించబడలేదు).  

మృదువైన మరియు తెలుపు వస్త్రం యొక్క ముక్కతో పన్నెండు అంగులాస్ పొడవు మరియు నాలుగు అంగులాస్ యొక్క వెడల్పుతో, అతను చెప్పినట్లుగా చుట్టూ కట్టుకోవాలి. (గమనిక: వివరించిన విధంగా వస్త్రం ముక్కను సరస్వతి నాడి చుట్టూ కట్టుకోవాలి అని అంటారు).  

ఎనిమిది కాయిల్స్ రూపంలో ఉన్న కుండలిని శక్తిని ప్రేరేపించే విధంగా ప్రాణాన్ని నియంత్రిస్తుంది, అతను కుండలినిని బలోపేతం చేయాలి మరియు పాయువు యొక్క సంకోచం ద్వారా దానిని ప్రేరేపించాలి. అతను మరణం యొక్క ప్రవేశంలో ఉన్నప్పటికీ, అతనికి మరణ భయం లేదు.

ఇది నేను మీకు ప్రసారం చేస్తున్న లోతైన రహస్యం.

కుండలిని మేల్కొల్పడం ఎలా

ఊహిస్తే  Vajrasana  రోజువారీ భంగిమలో, అతను పైకి నిర్మాణం సాధన చేయాలి. ప్రాణ చేత మండుతున్న అగ్ని కుండలిని నిరంతరం వేడి చేస్తుంది.

అగ్ని ద్వారా వేడెక్కుతున్న మూడు ప్రపంచాలను మోసగించే సామర్థ్యం ఉన్న శక్తి సుసుమ్నా కక్ష్యలో కనిపించే చంద్ర దందా  (చంద్ర షాఫ్ట్)  లోకి ప్రవేశిస్తుంది  . (గమనిక:  చంద్ర దండా  అయోమయం చేయరాదు  ఇడా Nadi.  ఇది చెప్పబడింది  చంద్ర దండా  లోపల కనబడుతుంది  Susumna Nadi ).  

మూడు నాట్స్

అగ్ని గుచ్చుతుంది తెరిచి పాటు ప్రాణ  బ్రహ్మ ముడి  ( బ్రహ్మ గ్రంధి  యొక్క మార్గం అడ్డుకోవడం ముడి ఉంది  Susumna  మరియు పైన ఉన్న  Muladhara చక్ర ).

అప్పుడు అది విష్ణువు యొక్క ముడిని  తెరుస్తుంది  ( విష్ణు గ్రాండి అనహట చక్ర  తలుపు వద్ద ఉన్న ముడి  ).

ఆ తరువాత అది రుద్ర యొక్క ముడిని పంక్చర్  చేస్తుంది  ( రుద్ర గ్రాండి  అజ్ఞ చక్ర తలుపు వద్ద ఉంది  ). స్థిరమైన ఉచ్ఛ్వాసము మరియు కుంభక  (శ్వాస నిలుపుదల) ను పదే పదే వ్యాయామం చేయడం ద్వారా ఇది జరుగుతుంది  .

కుంభకా రకాలు

ఒక సాధన చేయాలి  సూర్య బేధ ,  Ujjayi ,  Sitali , మరియు  Bastrika.  వారు కలిసి ఉన్నారు నాలుగు రెట్లు  Kumbhaka  మూడు పాటు  bandhas  సాధించడానికి  కేవల Kumbhaka . ( కేవాలా కుంభకా  అనేది పీల్చడం మరియు ఉచ్ఛ్వాసము లేకుండా సంభవించే శ్వాస నిలుపుదల).

సూర్య భేదా ప్రాణాయామం

నేను (భగవంతుడు మహేశ్వరుడు) సూర్య భేదా గురించి ఖచ్చితమైన మరియు స్పష్టమైన వివరణ ఇస్తున్నాను  .

ఏకాంత ప్రదేశాన్ని భద్రపరచడం, స్థిరమైన మనస్సు, మితమైన ఆహారం, నియంత్రిత ప్రాణ మరియు సూచించిన ఇతర విషయాలతో కూడిన యోగి, ప్రాపంచిక ప్రవృత్తుల నుండి అతన్ని రక్షించే అమృతం అయిన అత్యున్నత సూత్రాన్ని (పరమాత్మ) ధ్యానించాలి.

అతను సూర్య నాడి (కుడి నాసికా రంధ్రం) ద్వారా గాలిని పీల్చుకోవాలి మరియు కుంభకను సూచించినట్లుగా చేసిన తరువాత, చంద్ర నాడి (ఎడమ నాసికా రంధ్రం) ద్వారా hale పిరి పీల్చుకోవాలి. ఇది బొడ్డు యొక్క అన్ని వ్యాధులను నాశనం చేస్తుంది మరియు డ్యూడెనల్ పురుగుల యొక్క దుష్ట ప్రభావాలను నయం చేస్తుంది.

దీన్ని మళ్లీ మళ్లీ సాధన చేయాలి. ఇది  సూర్య భేదా .

ఉజ్జయి ప్రాణాయామం

రెండు నాసికా రంధ్రాల ద్వారా పీల్చుకుంటూ, అతను దానిని  రెండు వైపులా కుండలిని వైపుకు  మళ్ళించి కడుపులో నిలుపుకొని ఎడమ నాసికా రంధ్రం ద్వారా విడుదల చేయాలి. (గమనిక: ఉజ్జయి  యొక్క వివరణాత్మక ఖాతా  ఇక్కడ ఇవ్వబడలేదు).

ఇది కఫం యొక్క అసమతుల్యత నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వ్యాధులను తొలగిస్తుంది. ఇది గొంతు యొక్క వ్యాధులను తొలగిస్తుంది. ఇది నాడిలోని విషాన్ని తొలగిస్తుంది  . ఇది శరీరం యొక్క హాస్యం యొక్క లోపాలను రద్దు చేస్తుంది.

ఉజ్జయి  నిలబడి ఉన్నప్పుడు లేదా శరీర కదలిక సమయంలో కూడా సాధన చేయవచ్చు.

సితాలి ప్రాణాయామం

సిటాలి  నోటి ద్వారా పీల్చుకుంటుంది మరియు నాసికా రంధ్రాల ద్వారా పీల్చుకుంటుంది. (గమనిక: కుంభకా స్పష్టంగా ప్రస్తావించనప్పటికీ, మధ్యలో ప్రదర్శించాలి). ఇది పిత్తం, ఆకలి మరియు దాహాన్ని నయం చేస్తుంది.

బస్త్రీయ ప్రాణాయామం

ఒక కమ్మరి యొక్క ఒక జత బెలోస్ లాగా, రెండు రొమ్ముల నుండి గాలిని బయటకు తీసి, అతను అలసటను అనుభవించే వరకు దాన్ని పీల్చుకోండి.

అలసట అనుభూతి చెందుతున్నప్పుడు, అతను కుడి నాసికా రంధ్రం ద్వారా నింపాలి మరియు గొంతును సంకోచించి ఎడమ ముక్కు రంధ్రం ద్వారా బహిష్కరించాలి.

ఇది మనస్సు, పిత్త మరియు కఫం యొక్క భారాన్ని తొలగిస్తుంది. ఇది శరీర ఉష్ణోగ్రతను పెంచుతుంది మరియు కుండలిని రేకెత్తిస్తుంది  . ఇది నోటి వ్యాధులను నాశనం చేస్తుంది. ఇది శుభప్రదంగా ఉంటుంది మరియు ఆరోగ్యకరమైనది.

ఇది బ్రహ్మ రంధ్రా మార్గాన్ని కఫం అడ్డుకోవడం వంటి సమస్యలను తొలగిస్తుంది  . బంధాల ప్రభావవంతమైన వ్యాయామంతో పాటు, ఇది మూడు నాట్లను పంక్చర్ చేయగలదు.

ఇది  బస్త్రీకా  మరియు దీనిని ప్రత్యేకంగా సాధన చేయాలి.

మూడు బంధాలు

ఇప్పుడు నేను ( లార్డ్ మహేశ్వర ) క్రమం వివరించేందుకు వెళ్లండి  bandhas  కుశలత పొందేందుకు ప్రదర్శించాల్సి  ప్రాణము .

కుంభకాసులపై విజయవంతమైన పాండిత్యం కలిగివుండటం వల్ల, నేను మూడు రెట్లు బంధాలను ఆశ్రయించాలి. మొదటిది  ములా-బంధ . రెండవది  ఉడియనా-బంధ  మరియు మూడవది  జలంధర-బంధ .

నేను ఒక వివరణాత్మక ఖాతా ఇస్తాను.

ములా బంధ

మడమతో పాయువును నిర్బంధిస్తూ, అతను దశలవారీగా గాలిని పైకి తీసుకురావాలి. వ్యాయామం ద్వారా  మూలా-Bandha ,  ప్రాణ  విలీనం  Apana  మరియు  నడ  తో  బిందు  యోగ కుశలత ఇస్తుంది.

ఉడియానా-బంధ

Uddiyana-Bandha  ముగింపులో ప్రదర్శించారు చేయాలి  Kumbhaka  మరియు ఉచ్ఛ్వాసము ప్రారంభంలో.

ఇది సుసుమ్నాలో ప్రాణాన్ని తెచ్చే కారణంతో దీనిని ఉడియానా-బంధ అని పిలుస్తారు.

ఇది ఎల్లప్పుడూ ఒక గురువు నేరుగా ప్రసారం చేస్తుంది. ఆశావాది బద్ధకం లేకుండా సాధన చేయాలి. ఇది ఓల్డ్‌మ్యాన్‌ను కూడా యవ్వనంగా చేస్తుంది.

అతను నాభి పైన మరియు క్రింద పొత్తికడుపును నిర్బంధించాలి. ఆరు నెలలు ప్రాక్టీస్ చేసే అతనికి మరణం లేదు. దాని గురించి ఎటువంటి సందేహం లేదు.

జలంధర-బంధ

జలంధర-బంధను పీల్చే ముగింపులో చేయాలి.

ఇది ప్రాణ యొక్క పైకి కదలికను అడ్డుకునే లక్ష్యంతో గొంతును నిర్బంధిస్తోంది. సంకోచం తరువాత, ప్రాణాన్ని గుండె ప్రాంతంలో స్థిరంగా ఉంచాలి. ఇది  జలంధర-బంధ .

ఇది తేనె యొక్క పూర్తి ప్రవాహానికి కారణమవుతుంది. ఈ సంకోచం వెనుక భాగంలో వెనుక భాగాల సంకోచంతో పాసిమోట్టన్సనా చేత  కలిపినప్పుడు  ,  ప్రాణ బ్రహ్మ నాడిలోకి  ప్రవేశిస్తుంది  .

సుప్రీం రాష్ట్రం

ఊహిస్తే  Vajrasana,  అతను Bastrika ప్రదర్శించాలి మరియు త్వరగా కుండలిని మేలుకొలుపు.

వెదురు యొక్క కీళ్ళు పంక్చర్ చేయబడి, తెరిచినట్లుగా, ప్రాణ వెన్నుపూస కాలమ్ యొక్క నాట్లను పంక్చర్ చేస్తుంది. ఇది చీమల క్రాల్‌ను పోలి ఉండే అనుభూతిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

నిరంతర అభ్యాసం ద్వారా, సుసుమ్నాలో సంచలనం ఉత్పత్తి అవుతుంది. అప్పుడు, రుద్ర-గ్రాండి యొక్క కుట్లు ద్వారా, అతను శివ-హుడ్ను పొందుతాడు.

సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు వారి సమతుల్య స్థితిని పొందిన తరువాత ఈ యూనియన్ జరుగుతుంది. మూడు గుణాలు (రాజాస్, తమస్, మరియు సత్వాలు) మించిపోయాయి, ఎందుకంటే ముగ్గురు గ్రాండిల ద్వారా కుట్టిన ఫలితం.

శివ మరియు శక్తి (కుండలిని) యొక్క యూనియన్ ద్వారా, సుప్రీం రాష్ట్రం సాధించబడుతుంది. (గమనిక: మూడు నాట్లు కుట్టిన తరువాత, శివ స్థితి సాధించబడుతుంది. కుండలిని ఈ రాష్ట్రంతో చేరినప్పుడు, సుప్రీం రాష్ట్రం లేదా నిర్ వికల్ప సమాధి లభిస్తుంది).  

ఏనుగు ఎప్పుడూ తన ట్రంక్ తో మాత్రమే నీరు త్రాగుతుంది. అదేవిధంగా, సుసుమ్నా వెన్నుపూస కాలమ్తో మాత్రమే ప్రాణాన్ని పొందుతాడు.

ఇరవై ఒక్క ప్రకాశవంతమైన నోడ్లు రత్నాల తీగ లాగా సుసుమ్నా సమయంలో వెన్నుపూస కాలమ్‌కు జతచేయబడతాయి. విముక్తి మార్గంలో నిర్మించిన విశ్వం రూపంలో ఉన్న సుసుమ్నా.

సూర్యుడు మరియు చంద్రుల స్థానాలకు సూచనగా కాల వ్యవధి నిర్ణయించబడుతుంది. ప్రాణ శ్వాస తీసుకొని అక్కడ కుంభకాలో నిలుపుకుంది, బయటకు వెళ్ళదు. అది జరిగితే, యథాతథ స్థితి వచ్చేవరకు అది మళ్లీ మళ్లీ పునరుద్ధరించబడుతుంది   . ఇది వెనుక తలుపు యొక్క నాణ్యత.

శరీరంలోని అన్ని భాగాలకు పంపిణీ చేయబడిన కుంభక కారణంగా ప్రాణ వెనుక తలుపు ద్వారా ప్రవేశించింది. అది పోతే అది వృధా అవుతుంది. అది లోపలికి వెళితే శరీరంలోని అన్ని భాగాలకు పోషణ వస్తుంది.  

తన మనస్సును, శరీరాన్ని బ్రాహ్మణంలో విలీనం చేసినవాడు, తన యొక్క మూలం, అతను మాత్రమే విముక్తి పొందాడు. అతడు శుద్ధి చేయబడ్డాడు మరియు ఐ-నెస్ నుండి విముక్తి పొందాడు, ఇది తనను తాను ఆత్మ అని కాకుండా మరొకటి అని గ్రహించే మాయలో లేదు.

ఆత్మ గురించి తెలియని మూర్ఖులు శారీరక స్థితిలోకి వస్తారు. మనస్సు కరిగిపోతే, ప్రాణ ప్రవాహాన్ని నిలిపివేయడం కూడా సాధ్యమే. కాకపోతే, గ్రంథాలు లేవు, ఆత్మ గురించి జ్ఞానం లేదు, గురు లేదు మరియు విముక్తి లేదు.

జాకల్, బలవంతంగా, దాని స్వంత రక్తాన్ని పీలుస్తుంది, అదేవిధంగా బ్రహ్మ నాది దాని ప్రతిచర్యలతో శారీరక ప్రపంచంలో విసిరివేయబడుతుంది.

ఆసనాలు మరియు బంధాలతో కలిసి ఈ యోగాను నిరంతరం సాధన చేయడం ద్వారా మనస్సు కరిగిపోతుంది మరియు బిందు ఎప్పుడూ దిగజారడు. ఉచ్ఛ్వాసము మరియు ఉచ్ఛ్వాసమును విడిచిపెట్టిన తరువాత, అతను తన శ్వాసలో (నిలుపుదల) స్థిరత్వాన్ని కాపాడుకోవాలి.

విభిన్న శబ్దాలు సృష్టించబడతాయి. చంద్ర ప్రాంతం చుక్కలు వేయడం ప్రారంభమవుతుంది. అప్పుడు దాహం, ఆకలి వంటి వ్యాధులన్నీ మాయమవుతాయి. అప్పుడు యోగి బ్రాహ్మణుడితో ఒంటరిగా స్థిరపడతాడు , ఇది  సచితానంద ( ఆనంద  స్పృహ యొక్క వాస్తవికత).

ఈ యోగా నా దయ నుండి మీకు వివరించబడింది.  

రకమైన యోగా

మంత్ర యోగా ,  లయ యోగా ,  హఠా యోగా  మరియు  రాజ యోగ  వరుస దశలు. ఇది  మహా యోగం  ఒకటి మరియు దీనిని నాలుగు విభిన్న పేర్లతో పిలుస్తారు.  

మంత్ర యోగం

(శ్వాస) 'హా' శబ్దంతో బయటకు వెళ్లి 'సా' శబ్దంతో రావడం “ హంసా, హంసా ” అనే మంత్రాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది .

అన్ని  జీవ -s చేస్తుంది  జపం  ఎల్లప్పుడూ ఈ మంత్రం పై. గురు మార్గదర్శకత్వంతో   మరియు సుషుమ్నా యోగ సమయంలో   (ముందు వివరించబడింది),  జపం  తారుమారవుతుంది మరియు మంత్రం “ సో హామ్ ” “ సో హామ్ ” అవుతుంది.

ఇది  మంత్ర యోగం .  

హఠా యోగం

' హా ' అంటే సూర్యుడు. ' థా ' అంటే చంద్రుడు. హఠా యోగం  సూర్యుడు మరియు చంద్రుల విలీనం. హఠా యోగా శరీరంలోని అన్ని రోగాలను తొలగిస్తుంది.

లయ యోగ

ఆత్మ మరియు పరమాత్మ విలీనం, లయ యోగ జరుగుతుంది. అది జరిగినప్పుడు, మనస్సు కరిగి, ప్రాణం స్థిరత్వాన్ని పొందుతుంది.

లయ యోగం నుండి, క్షేమం, ఆత్మ యొక్క ఆనందం మరియు బ్రాహ్మణానికి సామీప్యత సాధించవచ్చు.  

రాజ యోగం

జపా  మరియు  బంధుకా  (రక్తం-ఎరుపు రంగు పువ్వులు) పువ్వుల వలె కనిపించే  రాజాస్  అన్ని జీవుల జననేంద్రియాల మధ్యలో ఉంది. ఇది స్త్రీ సూత్రం. రెటాస్  ఆఫ్ మగ సూత్రంతో దాని యూనియన్  రాజా యోగా.

సిద్ధులు (మానసిక శక్తులు) అనిమా (అటెన్యుయేషన్) మరియు వంటివి రాగి యోగంపై పాండిత్యం ఉన్న యోగి చేత సాధించబడతాయి.

నాలుగు రెట్లు యోగా యొక్క సాధారణ లక్షణాలు

ప్రాణ మరియు అపానాల యూనియన్‌ను నాలుగు రెట్లు యోగా అంటారు. శివుని యొక్క ఈ మాటలు ఖచ్చితమైనవి మరియు లేకపోతే ఉండకూడదు. యోగా యొక్క లక్ష్యం క్రమంగా సాధన ద్వారా మాత్రమే చేరుతుంది మరియు లేకపోతే.

కోతి క్రమం వలె, క్రమంగా, క్రమ పద్ధతిలో స్థిరమైన అభ్యాసాలతో ఒకే శరీరంతో (జననం) విముక్తి సాధ్యమవుతుంది. (గమనిక: కోతి ఆహారాన్ని ఒక సమయంలో కొద్దిగా తింటుంది).  

మునుపటి జన్మ అనుభవాల ద్వారా మిగిలిపోయిన గుప్త ముద్రలతో, యోగాపై నైపుణ్యం పొందే ముందు శరీరం ఉనికిలో లేనట్లయితే, అతను మరొక శరీరాన్ని పొందుతాడు. మునుపటి జన్మలలో పొందిన నైపుణ్యం మరియు గురువు దయ ద్వారా, అతను విజయాన్ని సాధిస్తాడు.

మునుపటి జననాల సమయంలో చేసిన అభ్యాసం ద్వారా సుసుమ్నా యొక్క మార్గాన్ని ఆశ్రయించడం ద్వారా లక్ష్యాన్ని త్వరగా చేరుకోవచ్చు.

ప్రాక్టీస్ యొక్క ప్రాముఖ్యత

కాకా-మాతా అని పిలువబడే ఒక సిద్ధాంతం ఉంది (ఇందులో మహేశ్వరుడికి మాయపై నియంత్రణ ఉంది). కాకా-మాతకు మించిన మరో సిద్ధాంతం ఉంది. అది అబ్యస-యోగ. (ఆచరణాత్మక పద్ధతుల ద్వారా పొందిన యోగా). విముక్తి సాధించటం దాని ద్వారానే తప్ప ఏ విధంగానూ కాదు. 

సుషుమ్నా యోగ యొక్క ప్రయోజనాలు

సుసుమ్నా మార్గం తప్ప, విముక్తికి వేరే మార్గం లేదు. జీవాత్మన్ రద్దుతో పాటు హఠా యోగా సాధన ద్వారా మాత్రమే ఇది సాధించబడుతుంది.

అభ్యాసాన్ని ప్రారంభించడం ద్వారా వ్యాధులు నశిస్తాయి. జన్మించిన నీరసం తరువాత నశించిపోతుంది. బ్యాలెన్స్ చేరుకుంది మరియు చంద్రుడు స్నానం చేయడం ప్రారంభిస్తాడు. అప్పుడు ప్రాణంతో పాటు అగ్ని శరీరంలోని హాస్యాన్ని తినేస్తుంది.

వివిధ రకాల శబ్దాలు మానిఫెస్ట్ అవుతాయి మరియు శరీరం యవ్వనంగా మారి వికసిస్తుంది. అతను షవర్ మరియు వంటి కారణంగా చలిని అధిగమిస్తాడు. అతను అంతరిక్ష ప్రాంతాల గుండా ప్రయాణించగలడు. అతను అన్ని జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు. అతను తనకు నచ్చిన ఏ రూపమైనా umes హిస్తాడు. అతను గాలి లాంటి వేగవంతం పొందుతాడు. అతను కోరుకుంటే అతను మూడు ప్రపంచాల గుండా ప్రయాణిస్తాడు. ఇలాంటి విభిన్న మానసిక శక్తులు కలుస్తాయి.  

కర్పూరం నిప్పుతో తినేటప్పుడు, కర్పూరం యొక్క దృ ity త్వం ఎక్కడ ఉంటుంది? ఐ-నెస్ యోగా చేత తినబడినప్పుడు, శరీరం యొక్క దృ g త్వం ఎక్కడ ఉంటుంది? యోగా రాజులు తమకు తానుగా ఏదైనా చేయగలరు, స్వయంగా, అనేక రూపాలను uming హిస్తారు.

అలాంటి యోగులు ఎటువంటి సందేహం లేకుండా జీవాన్-ముక్త అవుతారు.  

సిద్ధిలు

సిద్ధిలు  (మానసిక శక్తులు) రెండు రకాలు: సహజ మరియు కృత్రిమ.

పాదరసం, మూలికలు మరియు ఆధ్యాత్మిక మంత్రాల మార్గాలను ఉపయోగించడం ద్వారా పొందిన మానసిక శక్తులు కృత్రిమ మానసిక శక్తులు, ఇవి తాత్కాలిక మరియు తక్కువ సామర్థ్యం కలిగి ఉంటాయి.

పై మార్గాల ఉపాధి లేకుండా పొందిన అధికారాలు ఆత్మ యొక్క యోగా సమయంలో ఉత్పత్తి అవుతాయి మరియు ఈ శక్తుల మూలం ఈశ్వరుడికి ఆమోదయోగ్యమైనది  .

ఈ విధంగా పొందిన శక్తులు కృత్రిమమైనవి కావు మరియు దీర్ఘకాలిక యోగా సాధన ఫలితంగా వారి స్వంత ఒప్పందంలో వ్యక్తమవుతాయి మరియు ఈ శక్తులు మునుపటి జననాల ముద్రలు లేకుండా ఉంటాయి.

ఈ శక్తులు దీర్ఘకాలిక మరియు అధిక సామర్థ్యం. మహా యోగం ద్వారా పరమాత్మలో తన వైఖరిని తీసుకునే యోగి ఈ శక్తులను కాపాడుకోవాలి.

ఈ అధికారాలకు నిజమైన అవసరం లేనప్పుడు వాటిని రహస్యంగా ఉంచాలి. ఇది యోగాలో ప్రవీణులు అనుసరించే సాధారణ విధానం.  

బెనారస్ నగరం వివిధ మార్గాల ద్వారా అందుబాటులో ఉన్నందున, సిద్ధులు యోగా సమయంలో వివిధ మార్గాల ద్వారా తమ ఇష్టానుసారం చేరుకోవచ్చు.

సిద్ధిల సమూహం వారిని కోరిందా లేదా అనే మార్గంలో ఉంది. బంగారం యొక్క నాణ్యతను గోల్డ్ స్మిత్ నిర్ణయిస్తున్నట్లుగా, ఒక యోగి లేదా  జీవన్ ముక్త  మానసిక శక్తులచే నిర్ణయించబడుతుంది.

సాధారణ ప్రాపంచిక లక్షణాలు అతనిలో తరచుగా కనిపించవు. మానసిక శక్తులు లేని వ్యక్తిని కట్టుబడి ఉన్నట్లు అనుకోవచ్చు.

ఒక  జీవన్ ముక్తా  మరియు దీని శరీరం వృద్ధాప్యం, మరణం లోపించిన ఉంది బ్రాహ్మణ జ్ఞానం ఉందో ఒకటి. జంతువులు, పక్షులు, పురుగులు మరియు ఇతర జీవులు వారి మరణాన్ని కలుస్తాయి.  

జననాలు మరియు మరణాల చక్రాన్ని కత్తిరించడం ద్వారా వారు ( జీవాన్ ముక్తాలు ) విముక్తి పొందుతారా? ప్రాణ  వారి నుండి బయటకు రాదు. ఫలితంగా, వారు మరణాన్ని కలుసుకోరు.

శరీరం పతనంతో విముక్తి విముక్తి. శరీరం నీటిలో కరిగిన ఉప్పు వంటి బ్రాహ్మణ స్థితిని పొందినప్పుడు, అతడు విముక్తి పొందినవాడు అంటారు. ఇంద్రియాల అవయవాలు మరియు అవయవం అస్థిరంగా ఉంటాయి.

నీరు బుడగ రూపాన్ని పొందినట్లుగా బ్రాహ్మణుడు శరీర రూపాన్ని పొందాడు.  

శివుని నివాసం

శరీరం పది ద్వారాల నగరం. పది రకాలైన వాయువులు  అక్కడ ఉన్న నాడిస్ యొక్క పది రకాల హై-వేస్ ద్వారా ప్రయాణిస్తాయి  . ఇది పది అవయవాలతో అవగాహన మరియు మోటారు చర్యలతో అనుసంధానించబడి ఉంది.

దీనికి చక్రాలు అని పిలువబడే ఆరు శక్తి కేంద్రాలు మరియు ఆరు రెట్లు యోగా సాధన కోసం గొప్ప అటవీ అమరికలు ఉన్నాయి :  మంత్ర యోగ ,  లయ యోగా ,  హఠా యోగా ,  రాజ యోగ ,  భవన యోగా  మరియు  సహజా యోగా .

దీనికి నాలుగు పిటాస్ (సీట్లు) వేదాలు అందించబడ్డాయి, దానిపై  మహాలింగం నాడా  మరియు  బిందుల  యొక్క అంతర్గత స్పృహతో కూర్చుని ఉంది  .

ఆ విధంగా శరీరం శివుని  శక్తులను ఇచ్చే దేవాలయం  .

చక్రాలు

Muladhara  ఆకారం లో ముక్కోణపు మరియు పాయువు మరియు మానము మధ్య ఉన్న. ఇది  మానవ రూపంలో శివుడి స్థానం  .

ఇది కుండలిని రూపంలో పారా-శక్తి ఉన్న ప్రదేశం. ఇది ముఖ్యమైన గాలి ఉద్భవించిన ప్రదేశం, అగ్ని ఎక్కడ ఉద్భవించింది, బిందు ఎక్కడ నుండి పుడుతుంది, నాడా ఎక్కడ ఉత్పత్తి చేస్తుంది, హంసా ఎక్కడ ఉత్పత్తి అవుతుంది మరియు మనస్సు ఎక్కడ సృష్టించబడుతుంది.

ఇది కామరూప అని పిలువబడే సీటు,   ఇది కోరిక యొక్క ఫలాలను ఇస్తుంది.  

జననేంద్రియాల మూలంలో   ఆరు మూలలతో స్వాధిస్థానం ఉంది.

నాభి ప్రాంతంలో   10 రేకులతో మణిపుర ఉంది.

అనాహత  అనేది పూర్ణా-గిరి యొక్క సీటుగా పిలువబడే గుండె ప్రాంతంలో ఉన్న గొప్ప ప్లెక్సస్  .

విసుద్ధికి  పదహారు రేకులు ఉన్నాయి మరియు గొంతు బావిలో ఉంది, ఇది జలంధర సీటు  .

 రెండు రేకులతో కూడిన గొప్ప ప్లెక్సస్  అజ్నా కనుబొమ్మల మధ్య ఉంది. దీనిపై గొప్ప సీటు ఉడియానా స్థాపించబడింది.

చక్రాల ప్రధాన దేవతలు

బ్రహ్మ  దేవుడు నాలుగు రేకుల ( ములాధర ) భూమికి ప్రధాన దేవత .

విష్ణువు  అర్ధ చంద్రుని ( స్వాధిస్థానం ) రూపంలో నీటికి ప్రధాన దేవత .

భగవంతుడు రుద్ర  త్రిభుజాకార ప్రాంతమైన అగ్ని (మణిపుర) కు ప్రధాన దేవత.

 ఆరు రేకల ( అనాహత )  యొక్క గాలి ( వాయు) యొక్క ప్రధాన దేవత ఈశ్వరుడు .

లార్డ్ సదాశివ  ఈథర్ ( విసుద్ధి ) యొక్క వృత్తాకార ప్రాంతానికి ప్రధాన దేవత .

మనస్సు యొక్క ప్రాంతం కనుబొమ్మల కేంద్రం, దీనిని నాథ  ( అంజా ) రూపంలో పిలుస్తారు  .

యోగశిఖ ఉపనిషత్తు: 2 వ అధ్యాయం

 సూర్యుడిలా వెలువడే జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించే యోగా నాణ్యతను వివరించమని హిరణ్యగర్భ  భగవంతుడు మహేశ్వరుడిని కోరారు  .

మహేశ్వరుడు ఇలా సమాధానం చెప్పాడు: -

దీనిని లోతైన రహస్యంగా ఉంచాలి. పన్నెండు సంవత్సరాలు తన గురువుకు నిస్వార్థ సేవ చేసేవారికి, గురు   బ్రాహ్మణుడి నిజమైన జ్ఞానంతో పాటు విద్యా (విజ్ఞాన శాస్త్రం) ను కూడా ఇస్తాడు.

జ్ఞానం యొక్క అహంకారం లేదా డబ్బు తపన లేదా తీర్పు యొక్క లోపం కారణంగా ఇవ్వకూడదు. విద్యాబాలన్  విని, నేర్చుకున్న మరియు ఈ విధంగా ఫలితాలు అందించదు చేపట్టారు.  

 గురు వివరించిన విధంగా ములా-మంత్రాన్ని అర్థం చేసుకున్నవాడు మాత్రమే  విజయం సాధిస్తాడు. మూలా-మంత్రం  నెలకొల్పబడిన  శివ  మరియు  శక్తి  నుండి ప్రసరిస్తుంది  Muladhara .

ఆ మంత్రాన్ని వినే సామర్థ్యం ఉన్నవాడు   అరుదు. ఈ  మంత్రం  సీటు మరియు  నాడా లింగానికి  నా లక్షణాలు ఉన్నాయి. దాని యొక్క కేవలం జ్ఞానం త్వరగా ఎవరినైనా జీవాన్ముక్తగా చేస్తుంది   మరియు అనిమా  (అటెన్యుయేషన్)  వంటి సిద్ధిలతో (మానసిక శక్తులు)  సమృద్ధిగా ఉంటుంది  .

ములా-మంత్రం

మంత్రం  అనే పదాన్ని  ధ్యానం చేయడానికి ఉపయోగిస్తున్నందున దీనిని పిలుస్తారు, ఇది ముఖ్యమైన శక్తి ప్రవాహానికి సహాయపడుతుంది మరియు ఇది నా రూపాన్ని ప్రారంభించడానికి సహాయంగా కూడా ఉపయోగించబడుతోంది.

ఇది  నాపై ఆధారపడినందున దీనిని ములా మంత్రం (మూల మంత్రం) అని పిలుస్తారు  , ఇది అన్ని మంత్రాలకు మూలం, ఇది ములాధర నుండి ఉద్భవించింది  మరియు ఇది లింగా యొక్క ప్రాథమిక రూపం  . (   ఇక్కడ సూచించిన  మంత్రం ప్రణవ ).  

లింగాను  దాని సూక్ష్మ మరియు సాధారణం స్వభావం కారణంగా, దాని స్థిరమైన స్వభావం మరియు చైతన్యం కారణంగా మరియు ఈశ్వరాను సూచించే సింబాలిక్ రూపం కారణంగా పిలుస్తారు  .  

అన్ని సమయాల్లో ప్రతిచోటా ఉండటం మరియు దాని రూపాన్ని సూచించడం వల్ల సూత్రాన్ని అంటారు.  

మహా-మాయ (భ్రమ యొక్క గొప్ప దేవత), మహా-లక్ష్మి (సంపద యొక్క గొప్ప దేవత), మహా-దేవి (గొప్ప దేవత), సరస్వతి (వివేక దేవత) మరియు ములాధార నుండి వెలువడే కుండలిని శక్తి ఈ విశ్వాన్ని నిలబెట్టుకుంటాయి. .

ఇది సాధారణం మరియు సూక్ష్మ రూపంలో బిందుగా మరియు స్థూల రూపంలో పిటా (సీటు) గా ఉంది.  గురు యొక్క మార్గదర్శకాలకు అనుగుణంగా షణ్ముఖి ముద్రను by హించడం ద్వారా  , బిందు సీటును పూర్తిగా విచ్ఛిన్నం చేసి, ప్రాణ చేత పఠించబడి  ,  నాథా-లింగా  ఒకేసారి వెలుగుతుంది .

రకమైన బ్రాహ్మణుడు

బ్రాహ్మణ  రూపాలు  మూడు రకాలు:  వైరాజ ,  హిరణ్యగర్భ  మరియు  నాథ .

ఐదు మహా-భూటాస్  (గొప్ప అంశాలు)  చేత ఏర్పడిన స్థూల రూపం  వైరాజ బ్రాహ్మణుడు .

సూక్ష్మ రూపం  హిరణ్యగర్భ  మరియు మూడు బీజా  అక్షరాల (విత్తన అక్షరాలు  AUM )  చేత ఏర్పడిన రూపం  నాథ బ్రాహ్మణ .  

అభ్యాసం ద్వారా  ఆత్మ మంత్రం  ( అహం Brahmasmi ,  Tat Tvam అసి,  మరియు ఇతర  మహా Vakya మంత్రాలు ), అతిగా ఉంది విశదపరుస్తుంది  బ్రాహ్మణ  ఇది మాట మరియు ఆలోచనా పరిధి దాటి, అత్యున్నత వాస్తవాన్ని, బ్లిస్, చాలాపెద్ద, రుజువు చేయడానికి వీలుకాని యొక్క స్వచ్ఛమైన స్పృహ ఉంది, స్వచ్ఛమైన, సూక్ష్మమైన, శాశ్వతమైన, వేరుచేసిన, విడదీయరాని, అసమానమైన మరియు అనారోగ్యకరమైనది.  

అభివ్యక్తి సంకేతాలు మానసిక శక్తుల తలుపులు. ఒక దీపం యొక్క మంట, చంద్రుడు, తుమ్మెద, నక్షత్రాలు మరియు ఇతర ప్రకాశవంతమైన వస్తువులు సూక్ష్మ రూపంలో కనిపిస్తాయి.

అనిమా (అటెన్యుయేషన్) వంటి సిద్ధి (మానసిక శక్తులు) యొక్క సంపద అతనికి ఒకేసారి ఇవ్వబడుతుంది.  

నాథ కంటే గొప్ప మంత్రం లేదు  . ఒకరి ఆత్మ కంటే గొప్ప దేవుడు  లేడు . విచారణ కంటే ఎక్కువ ఆరాధన లేదు. సంతృప్తి కంటే ఎక్కువ ఆనందం లేదు.

మానసిక శక్తులు పొందడానికి ఆసక్తి ఉన్నవాడు దీన్ని ఎల్లప్పుడూ రహస్యంగా ఉంచాలి. ఇది అర్థం చేసుకున్న తరువాత, నా ఆరాధకుడు ( మహేశ్వరుడు భక్తుడు  ) ఆశీర్వదిస్తాడు మరియు సంతోషంగా ఉంటాడు.

ఇక్కడ వివరించిన అర్ధాలు ఈశ్వరుడి పట్ల భక్తి ఉన్న గొప్ప ఆత్మలో  , గురు  మరియు  ఈశ్వరుడిలో  వ్యక్తమవుతాయి  .

యోగశిఖ ఉపనిషత్తు: 3 వ అధ్యాయం

అన్ని సిద్ధుల (మానసిక శక్తులు) యొక్క ప్రధానమైన చైతన్యాన్ని గ్రహించిన తరువాత, పుట్టిన బంధం నుండి విముక్తి లభిస్తుంది. దీనిని పరమ  అక్షర (అక్షరం),  నాథ, బ్రాహ్మణంగా వర్ణించారు  .

అనే శక్తి ఉంది నివసించేవాడు  బిందు  లో  Muladhara . నాథ  అక్కడ ఒక సూక్ష్మ విత్తనంలా మొలకెత్తుతుంది. యోగి దాని ద్వారా విశ్వాన్ని చూస్తాడు మరియు దానిని పస్యంతి అంటారు  .

ఈ శబ్దాన్ని గుండెలో ఉంచినప్పుడు, అది ఉరుము శబ్దాల మాదిరిగా ఉంటుంది. దీనిని మత్యామ అంటారు  .

ఇది కూడా అంటారు  Vikhari  మరియు అది అంటారు  Svara  ప్రాణము విలీనం.  

“Ksa” ద్వారా “A” అనే సంస్కృత అక్షరాలను అంగిలి యొక్క సరైన కదలికతో ఉచ్ఛరించాలి. చెట్టు యొక్క రూపం మొలకలు మరియు కొమ్మలచే భావించబడుతుంది.

అదేవిధంగా, అక్షరాలు మరియు పదాలు వాక్యాలను ఏర్పరుస్తాయి. మంత్రం, వేదం మరియు గ్రంథాలు పూర్తిగా ఏర్పడతాయి. పురాణాలు, ఇతిహాసాలు, వివిధ భాషలు, ఏడు సంగీత గమనికలు, జానపద పాటలు మరియు శబ్దాల నుండి ఉత్పత్తి చేయబడిన ప్రతిదీ అక్షరాల వాక్యాలు. 

ఆ విధంగా  సరస్వతి దేవత  అన్ని జీవుల హృదయాలలో ఉండి, వివిధ దశలలో గాలి మరియు అగ్ని ద్వారా రెండు లేదా మూడు అక్షరాల పదాల రూపాన్ని umes హిస్తుంది.  

సరస్వతి దేవి  దయతో  వైఖరి శక్తిని పొందిన  యోగికి  అద్భుతమైన మాటల శక్తి లభిస్తుంది. అతను తనంతట తానుగా వేదాలు, లేఖనాలు మరియు ఇతిహాసాల రచయిత అవుతాడు.

పరమ అక్షర

పరమ అక్షర  అంటే  బిందు ,  నాథ , సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని, గాలి, మరియు అన్ని ఇంద్రియాలు కరిగిపోతాయి, ఇందులో అన్ని ముఖ్యమైన గాలిలు కరిగిపోతాయి మరియు మనస్సు దాని విశ్రాంతిని పొందుతుంది.

దీనికి మించిన అధిక కొలతగా పరిగణించటానికి ఏదీ అర్హమైనది కాదు. మనస్సు ఒకసారి దానిపై తన వైఖరిని తీసుకుంటే, ఒక గొప్ప విపత్తు కూడా దానిని భంగపరచలేదు.

ఆత్మను ఆత్మ చూస్తుంది మరియు ఆత్మలో ఆనందిస్తుంది. ఇది తీవ్రమైన ఆనందం, ఇది ఇంద్రియాలకు మించినది మరియు తెలివి ద్వారా మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది.

పరమ అక్షర నశించని  మరియు నశించనిదానికి మించినది. అన్ని జీవులు నశించిపోతాయి. ఆత్మ నశించనిది.

బ్రాహ్మణ  దేనికీ జోడించి మరియు అనిర్దిష్ట ఇది నాశనం చేయుటకు వీలు. ఇది సాటిలేనిది, లక్ష్యం లేనిది, వర్ణన-తక్కువ, నిర్వచనం-తక్కువ, అన్ని వైపులా మించి, అపారమయినది, మద్దతు-తక్కువ, అన్ని జీవుల మద్దతు, అపరిమితమైనది, అవగాహన పరిధికి మించి, అణువు-తక్కువ, శబ్దం లేని, నిరాకారమైన, అసంపూర్తిగా, అవయవాలు లేకుండా, సర్వజ్ఞుడు, సర్వవ్యాపకుడు, శాంతియుత, అందరి హృదయాలలో జీవించడం, గురువు యొక్క మార్గదర్శకాల ద్వారా గ్రహించగల సామర్థ్యం, ​​మంచి తెలివితేటలు లేనివారు గొప్ప ప్రయత్నాలతో కూడా గ్రహించలేకపోతున్నారు, ఏ కొలతకు మించి, నాణ్యత-తక్కువ, మార్పులేని, స్వతంత్ర , స్మెర్ తక్కువ, స్థిరమైన, ప్రభావితం కాని మరియు స్థిరమైన.  

సెలబ్రిటీల సెలబ్రిటీ, చీకటి సరిహద్దుల వద్ద ఉంచారు. ఇది and హలు మరియు non హలు కాని మరియు of హల నుండి ఉచితం. భక్తి ద్వారా మరియు మనస్సు లోపలికి తిరగడం ద్వారా దీనిని పొందవచ్చు.

The హ కారణం మరియు కార్పోరల్ ఎంటిటీని మళ్లీ uming హించుకోవడానికి ఇది కారణం. ఒక వ్యక్తి ఒక విషయం గురించి ధ్యానం చేస్తే, అతని మనస్సు ఈ విషయంపై లోతైన అవగాహన పొందుతుంది. అదేవిధంగా, అతను నన్ను ధ్యానిస్తే, అతను నాలో కరిగిపోతాడు.

యోగశిఖ ఉపనిషత్తు: 4 వ అధ్యాయం

చైతన్యం మరియు అసాధారణ ప్రపంచం

చైతన్యంలో ఒక రూపం యొక్క umption హను జీవా సమానంగా తేడాలు లేకుండా గ్రహించారు.

ఒక తాడును పాముగా భావించినా, అది జీవా చేత పాముగా మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది. తాడు గురించి జ్ఞానం లేనప్పుడు, ఒక పాము యొక్క అంశం స్పృహ ద్వారా తాడుపై ఉంచబడుతుంది.

ఇది చైతన్యం మాత్రమే. అసాధారణ ప్రపంచం చైతన్యం మాత్రమే, వీటిలో అంశాలు పుట్-ఆన్. (గమనిక: నిజమైన జ్ఞానం పుట్టుకొచ్చిన క్షణం, అసాధారణ ప్రపంచం ఉనికిలో ఉండదు మరియు స్పృహ మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది).

బ్రాహ్మణుడు

అసాధారణ ప్రపంచానికి బ్రాహ్మణమే కారణం. అందువల్ల అసాధారణ ప్రపంచం మొత్తం బ్రాహ్మణమే. ఇంకేమి లేదు.

అభిప్రాయాల వ్యత్యాసానికి స్థలం ఎక్కడ ఉంది ?, సత్యాన్ని ఇలా అర్థం చేసుకుంటే: అన్నీ బ్రాహ్మణుడు మరియు బ్రాహ్మణుడు అన్నింటినీ మించిపోతాడు.

ఈ కారణంగా, అన్ని జీవులు బ్రాహ్మణంలో తమ మూలాన్ని తీసుకుంటాయి. ఈ కారణంగా, ప్రతిదీ బ్రాహ్మణమే. విభిన్న పేర్లు, రూపాలు మరియు చర్యల యొక్క ఆసరా బ్రాహ్మణమే.

బంగారంతో చేసిన ఆభరణాలలో బంగారం నాణ్యత ఎప్పటికీ కనిపిస్తుంది. అదేవిధంగా, బ్రాహ్మణంతో తయారైన అన్నిటిలోనూ బ్రాహ్మణుడు కనిపిస్తాడు.  

ద్వంద్వవాదం

ఆత్మ మరియు పరమాత్మల మధ్య స్వల్ప వ్యత్యాసం చేసే మూర్ఖులతో మాట్లాడేటప్పుడు భయంకరమైన పరిణామాలు ఉంటాయి. అజ్ఞానం ద్వంద్వవాదానికి కారణం.

అతను ఇతర విషయాలలో కూడా ద్వంద్వ వాదాన్ని చూస్తాడు. వివేకం పుట్టుకొచ్చినప్పుడు, అతను అణువు తప్ప అన్నిటిలో ఆత్మ పాత్రలను చూడటం ప్రారంభిస్తాడు.  

ప్రపంచం మనచే అనుభవించబడుతున్నప్పటికీ మరియు మేము రోజువారీ దినచర్యలను నిర్వహించగలిగినప్పటికీ, ఇది కల వంటి ఉనికిలో లేని రూపంలో ఉంది, ఇది తరువాతి నిమిషంలో రద్దు చేయబడవచ్చు.

ఒక కలలో (స్వాప్న) మేల్కొనే స్థితి (జాగ్రత్) లేదు మరియు మేల్కొనే స్థితిలో కల లేదు. లోతైన నిద్రలో (సుసుప్తి) వారిలో ఇద్దరూ లేరు మరియు లోతైన నిద్ర కూడా వారిలో లేదు.

ఈ మూడింటినీ మూడు గుణాల ఫలితాలు, తప్పుడువి. ఇది తెలిసినవాడు మూడు గుణాలను, మూడు రాష్ట్రాలను మించిపోతాడు. ఇది చైతన్య స్థితి మరియు అది శాశ్వతమైనది.

భూమి అనే స్థితి మట్టి కుండలో పోయిందని, ముత్యపు ఓస్టెర్‌లో వెండి పోయిందనే భ్రమలాగే, బ్రహ్మం జీవాలో పోతాడు. క్లోజ్డ్-క్వార్టర్స్లో గమనించినప్పుడు మాయ అదృశ్యమవుతుంది.

మట్టి కుండలో భూమి ఎప్పుడూ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. బంగారు ఆభరణాలలో బంగారం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అదేవిధంగా, బ్రహ్మం జీవాలో స్పష్టంగా కనిపిస్తాడు.

అసాధారణమైన ప్రపంచం ఆత్మలో నీలిరంగు రంగు వంటిది లేదా ఎడారిలో లేదా గుడిసెలో చెక్క లాగ్‌లో గమనించిన ఎండమావి. సూత్రప్రాయంగా, అసాధారణ ప్రపంచం యొక్క ఉనికి రక్త పిశాచి ( వేదల్ ) తనను తాను శూన్యంగా తగ్గించడం  , ఖగోళ ప్రదేశాలలో గాంధర్వ నగరం ఉనికి  , మరియు అంతరిక్ష ప్రదేశంలో రెండు చంద్రులు వంటిది.

నీరు తరంగాలతో, చిన్నది లేదా పెద్దది, కుండతో భూమి, వస్త్రంతో దారం గుర్తించబడుతుంది. అదేవిధంగా, బ్రహ్మను అసాధారణ ప్రపంచంతో గుర్తిస్తారు. అంతా బ్రాహ్మణమే.  

శుభ్రమైన స్త్రీకి కుమారులు లేరు. ఎడారికి జలాలు లేవు. ఆకాశానికి చెట్లు లేవు. అదేవిధంగా, అసాధారణ ప్రపంచానికి ఉనికి లేదు.

ఒక కుండ రుద్దినప్పుడు, భూమి వ్యక్తమవుతుంది. అదేవిధంగా, అసాధారణ ప్రపంచాన్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, బ్రాహ్మణుడు మాత్రమే వ్యక్తమవుతాడు.  

నేను స్వచ్ఛమైన ఆత్మ. ఇది అశుద్ధంగా కనిపిస్తుంది. వ్యక్తిని తెలుసుకోవడం ద్వారా తాడు భిన్నంగా గ్రహించబడినట్లు మరియు అజ్ఞానులు మరియు కుండ వంటిది భిన్నంగా గ్రహించినట్లుగా, స్పృహ కూడా భిన్నంగా గ్రహించబడుతుంది.

ఆత్మ మరియు అనాట్మాన్ మధ్య వ్యత్యాసం జ్ఞానులు ఫలించలేదు. తాడును అజ్ఞాన వ్యక్తి పాముగా, ముత్యపు ఓస్టెర్ను వెండిగా గ్రహించినట్లుగా, ఆత్మ యొక్క స్థితి కూడా శరీర పాత్రగా గ్రహించబడుతుంది.  

భూమిని కుండగా, ఎండమావి నీటిగా, చెక్క లాగ్‌లను ఇల్లుగా, ఇనుమును కత్తిగా పరిగణిస్తారు. అదేవిధంగా, అజ్ఞానం ఆత్మతో జతచేయబడుతుంది.  

యోగశిఖ ఉపనిషత్తు: 5 వ అధ్యాయం

మళ్ళీ నేను ( మహేశ్వరుడు ) యోగా రహస్యాలు   మీకు వెల్లడించాను. తగిన శ్రద్ధతో వినండి.

శరీరం పది గేట్వేలతో కూడిన నగరం, నాడిస్ యొక్క పది ఎత్తైన మార్గాలతో అందించబడింది  , పది ముఖ్యమైన వాయువుల ద్వారా ప్రయాణించబడుతుంది, పది ఇంద్రియాల అవగాహన మరియు చర్యలతో కప్పబడి ఉంటుంది, పది గదుల ప్లెక్సస్ ఉన్నాయి.

ఆరు రెట్లు యోగా ప్రదర్శనకు ఇది నాలుగు ఫారాలతో నాలుగు దీపాలతో వేదాలను అందించే గొప్ప అటవీ ప్రదేశం. ఇది బిందు ,  నాథ , గొప్ప  లింగా ,  విష్ణు  మరియు  లక్ష్మి నివాసం  .

ఇది  మానవులకు ప్రత్యేక వరాలు ఇచ్చే విష్ణు ఆలయం అని చెబుతారు  .  ములాధర  పాయువు మరియు జననేంద్రియాల మధ్య ఉంది. ఇది జీవా రూపంలో శివుడి సీటు.

అక్కడ, కుండలిని అనే అద్భుతమైన శక్తి కనిపిస్తుంది. వైటల్ ఎయిర్ అక్కడ ఉద్భవించింది. బిందు మరియు ఫైర్ వారి మూలాన్ని అక్కడ తీసుకుంటారు. నాథా అక్కడ వ్యక్తమవుతుంది. హంసా అక్కడ సృష్టించబడుతుంది. మనసుకు దాని మూలం ఉంది. ఇది కామరూపం యొక్క సీటు,  అన్ని కోరికలను తీర్చగలదు  .

జననేంద్రియాల మూలంలో  , ఆరు రేకులతో స్వధిస్థాన అని పిలువబడే  ప్లెక్సస్ ఉంది.

నాభి ప్రాంతంలో,   పది రేకులతో మణిపుర ఉంది.

అనాహట  ప్లెక్సస్ పూర్ణ-గిరి అని పిలుస్తారు,   దాని పన్నెండు రేకులతో గుండె ప్రాంతంలో ఉంది.

 పదహారు రేకులతో ఉన్న విసుద్ధి గొంతు బావి వద్ద ఉంది.

 రెండు రేకులతో అంజా కనుబొమ్మల మధ్యలో కనిపిస్తుంది.

దీనిపై ఉడియానా సీటు   దొరుకుతుంది.   భగవంతుడు  నాలుగు చువ్వలతో భూమి చక్రానికి ప్రధాన దేవత.

విష్ణువు  అర్ధ చంద్రుని రూపంలో నీటి చక్రానికి ప్రధాన దేవత. భగవంతుడు  త్రిభుజాకార రూపంలో అగ్ని చక్రానికి ప్రధాన దేవత.

లార్డ్  Sankarsa  ఆరు poxes గాలి చక్ర అధిష్టాన దేవత.

 వృత్తాకార రూపంలో ఈథర్ చక్రానికి అధిపతి నారాయణుడు . సంభుడు నాథా  రూపంలో  మనస్సు చక్రానికి దేవతగా ఉంటాడు  . ఇది ఇప్పటికే మీకు వివరించబడింది.  

నాడి-చక్ర

ఇకమీదట,  నాడి-చక్రం  ప్రకటించబడింది.

Susumna  పన్నెండు పొడవు  Angulas  ముక్కోణపు వద్ద నిలుస్తుంది  Muladhara . ఇది రూట్ వద్ద వెదురు సగం విడిపోయినట్లు కనిపిస్తుంది. దీనిని  బ్రహ్మ-నాడి అంటారు .

దాని ఇరువైపులా,  నాడిస్ ఇడా  మరియు  పింగళ  ఉన్నాయి.

విలాంబిని  నాసికా రంధ్రాలకు చేరే వరకు మధ్యలో అల్లినది . ఎడమ వైపున ఇడా  గుండా బంగారు గాలి ప్రవహిస్తుంది  . సూర్యుడి నాణ్యత కలిగిన గాలి  కుడి వైపున పింగళ గుండా ప్రవహిస్తుంది  . విలాంబిని నాభిలో విలక్షణంగా  ఉంచబడుతుంది, ఇది నాడిస్ యొక్క జంక్షన్ ఉద్భవించి పైకి, క్రిందికి మరియు క్రాస్ వారీగా వెళుతుంది, నాభి చక్రం కోడి గుడ్డులా చేస్తుంది.

గాంధారి మరియు హస్తి-జిహ్వా  దాని నుండి ఉద్భవించి రెండు కళ్ళకు వెళతారు. చెవులకు పూసా మరియు అలంబుసా. దాని నుండి గొప్ప నాడి  సూరా  కనుబొమ్మల మధ్యలో ఉంటుంది. విశ్వోదరినాడి  నాలుగు రకాల ఆహారాలను జీర్ణం చేస్తుంది.

సరస్వతి నాడి  నాలుక కొనకు వెళుతుంది. రాకా నాడి  త్వరగా నీటిని తినేస్తుంది మరియు ముక్కులో తుమ్ము మరియు కఫం ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

సంఖిని  గొంతు కుహరం నుండి ఉద్భవించి, ఆహారాన్ని తీసుకురావడానికి క్రిందికి వెళ్లి, చిహ్నంలో నింపుతుంది. ముగ్గురు  నాడీలు  నాభి క్రింద కిందికి వెళ్తున్నారు.

కుహు  మలం ఖాళీ చేస్తాడు. మూత్ర విసర్జనకు వరుణి  సహాయపడుతుంది మరియు  ప్రిప్యూస్ యొక్క ఫ్రెనియం యొక్క నాడి సిట్రా  వీర్యం విడుదల చేయడానికి సహాయపడుతుంది.

దీనిని  నాడి-చక్రం అంటారు.

బ్రాహ్మణ రూపాలు

 స్థూల, సూక్ష్మ మరియు అతిలోక అనే మూడు రకాలు బ్రాహ్మణ రూపాలు  . స్థూల ఉంది  బిందు  వీర్యం నాణ్యత తో. సూక్ష్మమైనది ఐదు మంటలు (పంచ అగ్ని). అతీతమైనది చంద్రుని నాణ్యతతో కూడిన రూపం. అచ్యుత  (లార్డ్ నారాయణ) శాశ్వతమైన సాక్షి.  

ఐదు మంటలు

కలాగ్ని  నెదర్ ప్రాంతంలో స్థాపించబడింది.

Mulagni  పేరు  నాథ  విశదపరుస్తుంది శరీరంలో స్థాపించబడింది.

ఎముకల మధ్యలో వడవాగ్ని  స్థాపించబడింది, దీనిలో కలప మరియు రాతి యొక్క అగ్నిని ఉంచారు. ఇది భూమికి చెందినది మరియు అలిమెంటరీ కెనాల్ యొక్క భాగంలో కూర్చుని ఉంది, దీని ద్వారా ముఖ్యమైన వెచ్చదనం పంపిణీ చేయబడుతుంది.

మిడ్-ఎథెరియల్ ప్రాంతంలో ఉంచిన అగ్ని మెరుపుతో ఉంటుంది మరియు ఆత్మ యొక్క అంతర్గత లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. అంతరిక్ష ప్రాంతంలో ఉంచిన అగ్ని సూర్యుడిది మరియు నాభి ప్రాంతంలో నిలుస్తుంది. ఈ సూర్యుడు విషాన్ని క్రిందికి మరియు తేనెను పైకి కురిపిస్తాడు.

అంగిలి యొక్క మూల వద్ద నిలబడి ఉన్న చంద్రుడు అమృతాన్ని క్రిందికి కురిపిస్తాడు. క్రిస్టల్ రూపం యొక్క బిందు  కనుబొమ్మల మధ్యలో కూర్చున్నాడు. దీనిని  సూక్ష్మ రూపంలో మహా-విష్ణు అంటారు  .  

ఈ ఐదు మంటలను తెలుసుకున్న తెలివైన యోగి, అతను తినే ఆహారం మరియు పానీయాలు మంటలకు మాత్రమే బలి అర్పణను అందిస్తాయని, ఎటువంటి సందేహం లేకుండా.  

కుండలిని మేల్కొల్పే ప్రక్రియ

మంచి ఆరోగ్యం, మితమైన మరియు బాగా జీర్ణమయ్యే ఆహారం, మొదట తన శరీరాన్ని శుద్ధి చేయడం, అనుకూలమైన భంగిమను uming హిస్తూ , యోగి నాడీలను  పీల్చడం, నిలుపుకోవడం మరియు ఉచ్ఛ్వాసంతో శుద్ధి చేయాలి  .

పాయువును ప్రయత్నంతో ( ములా-బంధ ) సంకోచించిన తరువాత , అతను మొదట కుండలినిని ఆరాధించాలి  .  

అతను నాభిలో  మరియు జననేంద్రియాల మధ్యలో ఉడియనా బంధాన్ని చేయాలి  . ఇలా చేయడం ద్వారా, శక్తి ఉడియానా సీటు వరకు ఎగురుతుంది   ( ఉడియానా యొక్క సీటు అజ్నా పైన ఉంది).

 గొంతు కొద్దిగా కుదించడం ద్వారా జలంధర బంధం చేయాలి  . అప్పుడు దృ mind మైన మనస్సుతో, అతను  తన నాలుకను కపాలపు కుహరానికి తిరిగి కదిలించి, కళ్ళను తన కనుబొమ్మల లోపలికి మార్చడం ద్వారా కేచారి-ముద్రను చేయాలి  .

కేచారి-ముద్ర చేయడం ద్వారా ఉవులా వెనుక ఉన్న కుహరం నిరోధించబడినప్పుడు, క్రిందికి  చుక్కల  తేనె ఆగిపోతుంది మరియు ఇది ప్రాణ యొక్క పైకి కదలికను అడ్డుకుంటుంది. ఆకలి, దాహం, నిద్ర మరియు అనాసక్తి మాయమవుతాయి. కేచారి-ముద్ర తెలిసిన  వారికి , మరణం లేదు.  

Uddiyana స్థానంగా ముందు భాగంలో ఉండి వెనుక ఉంది  Dvadasantha  వీటిలో నివాసం ప్రాంతంలో  Achuta  (లార్డ్ నారాయణ) తీసుకుంటారు. ఎల్లప్పుడూ అమృతాన్ని కురిపించే చంద్రుడి డిస్క్ మధ్యలో చేరుకున్న యోగి  , తామర మధ్యలో కూర్చున్న మరియు ద్వంద్వేతర, మద్దతు-తక్కువ మరియు అటాచ్ చేయని లార్డ్ నారాయణను ధ్యానించాలి  .

అప్పుడు అతను గుండె చక్రం విచ్ఛిన్నం చేయాలి. అన్ని సందేహాలు మరియు కర్మలు మాయమవుతాయి. అప్పుడు అతను ఈ ఒడ్డున మరియు మరొకటి ఏమిటో చూడగలిగాడు.  

సిద్ధిలు

ఇకమీదట నేను సిద్ధిలను (మానసిక శక్తులు) మరియు వారి ఇంద్రియాలను, శ్వాసను, మనస్సును జయించి ప్రశాంతత సాధించిన వారి ద్వారా వాటిని సాధించే మార్గాలను వివరిస్తాను.

నాథపై మనస్సును తిరిగి ఉంచడం  స్పష్టతను  ఇస్తుంది. మనస్సును బిందు మీద ఉంచడం   వల్ల స్పష్టత లభిస్తుంది. కలత్‌మన్‌పై మనస్సును తిరిగి ఉంచడం వల్ల గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు గురించి జ్ఞానం లభిస్తుంది.

మనస్సును మరొకరి శరీరంపై కేంద్రీకరించడం యోగి మరొక శరీరంలోకి ప్రవేశించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఆకలి, దాహం మరియు విషం యొక్క ప్రభావాలను ఎదుర్కోవటానికి, చిహ్నం యొక్క అంతరిక్ష కుహరంలో అమృతంపై దృష్టి పెట్టాలి.

పెర్ఫార్మింగ్  Dharana  భూమిపై నెదర్లాండ్ ప్రయాణించడానికి ఒక అనుమతిస్తుంది. పెర్ఫార్మింగ్  Dharana  నీటి మీద ఒక జలచరాలను సమస్యల పైగా నైపుణ్యం ఉంటుంది.

అధికారం మీద ఉన్న ధరణం అతనికి అగ్నిపై పాండిత్యం ఇస్తుంది. అతన్ని అగ్నితో తాకలేరు. గాలిలో, లెవిటేషన్. ఈథర్‌పై ,  అనిమ  వంటి  సిద్ధిలు  (అటెన్యుయేషన్ వంటి మానసిక శక్తులు) మరియు వంటివి.

పెర్ఫార్మింగ్  Dharana  న  విరాజ్,  అతను తన ఇష్టానికి వద్ద తన పరిమాణం పెంచవచ్చు. బ్రహ్మ భగవానుడిపై ధరణం అతన్ని ప్రపంచ సృష్టికర్తగా చేస్తుంది.

న  ఇంద్రుడు , అన్ని శరీరానికి ఆనందాల. న  LordVishnu , విశ్వం యొక్క జీవనోపాధి. న  లార్డ్ రుద్ర,  అతను కూడా అతనికి ప్రకాశించే నాశనం చేస్తాయి.

న  లార్డ్ నారాయణ , అతను నారాయణ అవుతుంది. న లార్డ్  వాసుదేవ,  అన్ని విజయం .  అదే పద్ధతిలో, యోగి  ఉద్దేశించిన వస్తువులపై ధరణం చేయడం ద్వారా ఏదైనా  సాధించగలడు .

దీనికి, మనస్సు కారణం.  

గురు

గురు  ఉంది  బ్రాహ్మణ . గురు  ఉంది  విష్ణు . గురు  ఎప్పుడూ  అచ్యుత .  అన్ని లోకాలలో గురువు కంటే ఎవ్వరూ  గొప్పవారు కాదు.

 దైవిక జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించే, ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శి ఎవరు, పరమ ప్రభువు ఎవరు అని తీవ్ర భక్తితో గురువును ఆరాధించాలి  . గురువును ఆరాధించేవాడు   జ్ఞానం యొక్క ఫలాన్ని పొందుతాడు.

గురు  పరమ ప్రభువులాంటివాడు, పరమ భగవంతుడు  గురువులాంటివాడు . ఆయన వారిని ఎంతో భక్తితో ఆరాధించాలి. వాటి మధ్య తేడా లేదు.  హోదా సమానత్వం గురించి ఎక్కడా గురుతో వాదన చేయకూడదు  .

భక్తితో, గురువు , దేవుడు మరియు  ఆత్మ గురించి ఎల్లప్పుడూ ఆలోచించాలి  . తెలివి యొక్క యోగికి యోగశిఖ రహస్యం తెలుస్తుంది  .

మూడు లోకాలలో అతనికి ఏమీ తెలియదు. సద్గుణమైన చర్య లేదా పాపం యొక్క ప్రభావాలు, బాధ, దు orrow ఖం, ఓటమి, పుట్టుక మరియు మరణ చక్రంలో ఉండటం అతనికి ఏ ఖాతాలోనూ కాదు.  

యోగి, కనీసం డోలనం అయినా, తన మనస్సును సిద్ధులపై నివసించడానికి అనుమతించకూడదు. ఏదేమైనా, అతను ఈ సత్యాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత, అతను ఎటువంటి సందేహం లేకుండా విముక్తి పొందుతాడు.

యోగశిఖ ఉపనిషత్తు: 6 వ అధ్యాయం

కుండలిని క్రియాశీలత యొక్క పద్ధతి

విముక్తి సాధించే కుండలిని క్రియాశీలత పద్ధతిని వివరించాలని హిరణ్యగర్భ  కోరారు.  

నేను ఇప్పుడు చేయవలసిన రహస్య అభ్యాసం మరియు పద్ధతిని ప్రకటిస్తున్నాను.

దానిని అనుసరించే ఫలాలను పొందే జ్ఞానం ఉన్నందుకు, జాగ్రత్తగా వినండి మరియు సరైన పద్ధతిలో సాధన చేయండి. సుసుమ్నా, చంద్ర-మండల-సుధా, కుండలిని, మనోన్మణి, మహా-శక్తి మరియు చిట్-ఆత్మలకు నా నమస్కారాలు  . (గమనిక: వారు దేవతలు లేదా దేవుడు అని వ్యక్తీకరించబడ్డారు).  

సుసుమ్నా

వంద మరియు ఒక  నాడిలు  గుండె ప్రాంతం నుండి వెలువడుతున్నాయి . వీటిలో ఒకటి శిఖరం వరకు వెళుతుంది. ఈ  నాడితో వెళితే, ఒకరు అమరత్వాన్ని పొందుతారు. వంద ఇతర  నాడిలు  ఇతర దిశలలో వెళతారు , వీటిలో ఒకటి  పారా .

Susumna  లో ఉంటుంది  పారా  స్వచ్ఛంగా మరియు రూపంలో  బ్రాహ్మణ . ఇడా  ఎడమ  వైపున మరియు  పింగల కుడి వైపున ఉంది. సుప్రీం సీటు ఈ రెండింటి మధ్య ఉంది. వేదం తెలిసినవారికి ఇది తెలుసు.  

శ్వాస వ్యవధిని పొడిగించడానికి పీల్చిన శ్వాసను నిలుపుకోవాలి. ఇది దశల ద్వారా మాత్రమే సాధన చేయాలి. పాయువు వెనుక భాగంలో,  వీణ-దందా  (వెన్నుపూస కాలమ్) ఉంది. అస్థి-చట్రం చివరి వరకు,  బ్రహ్మ నాది  విస్తరించి ఉంది. ఇది ఇడా  మరియు  పింగాల మధ్య   సూర్యుని రూపంలో చక్కటి గొట్టంగా ఉంది.

ఈ  సుసుమ్నాను gh షులు బ్రహ్మ నాడి  అని పిలుస్తారు   . అన్ని  నాడులను  శరీరం నుండి ఉద్భవించాయి అంతటా వ్యాప్తి  Susumna . సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని మరియు  పరమేశ్వర  దాని కోర్సులో ఉన్నాయి.

అదే విధంగా,  Bhutas , ఆదేశాలు, పవిత్ర స్థలాలు, సముద్రాలు, రాళ్ళు, పర్వతాలు, నదులు, వేదాలు, గ్రంధములను, సుప్రీం శాస్త్రాలు, కళలు మరియు చేతి నైపుణ్యాలు, అక్షరాలూ, మ్యూజికల్ నోట్స్, మంత్రాలు, పురాణాలు,  గుణాలలో ,  Bijas  (సీడ్ అక్షరాలు),  Bijatman,  కీలక ఎయిర్స్ మరియు వారి సాక్షులు. 

అసాధారణ ప్రపంచం లోపల ఉంది. శరీరంలోని ప్రతిదీ  రిమోట్ భాగాలను అనుసంధానించే చిన్న నాడిల ద్వారా  లోపలి  ఆత్మ అయిన సుసుమ్నా చేత చేరుతుంది  . ప్రాణ  మార్గం ద్వారా ప్రతిచోటా చేరుకునే  Susumna  పైకి దాని మూలాలు మరియు శాఖలు క్రిందికి.

ప్రాణ  ప్రయాణిస్తున్న శరీరంపై డెబ్బై రెండు వేల మంది నాడిలు విస్తరించి ఉన్నారు  . కుండలిని  మార్గాన్ని అడ్డుకుంటే  , నాడిలలో ప్రాణ యొక్క ఈ మార్గాలు పైకి, క్రిందికి మరియు అడ్డంగా వెళ్లేందుకు  ఏమి ఉపయోగపడుతుంది  ?  

కుండలిని  మరియు  ప్రాణ జ్ఞానంతో యోగి విముక్తి  పొందగలడు . సుసుమ్నా తెలుసుకున్న తరువాత మరియు పియర్స్ దానిని తెరిచి, ప్రాణ ప్రాణాధారమైన గాలిని సుసుమ్నా మధ్యలో దాటిన తరువాత, అతను కనుబొమ్మల మధ్యలో నాసికా రంధ్రంలో నియంత్రించాలి.  

72000 యొక్క  నాడులను ,  Susumna  దేవత  శాంభవి , "వాటిని మిగిలిన ఏమీ ఉంటాయి Hreem " అంగిలి మూలంలో స్థాపించబడింది. అతను తన మనస్సును సుప్రీం స్పృహ ఉన్న ప్రదేశంగా పరిష్కరించుకోవాలి మరియు బ్రహ్మ రంధ్రా  ( బ్రహ్మ యొక్క పగుళ్ళు )  లో నివసిస్తున్న  పారా-శక్తి యొక్క మంత్రాన్ని పఠించాలి  . బ్రహ్మ శ్రుతి సాధిస్తారు  .

అప్పుడు అతను ప్రాపంచిక వ్యవహారాల మాయను మానుకోవాలి. ప్రతి ఒక్కరిలోని చీకటి సుప్రీం స్పృహ యొక్క దీపం ద్వారా నాశనం అవుతుంది. ఇది చేరుకోగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంది మరియు చేరుకోలేదు.

పరమాత్మ రూపంలో హంసాకు నమస్కరిస్తున్నాను.  

అనాహత శబ్దం

అనాహత యొక్క శబ్దం చికిత్స   చేయబడలేదు. ఆ శబ్దం యొక్క ప్రతిధ్వని లోపలి భాగంలో, ఒక ప్రకాశం ఉంది. మనస్సు ఆ ప్రకాశంలో ఉంది. అక్కడ మనస్సు కరిగిపోవడం విష్ణువు యొక్క విపరీత స్థితిని తెస్తుంది  .  

అధారా

ఇది నమ్మకం  Susumna  మరియు  సరస్వతీ  ఉన్నాయి  Adhara  (ప్రాథమిక శక్తులు). ఆధారా  అంటే విశ్వం వ్యక్తమై కరిగిపోతుంది. ఈ (జ్ఞానం) కోసం, గురువు పాదాలకు ఆశ్రయం పొందాలి. (గమనిక: అధారా అంటే ఆధారం లేదా కారణం. ఇక్కడ ఇది కుండలిని శక్తిని సూచిస్తుంది  ).  

అధారాలో శక్తి నివసించినప్పుడు   , విశ్వం నిష్క్రియాత్మకతతో నిండి ఉంటుంది. ఇది క్రియాశీలమైనప్పుడు, మూడు ప్రపంచాలు చురుకుగా ఉంటాయి. అతను ఎవరు తెలుసు  Adhara  చీకటి బయటకు వస్తుంది . కేవలం జ్ఞానం అన్ని పాపాలను నాశనం చేస్తుంది.

అయితే  గురు  గర్వంగా ఉంది, విముక్తి యొక్క శక్తి ద్వారా ఏ సందేహం లేకుండా సాధించవచ్చు  Adhara  ప్రసరణ మెరుపు క్లస్టర్ నచ్చిన. అతను (లేజర్) అధారా యొక్క మెరుపుతో సద్గుణ చర్యలు మరియు పాపాల ప్రభావాలను  విడదీయాలి .  

కూర్చోబెట్టుకొని  ప్రాణము  లో  Adhara చక్ర,  యోగి ఇతర అంతరిక్ష ప్రాంతాల్లో నిద్ర ప్రయత్నిస్తుంది. కూర్చోబెట్టుకొని  ప్రాణము  లో  Adhara చక్ర , తన శరీరం వణుకు, అతను ఎప్పటికీ నృత్యాలు, మరియు అతను ఒక విశ్వం చూస్తాడు. Adhara  అన్ని జీవుల యొక్క ఉంది  Adhara  మాత్రమే. (అన్ని జీవులకు కారణం ప్రధాన కారణం:  బ్రాహ్మణ ).

అన్ని  వేదాలు  మరియు అన్ని దేవతలు అధారాలో  మాత్రమే నివసిస్తున్నారు  . అందువల్ల అధారాకు సహాయం చేయండి  . లో  Adhara , మూడు  నాడులను  సంగమం. స్నానం చేయడం మరియు త్రాగటం అన్ని పాపాలను నాశనం చేస్తుంది. పస్చిమా లింగా  మరియు దాని తలుపులు  అధారాలో ఉన్నాయి .

తలుపులు తెరిచి ఉంచడం ద్వారా, ఒకరు ప్రపంచ బంధం నుండి విముక్తి పొందుతారు. అధారా వెనుక వైపు,  సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు ఉన్నారు. విశ్వం యొక్క ప్రభువు ఎవరితో యూనియన్ సాధించాడో ఆలోచిస్తున్నాడు.  

అధర వెనుక వైపున  , దేవతలు తమ నివాసం తీసుకుంటారు. అతను బయటకు వచ్చిన ప్రాణము అణచడానికి ఉండాలి  బ్రహ్మ Randhra  ద్వారా  ఇడా  మరియు  పింగళ .

అతను సుసుమ్నా  మరియు ఆరు చక్రాల తలుపులను బలవంతంగా తెరిచి , సుప్రీం స్పృహ ఉన్న  సహస్రారాకు చేరుకుని అక్కడ విశ్రాంతి తీసుకోవాలి.

బ్రహ్మ రాంద్రంలోకి ప్రవేశించినవాడు   అత్యున్నత స్థితిని పొందుతాడు .  

సుషుమ్నా యోగ

ప్రాణ కదలికకు హంసా  పైకి క్రిందికి వెళుతుంది. అయితే  ప్రాణ  లో ప్రవేశిస్తుంది  Susumna , అది స్థిరమైన మరియు సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు రద్దు చేసుకోగా. విశ్రాంతి తెలుసుకొనేవాడు యోగా యొక్క నిజమైన తెలుసు.

అన్ని నాట్లు విరిగిపోతాయి, అన్ని సందేహాలు మాయమవుతాయి, అతడు అతీంద్రియ ఈథర్‌లో చిక్కుకుంటాడు మరియు సుసుమ్నాలో మనస్సు యొక్క ప్రవాహం పోయినప్పుడు సుప్రీం స్థితిని పొందుతాడు, యోగి సుసుమ్నాలో తన స్టాండ్‌ను ఒక్క నిమిషం కూడా తీసుకున్నప్పుడు, ఎప్పుడు యోగికి సుసుమ్నాలో అర నిమిషం కూడా ఆదేశం వచ్చింది, మరియు యోగి సుసుమ్నాలో ఉప్పు లేదా పాలు వంటి నీటిలో కరిగిపోయినప్పుడు.  

గంగా నదిలో లేదా సముద్రంలో స్నానం చేయడం లేదా మణికర్ణికను ఆరాధించడం   సుసుమ్నా యోగంలో పదహారవ భాగాన్ని కూడా ఇవ్వదు. బెనారస్ వద్ద మరణించే, కేదారా నీళ్ళు తాగే, మధ్య నాడి సుసుమ్నాను చూసే శ్రీ-సైలాను సందర్శించేవారికి విముక్తి లభిస్తుంది.  

వేలాది  Asva-మేధా yagnya  లేదా వందల  వాజపేయ Yagnya  కూడా ఒక-పదహారవ అందించదు  Susumna ధ్యానం .  

సుసుమ్నాపై ప్రసంగించేవారికి అన్ని పాపాలు మాయమవుతాయి మరియు అతను శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని పొందుతాడు. సుషుమ్నా యోగా మాత్రమే పవిత్ర తీర్థయాత్ర. ఇది ఒంటరిగా అత్యంత ప్రభావవంతమైన ప్రార్థన. ఇది సుప్రీం ధ్యానం మాత్రమే. ఇది ఒంటరిగా ఉత్సాహపూరితమైన లక్ష్యం.

వివిధ రకాల త్యాగాలు, ఆరాధనలు, స్వచ్ఛంద సంస్థలు, ప్రతిజ్ఞలు మరియు  విరాధాలు సుసుమ్నా  యోగ పదహారవ భాగానికి కూడా సమానం కాదు.   లార్డ్ శివ,  సుప్రీం స్పృహ, లో నిద్ర పడుతుంది  బ్రహ్మ Randhra .

GoddessMaha-దేవి  లో Susumna నివసించేవాడు. మాయ-శక్తి  (భ్రమ యొక్క దేవత) నుదిటి యొక్క మొదటి భాగంలో నివసిస్తుంది.

నుదిటి మధ్యలో  నాథ  రూపంలో పారా-శక్తి (సర్వోన్నత దేవత)  . నుదిటి యొక్క వెనుక భాగంలో,  శక్తి  బిందు రూపంలో ఉంటుంది  . బిందు లోపల  , జీవా  సూక్ష్మ రూపంలో నివసిస్తుంది.

గుండె మధ్యలో,  జీవా  స్థూల రూపంలో నివసిస్తుంది.  

హంసా-యోగా

ప్రాణ  మరియు  అపన చేత నియంత్రించబడుతున్న  జీవా   పక్కకి కదలకుండా పైకి క్రిందికి దూకుతుంది . ముంజేయి చేత బంతిని పదేపదే నేలమీద విసిరినట్లుగా,  జీవా  విశ్రాంతి లేకుండా పైకి క్రిందికి వెళుతుంది.

అపానా మరియు ప్రాణ ఒకరినొకరు ఆకర్షిస్తాయి. ఇది హా ధ్వనితో బయటకు వెళ్లి  సా  యొక్క ధ్వనితో వస్తుంది  . జీవా  ఎల్లప్పుడూ ఈ మంత్రాన్ని పఠిస్తాడు  : “ హంసా ”, “ హంసా ”.  ఈ విషయం తెలుసుకోవడం ద్వారా జీవా నశించదు .  

నాభి పైన ఉన్న ప్రదేశంలో, కుండలిని యోగులకు విముక్తి రూపంలో ఉంటుంది. అజ్ఞానులకు అది బానిసత్వం.

ప్రణవ

భుర్, భువర్ మరియు సువర్ అనే మూడు ప్రపంచాలు,  చంద్రుడు, సూర్యుడు మరియు అగ్ని దేవతలు. ప్రణవ ఓం  అతిగా ప్రకాశించే ఉంది.

గత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్ మూడు వ్యవధులు, బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రా మూడు దేవుళ్ళు Bhur, Bhuvar మరియు సువర్, Hrasva, Dirgha మరియు Pluta మూడు Svara మూడు ప్రపంచాల, మరియు మూడు వేదాలు  రిగ్ ,  యజుర్వేద , మరియు  సామ  టేక్ ఓం మీద మించిన ప్రకాశం మీద వారి స్టాండ్  .  

మైండ్ యోగా

మనస్సు కదులుతున్నప్పుడు, అది ప్రాపంచిక విషయాలలో నిమగ్నమై ఉంటుంది. అది స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, అది విముక్తి. అందువల్ల మనస్సును స్థిరంగా ఉంచడం అత్యున్నత జ్ఞానం.

జీవితం యొక్క అన్ని చివరలకు మరియు లక్ష్యాలకు మనస్సు కారణం. అది మిగిలి ఉంటే, ప్రపంచం ఉంది. అది కరిగిపోతే ప్రపంచం అదృశ్యమవుతుంది. దీన్ని శ్రమతో జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి.  

నేను, మనస్సు, ఈథర్ యొక్క అంశం. నేను, మనస్సు, నన్ను ప్రతిచోటా నిర్దేశిస్తుంది. నేను, మనస్సు, అన్నిటిలో ఆత్మ. బ్రాహ్మణుడు మనస్సు మాత్రమే కాదు. చర్యలు మనస్సు ద్వారా ప్రారంభించబడతాయి. పాపపు చర్యల వెనుక ఉన్న మనస్సు అది.

సద్గుణమైన మరియు పాపాత్మకమైన చర్యల వల్ల ఎటువంటి ప్రభావాలు లేనట్లయితే మనస్సుతో పారవశ్యానికి చేరుకుంటుంది.

మనస్సును మనస్సు చూస్తే మనస్సు శూన్యమవుతుంది.

అప్పుడు అది పర బ్రాహ్మణుడిని చూస్తుంది  . మనస్సుతో మనసును చూసే యోగి విముక్తి పొందుతాడు. మనస్సును మనస్సుతో చూస్తే, అతని చివరి పారవశ్యాన్ని మాత్రమే గుర్తుంచుకోవాలి.

అలా చేయడం ద్వారా, అతను ఎప్పటికీ యోగాపై ఉద్దేశం కలిగి ఉంటాడు. అలా చేయడం ద్వారా, అతను  దాస-ప్రతయను చూస్తాడు  (నేను బ్రాహ్మణుడిలాంటి నమ్మకాలు).

అతను ఆ నమ్మకాలను గుర్తించినట్లయితే, అతను యోగాకు ప్రభువు అవుతాడు. బిందు, నాథ, కాలా, జ్యోతిర్, ఓటర్, అవికల్ప  అందరూ  పారా బ్రాహ్మణులు  మాత్రమే.  

శరీరంలో, మనస్సు జ్ఞాపకశక్తి సహాయంతో ఆనందం లేదా బాధను అనుభవిస్తుంది, ఒకరు నవ్వినప్పుడు, సంతోషించినప్పుడు, ప్రమాదానికి భయపడి, తగాదాలు, ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం, దు rie ఖించడం, కొత్త అదృష్టంతో మత్తులో పడటం, వ్యతిరేక లింగం మరియు చిరునవ్వులతో సమాజంలో ఉండటం.

ప్రాణ శరీరంలోకి ఎక్కడికి వెళ్ళినా మనస్సు అక్కడికి వెళుతుంది. మనస్సును చంద్రుడు, సూర్యుడు, గాలి, రెండు కళ్ళు మరియు అగ్నిగా భావిస్తారు. అవి  బిందు, నాథ, కాలా  మరియు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు ఈశ్వర దేవతలు  .  

నాథపై మనస్సును వర్తింపచేయడం మనస్సులోని మునుపటి ముద్రను తుడిచివేస్తుంది. అటాచ్మెంట్ లేనప్పుడు, ప్రాణ మరియు మనస్సు వారి విశ్రాంతి. నాథ అంటే ఏమిటి బిందు మరియు మళ్ళీ అది మనస్సు. ఇది అలా చెప్పబడింది.

నాథ, బంధం మరియు మనస్సు యొక్క ఐక్యత సాధించాలి. సృష్టి మరియు జీవనోపాధి వెనుక బిందు వంటి మనస్సు కారణం. బిందు పాలు నుండి నెయ్యి లాగా మనస్సు నుండి ఉత్పత్తి అవుతుంది.  

ఆరు చక్రాల సమగ్ర జ్ఞానం ఒకరిని తన కంఫర్ట్ జోన్ సుసుమ్నాలోకి ప్రవేశించేలా చేస్తుంది. దానిలోకి ప్రవేశించిన తరువాత, ప్రాణాన్ని గీయడం ద్వారా అతను దానిని పైకి నెట్టాలి. అతను దానిని బిందు, చక్రాలు మరియు మనస్సుతో బాగా సాధన చేయాలి. యోగి సమాధి మరియు తేనెను ఒకేసారి పొందుతాడు.

యోగాభ్యాసం లేకుండా, వివేకం యొక్క దీపం చెదరగొట్టకుండా చెక్కలోని అగ్ని పెరగదు.

కుండ లోపల దీపం ప్రకాశించదు. కుండ విరిగిపోతే, షైన్ మానిఫెస్ట్ అవుతుంది. ఒకరి శరీరం కుండ లాంటిది, జీవా దీపం. గురు జ్ఞానం సహాయంతో అది విచ్ఛిన్నమైనప్పుడు మాత్రమే, బ్రాహ్మణుడు వ్యక్తమవుతాడు.

పడవను నడపడానికి చుక్కాని పట్టుకున్న గురువును ఆశ్రయించి, యోగాభ్యాసం ద్వారా పొందిన శక్తితో మరియు ధర్మబద్ధమైన ప్రజల సహవాసం వదిలిపెట్టిన ముద్రలతో ప్రాపంచిక ఉనికి యొక్క మహాసముద్రం దాటాలి.  

ఆ విధంగా యోగాశిఖ ఉపనిషత్తు ముగుస్తుంది.

 

 

గోత్రం అంటే ఏమిటి?* what/Why Gotram?

*గోత్రం అంటే ఏమిటి?* 

సైన్సు ప్రకారము 

మన పూర్వీకులు

గోత్ర విధానాన్ని ఎలా 

ఏర్పాటు చేశారో గమనించండి.

మీరు పూజలో కూర్చున్న 

ప్రతిసారీ, పూజారి మీ గోత్రం గురించి ఎందుకు అడుగుతారో మీకు తెలుసా? 

మీకు తెలీదు కాబట్టి అది చాదస్తం అనుకుంటున్నారు??

గోత్రం  వెనుక ఉన్న శాస్త్రం మరేమిటో కాదు- 

*జీన్-మ్యాపింగ్* అని ఈమధ్య కాలంలో బాగా ప్రాచుర్యం 

పొందిన అధునాతన శాస్త్రమే!

గోత్రం వ్యవస్థ అంటే ఏమిటి ?

మనకు ఈ వ్యవస్థ ఎందుకు ఉంది? 

వివాహాలకు ఇది చాలా ముఖ్యమైనదిగా మనము ఎందుకు భావిస్తాము? 

కొడుకులకు ఈ గోత్రం  ఎందుకు వారసత్వంగా వస్తుంది మరి కుమార్తెలు ఎందుకు రాదు?

వివాహం తర్వాత కుమార్తె గోత్రం ఎలా / ఎందుకు మారాలి? 

తర్కం ఏమిటి?

ఇది మనము అనుసరించే అద్భుతమైన జన్యు శాస్త్రం.  

మన గోత్ర వ్యవస్థ వెనుక 

జన్యుశాస్త్ర వ్యవస్థ ఎలా పనిచేస్తుందో చూద్దాం!

గోత్రమ్ అనే పదం రెండు సంస్కృత పదాల నుండి ఏర్పడింది.  

మొదటి పదం 'గౌ'- అంటే ఆవు, రెండవ పదం 'త్రాహి' అంటే కొట్టం

గోత్రం అంటే 'గోశాల' అని అర్ధం.

జీవశాస్త్రపరంగా, మానవ శరీరంలో  23 జతల క్రోమోజోములు ఉన్నాయి, 

వీటిల్లో సెక్స్ క్రోమోజోములు

 (తండ్రి నుండి ఒకటి మరియు తల్లి నుండి ఒకటి) అని పిలువబడే ఒక జత ఉంది. 

ఇది వ్యక్తి(ఫలిత కణం) యొక్క లింగాన్ని ( gender) నిర్ణయిస్తుంది.

గర్భధారణ సమయంలో ఫలిత కణం XX క్రోమోజోములు అయితే  అమ్మాయి అవుతుంది, అదే XY అయితే  అబ్బాయి అవుతాడు.

XY లో - X తల్లి నుండి 

మరియు Y తండ్రి నుండి తీసుకుంటుంది.

ఈ Y ప్రత్యేకమైనది మరియు 

అది X లో కలవదు. 

కాబట్టి XY లో, Y X ని అణచివేస్తుంది , అందుకే కొడుకు Y క్రోమోజోమ్‌లను పొందుతాడు. 

ఇది మగ వంశం మధ్య మాత్రమే వెళుతుంది. (తండ్రి నుండి కొడుకు మరియు మనవడు ముని మనవడు ... అలా..).

మహిళలు ఎప్పటికీ Y ను పొందరు. అందువల్ల వంశవృక్షాన్ని గుర్తించడంలో జన్యుశాస్త్రంలో Y కీలక పాత్ర పోషిస్తుంది. స్త్రీలు ఎప్పటికీ Y ను పొందరు కాబట్టి స్త్రీ గోత్రం తన భర్తకు చెందినది అవుతుంది. అలా తన కూతురి గోత్రం వివాహం తరువాత మార్పు చెందుతుంది. 

ఒకే గోత్రీకుల మధ్య వివాహాలు జన్యుపరమైన రుగ్మతలను కలిగించే ప్రమాదాన్ని పెంచుతాయి...

గోత్రం ప్రకారం సంక్రమించిన Y క్రోమోజోమ్‌లు ఒకటిగా  ఉండకూడదు 

ఎందుకంటే అది లోపభూయిష్టమైన ఫలిత కణాలను సక్రియం చేస్తుంది.....

ఇదే కొనసాగితే, ఇది పురుషుల సృష్టికి కీలకమైన Y క్రోమోజోమ్  పరిమాణం మరియు బలాన్ని తగ్గిస్తుంది..... కొన్ని సందర్భాలలో నశింపజేస్తాయి.

ఈ ప్రపంచంలో Y క్రోమోజోమ్ లేనట్లయితే, మగజాతే అంతరించిపోయేలా చేస్తుంది.

కాబట్టి గోత్రవ్యవస్థ జన్యుపరమైన 

లోపాలను నివారించడానికి మరియు Y క్రోమోజోమ్‌ను రక్షించడానికి ప్రయత్నించే ఒక పద్ధతే స్వగోత్రం. అందుకనే స్వగోత్రీకుల మధ్య వివాహం నిషేధించారు...

మన మహాఋషులచే సృష్టించబడ్డ అద్భుతమైన బయో సైన్స్ గోత్రం. ఇది

మన భారతీయ వారసత్వ సంపద అని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు..

మన ఋషులు వేలాది సంవత్సరాల క్రితమే _ "GENE MAPPING" _ క్రమబద్ధీకరించారు.

అందుకనే ఈసారి ఎవరైనా గోత్రమని అంటే చాదస్తం అని కొట్టి పడేయకండి ...... ప్రవర తో సహా చెప్పండి.(సేకరణ)

కథ కంచికి మనమింటికి " అంటే ?

 " కథ కంచికి మనమింటికి " అంటే ..?

 "కథ కంచికి మనమింటికి " అంటే ఏమిటో...!!! చిన్నపుడు అర్థమయ్యేదికాదు. కానీ అణుక్షణం అమ్మనే ధ్యానిస్తూ జీవితంలో ముందుకు సాగుతున్నకొద్దీ ఇప్పుడర్థమవుతుంది.   

 1) కథ అంటే :-  శరీరాలను మారుస్తూ ఆత్మ చెస్తున్న  ప్రయాణ ప్రయాస .

 2) ఇంటికి అంటే :-  మనలో ఉన్న జీవాత్మకు పరమాత్మయే పుట్టినిల్లు .ఆత్మజ్యోతికి పరం జ్యోతియే అసలు ఇల్లు.

 3) కాంచీపురి(కంచి) అంటే  :- జీవుడికి మళ్ళీ పుట్టాల్సిన అవసరంలేకుండా ధన్యతను చేకూర్చే  మోక్షపురి. 

 "కథ కంచికి మనమింటికి " అనే మాటకు క్లుప్తసారాంశమిదే : ఎవరైతే అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలతో కంచి కామాక్షితల్లిని దర్శించుకుని తరిస్తారో వారికి మళ్ళీ పుట్టాల్సిన అవసరముండదు. పునర్జన్మ రాహిత్యాన్నీ పొంది పరంజ్యోతిలో ఐక్యమౌతారు. ఇహంలో సర్వసౌఖ్యాలను అనుగ్రహిస్తూ పరంలో  మోక్షాన్ని ప్రసాదించే కరుణగల తల్లియే "కామాక్షి".

మంత్ర జపం-వాక్కు రూపాలు : పరా - పశ్యంతి - మధ్యమా - వైఖరులు - వైజ్ఞానిక విశ్లేషణ - Notes

వాక్క- రూపాలు 4 రకాలు :

పరా - పశ్యంతి - మధ్యమా - వైఖరులు - వైజ్ఞానిక విశ్లేషణ

వాక్కు రూపాలు 4. అవి పరా, పశ్యంతి, మధ్యమా, వైఖరులు. 

పరా వాక్కు : పరావాక్కు స్థానం మూలాధార చక్రం. సహస్రార మధ్యస్త "ఓంకారము" ఆది ప్రణవము. దానికి "సిద్ధి" అని పేరు. ఈ ప్రణవము మూలాధారమందు అవ్యక్త వాక్కుగా నిలచినది. ఈ వాక్కు శక్తికి అభిన్నము. అవికారి, నిత్యమైనది, ఆత్మానుభూతినిచ్చేది. దీనిలో లయమైన ఋషులు జ్ఞానాన్ని పొందారు., ఇందులో లయమైన ఎవరైననూ అపార జ్ఞానాన్ని పొందుతారు. వారు ఋషులే మరి. పరా వాక్కు యొక్క విభిన్న రూపాలే పశ్యంతి, మధ్యమా, వైఖరులు.

పశ్యంతి వాక్కు :

ఈ వాగ్రూపము అంతర విషయ వాసనలను గ్రహిస్తుంది. యోగులకు, జ్ఞానులకు విద్యుత్ రూపంలో దర్శనమిస్తుంది. త్రికాల జ్ఞానాన్ని కలిగిస్తుంది. ఈ వాక్కు చిత్తములో ఖల విషయ వాసనలను గ్రహిస్తుంది.

వాక్కు లో రెండవ దశ –తక్కువ ఫ్రీక్వెన్సీ(frequency) ,పరా వాక్కు కంటే మరింత సాంద్రీభవించి ఉన్న వాగ్రూపాన్ని 'పశ్యంతి" అంటారు . "మధ్యమా" కంటే మరింత సూక్ష్మంగా ఉండి, వినడానికి వీలు లేనిదానినే "పశ్యన్తి వాక్కు" అంటారు .పశ్యంతి అంటే సంస్కృతం లో చూడగలిగినది లేక ఊహించ  గలిగినది అని అర్ధం .పురాతన గ్రంథాలలో శబ్దం అనుభవైక వేద్యం... అంటే తెలియ దగినది అని ఉన్నది .శబ్దాన్ని ఎలా చూడగలం ?మనం ఎప్పుడైనా కలలో శబ్దం విన్నామా ? ఈ ప్రత్యేక పరిమాణం కల శబ్దాన్నే,  కలలో వినబడే శబ్దాన్నే పశ్యంతి అన్నారు .నిజంగా ఇది మానసిక శబ్దం .ఇది చేతన ,పాక్షిక అచేతన స్థితులలో వినిపించనిది .అది ఉప చేతన(సబ్ కాన్షస్ ) శబ్దం .అది మన మానసిక నాణ్యత కు చెందినదే కానీ... పంచేంద్రియ నాణ్యత లకు అంటే నాలుక ,గొంతు ,నోరు  ల నాణ్యతలకు అందనిది .

మనం "రామ... రామ..." అంటూ ఉంటే... అది వైఖరి నాదం .మనం మన కళ్ళు ,నోరు లను మూసుకొని ఆ నామాన్ని మానసికంగా ఉచ్చరిస్తే అది మానసికంగా రంగు ,రూపాలను అంతరిక లోచనం తో దర్శించటమే "పశ్యంతి వాక్కు" .బాహ్య ప్రపంచానికి సంబంధం లేకుండా వినగలిగిన శబ్దమే పశ్య౦తి .బయటి శబ్దాలన్నీ అంతరించి పోయి ,   ,పూర్వానుభవ శబ్దాలకంటే వినబడే భిన్నమైన ఒక కొత్త వింత నాదమే "పశ్యంతి" .

మధ్యమా వాక్కు :

పరా ,పశ్యంతి ల కంటే తక్కువ ఫ్రీక్వెన్సీలు (frequencies) కలిగి ,వైఖరి వాక్కు కంటే మరింత సూక్ష్మమైనది, మధ్యమ వాక్కు .వైఖరి శబ్దం మిక్కిలి సూక్ష్మ  అభివ్యక్త ధ్వని. కానీ మధ్యమా, వైఖరుల కంటే మరింత సూక్ష్మమైన నాదం .గుసగుస శబ్దంగా వినిపించేది మధ్యమ శబ్దం .అది వినికిడి ప్రభావం చూపలేదు .మధ్యమ శబ్దం లో అతి తక్కువ కంపనాలు కలిగి గుస గుస శబ్దమే వినిపిస్తుంది .రెండు వస్తువుల ఘర్షణ వలన శబ్దోత్పత్తి జరుగుతుంది .కాని "మధ్యమా నాదం" లో ఏ రెండు వస్తువుల తీవ్ర రాపిడి వలనకూడా  వినబడేటంత శబ్దం జనించదు. "ఠక్ ఠక్" అనేట్లు శబ్దం పుట్టించితే, దాన్ని స్థూల శబ్దం అంటారు . మధ్యమ అంటే మధ్యగా ఉన్నశబ్దం .... .రెండిటికి మధ్య గా ఉన్నదే లేక మధ్యలో ఉన్నదే,  "మధ్యమా" .మధ్యమా శబ్దమే గుసగుసలుగా వినిపిస్తుంది . ఇది ఆకాశంలో సంచారం చేస్తూ ఉంటుంది. నిరంతర జప శీలుర పరిణతుల స్థాయిని బట్టి ఇది ఆకాశంలో వ్యాప్తి చెందుతుంది. సాధకుల/యోగుల స్థాయిని బట్టి,  కొన్ని ఆమడలు, సూక్ష్మ దేహాన్ని దాటి వ్యాప్తి చెందుతుంది.

వైఖరి వాక్కు :

నాలుగవ వాక్  దశనే "వైఖరి" అంటారు . "వైఖరి" లో శబ్దం వినిపిస్తుంది ,ఉత్పత్తి అవుతుంది కూడా .మనం మాట్లాడే భాష అంతా వైఖరి యే.....వైఖరీ వాక్కు కఠినంగా ఉంటుంది. కఠోరంగా కూడా ఉంటుంది. రెండు వస్తువుల ఘర్షణ వలన వైఖరి "శబ్దోత్పత్తి" జరుగుతుంది .వీటి ఫ్రీక్వెన్సీలు(frequencies) ఒక నిర్దుష్ట పరిమితిలో ఉంటాయి .

మొత్తం మీద మనకు తెలిసింది ఏమిటి అంటే –పరా అంటే ఆత్మ నాదం .మధ్యమ అంటే స్వర అవయవాల సూక్ష్మమైన నాణ్యత .వైఖరి కూడాభౌతిక అవయవాల వలన  ఏర్పడిన సూక్ష్మ శబ్దమే . 

     నిత్యమైన శబ్దబ్రహ్మం మనం నోటితో ఉచ్చరించి, చెవులతో వినే లౌకిక శబ్దంగా పరిణమించడంలో నాలుగుదశలు చెప్పారు. 

1.పరా, 2. పశ్యంతీ, 3.మధ్యమా, 4. వైఖరీ. 

పరా పశ్యంతీ దశలలోని శబ్దాన్ని ఉన్నత స్థాయి యోగులు తప్ప మన సాధారణ ఇంద్రియజ్ఞానంతో మనం గ్రహించలేకపోచ్చును. జపాదులవల్ల మధ్యమాదశలోని వాక్కును గుర్తించవచ్చును. ఇక వైఖరీవాక్కు ఒక్కటే మనకందరికీ తెలిసింది.

పరావాక్కు నిత్యతత్త్వం :

     శబ్దబ్రహ్మము మూలాధార చక్రంలోని కుండలిని దానిస్థానం. దీనినే 'నాదం' అనికూడా అన్నారు. పశ్యంతీ వాక్కు బొడ్డుదగ్గర ఉండే స్వాధిస్థాన చక్రంలో ఉంటుంది. ఈ పరా, పశ్యంతీ వాక్కులు రెండూ సూక్ష్మస్ఫోట. హృదయ ప్రదేశంలోని అనాహత చక్రం మధ్యమా వాక్కుకు నెలవు.  కంఠ ప్రాంతంలోని విశుద్ధ చక్రంలో ఆవిర్భూతమయ్యే వైఖరీవాక్కు బాహ్యము.

     వాక్ప్రపంచం మొత్తంలో నాల్గవ వంతు మాత్రమే మానవులమైన మనం వింటున్నాం. కాని, వృక్షాలు (Plant Kingdom) పరావాక్కును, పక్షులు - పశ్యంతీ వాక్కును, జంతువులు (Animal Kingdom) మధ్యమా వాక్కును కూడా వినగలవు!

వాక్ప్రపంచంలో నాల్గవ వంతు మాత్రమే మనుష్యులు వినగలరు. అన్నట్లు గానే, భౌతిక ప్రపంచం మొత్తంలో నాల్గవ వంతు మాత్రమే మనుష్యులు చూడగలిగేది .మిగిలిన మూడు భాగాలు లోపలే వుంటాయి' అని పురుష సూక్తం చెబుతోంది.

వాక్కు కు సంబంధించిన నాలుగు స్థితులను ఆధునిక మానవునికి గాని, శాస్త్రజ్ఞానికి గానీ అర్థమయ్యేలాగా చెప్పాలంటే క్రింది ఉదాహరణ చెప్పుకోవచ్చును.

ఒకడు ఒక పుస్తకాన్ని చూశాడు. వెంటనే ఇది ఒక పుస్తకము అని చెబుదామనుకున్నాడు. ఇలా చెబుదామనుకున్న సంకల్పం ఉచ్చరించే వాక్కు  రూపంలో వుంది. ఈ స్థితిలోని వాక్కును "పరా వాక్కు అంటారు. దీన్ని ' సంకల్పం గా గాని 'ఉచ్చరించేవాడు (బ్రహ్మ) గా గాని సమన్వయ పరచుకోవచ్చును.

సంకల్పం కలగంగానే దాన్ని ఒక 'భావం లోకి మార్చుకోడం జరుగుతుంది. భావంలోకి మార్చబడిన వాక్కును పశ్యంతి వాక్కు' అంటారు..

భావంలోకి మార్చబడిన దాన్ని వ్యక్తం చెయ్యడానికి సంకేతాలతో ఒక 'భాష" లోకి మార్చుకోడం జరుగుతుంది. మనస్సులోనే జరిగే ఈ సంకేతాల భాషారూపంలో వున్న వాక్కును మధ్యమా వాక్కు అంటారు.

మనస్సులో ఒక భాషలో వున్న వాక్కును భౌతికంగా నోటితో ఉచ్చరిస్తే - అప్పుడు వ్యక్తమయ వాక్కును ' వైఖరీ వాక్కు అంటారు. ఈ స్థితిలో వున్న వాక్కునే ఎదుటివారు వినగలరు. ఇంతకు పూర్వం మూడు స్థితులలోని వాక్కును వినలేరు. ఈ నాలుగు స్థితులను వరుసగా  - పరా, పశ్యంతి, మధ్యమా, వైఖరీ వాక్ స్థితులంటారు.

     పరాస్థితిని - సంకల్పము గాను, పశ్యంతి స్థితిని - భావము గాను, మధ్యమా స్థితిని సంకేతము గాను, వైఖరి స్థితిని - ఉచ్చారణ గాను - సమన్వయ పరచుకోవచ్చును.

     లలితా సహస్ర నామావళిలో, అమ్మవారి ఒక నామం "వైఖరీ రూపా" అని ఉంటుంది.

      సాధారణంగా మనిషి 20 Hz నుండి 20,000 Hz ల వరకు మాత్రమే వినగలడు అని ఆధునిక సైన్సు చెబుతోంది. మరి 20 Hz లోపు ధ్వనులను పరశ్రావ్యాలు అని, 20,000 Hz  పైగా ఉన్న ధ్వనులను అతి ధ్వనులు అంటారని సైన్సు చెబుతోంది. 

 మధ్యమా వాక్కు రూపము ఈ 20 hz లోపు, 20,000 Hz పైన ఉండవచ్చును. లేదా పరిశోధనార్హం. ప్రాచీన భారతీయ విజ్ఞానాన్ని-ఆధునిక సైన్సుతో compare చేయాలి. తులనాత్మక విశ్లేషణ చేయాలి.

   శబ్దములు కంపనములు కనుక అవి స్పష్టమైన రూపాలను జనింపజేస్తాయి. అదృశ్య జగత్తులో ప్రతి శబ్దం ఒక రూపాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఒక నిర్దిష్టమైన మంత్రాన్ని సరైన రీతిలో, సరైన ఫ్రీక్వెన్సీలో ఉచ్ఛారణ చేసినపుడు,  జపించినపుడు... ఏర్పడే శబ్ద తరంగాల ప్రకంపనాలు అత్యున్నత దశలో ప్రత్యేకమైన దేవతా రూపాలను సృజిస్తాయి.

 వాక్కు దేవతా రూపం. కాబట్టి వాక్కును జాగ్రత్తగా ఉపయోగించాలి.

      శబ్ద బ్రహ్మము నుండి పుట్టిన పరా వాక్కు, మరల పశ్యంతిగా ఆవిర్భవించింది. మరల మధ్యమగా మారి వైఖరిగా విస్తరించింది.

     పరా-పశ్యంతి-మధ్యమా-వైఖరికి సంబంధించి  మరొక కోణం చూద్దాం. మొదట మనకు సంభాషణ చేయాలి అన్న తలంపు పుడుతుంది. అంటే స్పందన ప్రారంభం అవుతుంది. ఈ శక్తి సహస్రారంలో ఉన్న చంద్ర మండలంలో గల శక్తి. మాటలాడాలన్న ఇచ్ఛా శక్తికి, జ్ఞాన శక్తి + క్రియా శక్తి...తోడవ్వాలి కదా! యోగ పరంగా ఈ స్పందనా శక్తి "ప్రాణ శక్తి". ఈ శక్తిని లలిత గానూ, శబ్ద బ్రహ్మం గానూ భావిస్తారు. సహస్రారంలో పుట్టిన ఈ శక్తి మూలాధారాన్ని చేరుతుంది. మూలాధారం నుండి మరల, ఒకానొక శక్తి రూపంలో పైకి బయలుదేరుతుంది. ఇది వాక్కు యొక్క మూల రూపం. ఈ స్థితిలో ఉన్న శక్తి పేరు "పరా". ఇదే మొదటి వాగ్రూపము. ఈ శక్తి స్వాధిష్ఠానానికి వస్తే, ఆ రూపం "పశ్యంతి". ఈ స్థితిలో శబ్ద శక్తి మనస్సు ఆధీనంలో ఉంటుంది. మనస్సు సంకల్ప వికల్పాత్మకం. ఈ ప్రభంజనంతో ఆ వాగ్రూప శక్తి విశుద్ధ చక్రం వైపుకు పరుగు తీస్తుంది. ఈ విశుద్ధ చక్రం చేరేలోగా...ఈ శక్తిని బుద్ధి అడ్డుకుంటుంది. ఈ స్థాయిలో వాక్కును "మధ్యమా" అంటారు. ఇక్కడ మనస్సు చెప్పే మాటకు బుద్ధి ఒక రూపం కల్పిస్తుంది. భాషా స్వరూపం కూడా ఇక్కడే తయాలవుతుంది. మధ్యమా రూప స్పందనా శక్తి...పూర్తి వాక్య రూపం ధరిస్తుంది. ఇక్కడే అకారాది...క్షకారాంత రూపం తయారవుతుంది. ఇలా పూర్తి అయిన మధ్యమా రూపం విశుద్ధ చక్రం వైపుకు పయనిస్తుంది. 

     ఈ విశుద్ధ చక్రంలోనే... శబ్ద బ్రహ్మ రూపమైన శక్తి...వైఖరీ వాక్కుగా మారుతుంది. ఇంతవరకు పూర్తి అర్థవంతంగా తయారైన శబ్దం...వరుస క్రమంలో బయటికి వస్తూ...ఒక్కో కండరాన్ని కదిలిస్తూ...మనం వినే శబ్ద రూపంగా బయటకు వస్తుంది. ఏ వైఖరితో రావాలో నిర్ణయిస్తుంది కనుక, ఇక్కడ దీని రూపం "వైఖరీ వాక్కు".

      మన ఋషులకు వాక్కు యొక్క నాలుగు రకాలు, నాలుగు దేవతా రూపాలుగా దర్శనమిచ్చాయి.అయితే ఈ వాక్కు అనేది మనుజులకే కాదు. సృష్టిలో స్థావర జంగమాలన్నిటికీ ఉన్నది. రాయి,రప్ప , ఖనిజంలో "పరా" రూపంలోనూ, చెట్టు, చేమ, వృక్షాలలో "పశ్యంతి" గానూ, జంతువులలో "మధ్యమా" గానూ కూడా ఉంటుంది అని అధ్యాత్మ శాస్త్రవేత్తల అవగాహన.🙏🙏🙏

చూసాను మనసుతో నిన్నే- Choosanu- Ammoru Thalli | Telugu Lyrics

 

 

1)     చూసాను మనసుతో నిన్నే… ఏ కన్ను చూడని ముఖమే

ఓ రాయి నువ్వని తలచీ… నీవెవ్వరని నిన్నే అడిగా, అది నీవా
ఇచట కలవే… అయినా కలవే
ప్రతిచోట వెతికి నిను… నాలో కలిసా
ఇది చాలు నాకు… వేరే వరములు ఇక ఎందుకు
దేవా మదిని కొలువ…
కలిశా నిన్నే నిన్నే… మరిచా నన్నే నన్నే

చూసాను మనసుతో నిన్నే… ఏ కన్ను చూడని ముఖమే
ఓ రాయి నువ్వని తలచీ… నీవెవ్వరని నిన్నే అడిగా, అది నీవా

వేదాలే గోశిస్తుంటే… యాగాలే నిత్యం చేస్తూ
పూజించే భక్తి ఎంతో… చూస్తున్నావుగా
ఆకలితో చెయ్యే చాచి వస్తే… తన చేతుల్లోని ఆహారం
పంచె చేయి చూస్తున్నావుగా…
నిను చూడ జనమంతా… జగమంతా తిరుగుతారే
సులభంగా నిను చేరే… దారెవరు తెలుసుకోరే
అలంకారమసలు లేని… అహంకారమన్నది లేని
ఏ కల్లకపటం కానరాని మనసుల్లో నువ్వే
కలిశా నిన్నే నిన్నే… మరిచా నన్నే నన్నే

మదిలో మహిలో… అణువణువు సకల సృష్టిలో
చీమ హృదయ లయవే… ఏనుగు మొండెము బరువువే
నీ వేయి చేతుల్లోని… ఒక చేయి నాకు ఇవ్వలేవా
నీ వేయి కన్నుల్లోని… ఒక జత నాకు ఇవ్వలేవా
నాకున్నది ఇక నీ శరణాగథియే…

చూసాను మనసుతో నిన్నే… ఏ కన్ను చూడని ముఖమే
ఓ రాయి నువ్వని తలచీ… నీవెవ్వరని నిన్నే అడిగా, అది నీవా

త్రాటకము : Traatakam in Telugu

 త్రాటకము : 

కనురెప్పలు వాల్చకుండా...ఒక జ్యోతి స్వరూపము మీద, తదేక దృష్టి నుంచుటను "త్రాటకము" అంటారు. (త్ర = రక్షణ). త్రాటకము ద్వారా కనులకు దివ్యమైన శక్తి లభించును. తద్వారా సాధకుడు దివ్య అవస్థలను అనుభూతి చెందును. సాధకుడు, వ్యక్తుల యొక్క ప్రకాశ వలయమును చూడగలుగును. Hypnotism...త్రాటకము యొక్క నిమ్న స్థాయి అనుభవము. త్రాటకము ద్వారా సాధకుడు ...అతీతమైన అతీంద్రియ అవస్థలకు పోగలుగును. శూన్య బ్రహ్మ అవస్థకు చేరగలుగును. త్రాటకము చేయునపుడు ...సాధకుని నేత్రములు అర్థ నిమీలితములగును. మరికొంత సాధన తరువాత దివ్య, దివ్య తర అవస్థలను దర్శించును. సిద్ధ,చారణ, గంధర్వ, దేవతా మరియూ విరాట్ స్వరూపములను, సాధకుడు త్రాటకము ద్వారా దర్శించగలుగును. ఈ అంతర్దర్శనములన్నియూ నిత్యజీవితములో భాగమగును. పదార్థ నిర్మాణమునకు మూలమైన అణు, పరమాణు అవస్థలను, విశ్వము యొక్క విరాట్ స్వరూపమును చూచును.

     సంత్ జ్ఞానేశ్వర్...త్రాటకమును  వర్ణించుచూ "ఇప్పుడు నా కనులు అంతర్ముఖమై చూడలేని దానిని చూచుచున్నవి"అంటారు.

 

నాడి అనే పదం సంస్కృతం నాడ్ నుండి ఉద్భవించింది, దీని అర్థం బోలు కొమ్మ, ధ్వని కంపనం మరియు ప్రతిధ్వని. నాడిలు శక్తి ప్రవహించే సూక్ష్మ శరీరం యొక్క గొట్టపు అవయవాలు. నాడీలు నాళాలు, శరీరమంతా గాలి, నీరు, రక్తం, పోషకాలు మరియు ఇతర పదార్థాలను తీసుకువెళ్ళే చానెల్స్. అవి మన ధమనులు, శ్వాసనాళాలు, సిరలు, కేశనాళికలు మరియు మొదలైనవి. బరువుగా లేదా కొలవలేని మన సూక్ష్మ మరియు ఆధ్యాత్మిక శరీరాలలో, అవి విశ్వ, కీలకమైన, సెమినల్ మరియు ఇతర శక్తులతో పాటు సంచలనాలు, స్పృహ మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రకాశాన్ని ప్రసారం చేస్తాయి. హృదయంలోని ఆత్మ నివాసం నుండి, మరియు బొటనవేలు యొక్క పరిమాణం నుండి, 101 నాడిలను ప్రసరిస్తాయి. ఈ 101 నాడిల నుండి 100 సూక్ష్మమైన నాడిలు వెలువడతాయి, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి మరో 72,000 గా ఉంటుంది.
వారి విధులను బట్టి వాటిని వేర్వేరు పేర్లు అంటారు. నాడికాస్ చిన్న నాడిలు మరియు నాడిచక్రాలు మూడు శరీరాలలో గ్యాంగ్లియా లేదా ప్లెక్సస్.
వరాహోపనిసాద్‌లో నాడిలు శరీరానికి పాదాల అరికాళ్ళ నుండి తల కిరీటం వరకు చొచ్చుకుపోతాయని చెబుతారు. వాటిలో ప్రాణం, జీవిత శ్వాస, మరియు ఆ జీవితంలో ఆత్మ యొక్క నివాసం, ఇది శక్తి యొక్క నివాసం, యానిమేట్ మరియు జీవం లేని ప్రపంచాల సృష్టికర్త.
అన్ని నాడిలు రెండు కేంద్రాలలో ఒకటి నుండి ఉద్భవించాయి; కందస్థాన - నాభికి కొద్దిగా క్రింద, మరియు గుండె. యోగా గ్రంథాలు వాటి ప్రారంభ బిందువుల గురించి అంగీకరిస్తున్నప్పటికీ, వాటిలో కొన్ని ఎక్కడ ముగుస్తాయి అనే దానిపై అవి మారుతూ ఉంటాయి.
పాయువు మరియు జననేంద్రియ అవయవాలకు పైన మరియు నాభికి కొంచెం క్రింద, కండా అని పిలువబడే గుడ్డు ఆకారపు బల్బ్ ఉంది. దాని నుండి 72,000 నాడిలు శరీరమంతా వ్యాపించాయని చెబుతారు, ఒక్కొక్కటి మరో 72,000 గా విభజిస్తాయి. వారు ప్రతి దిశలో కదులుతారు మరియు లెక్కలేనన్ని అవుట్లెట్లు మరియు విధులు కలిగి ఉంటారు.
శివ సంహిత 350,000 నాడీలను ప్రస్తావించింది, అందులో 14 ముఖ్యమైనవి. మూడు ముఖ్యమైనవి సుషుమ్నా, ఇడా, పింగళ. ^[8]

మీ సూక్ష్మ శక్తి వ్యవస్థ

కొద్దిగా భిన్నమైన కోణం: -
ప్రాణిక్ శక్తి మీ ప్రాణిక్ కోశం అంతటా స్థిర మార్గాల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది, దీనిని నాడిస్ (కండ్యూట్, ఛానల్ లేదా ఆర్టరీ) అని పిలుస్తారు, ఇది సంస్కృత మూలం నాడా లేదా నాలా (మోషన్.) నుండి తీసుకోబడింది. మీ ప్రాణిక్ శరీరంలోని వివిధ కేంద్ర బిందువుల వద్ద, నాడి యొక్క నెట్‌వర్క్‌లు కలుస్తాయి, ఇవి చక్రాలను ఏర్పరుస్తాయి (సూక్ష్మ శక్తి కేంద్రాల ప్లెక్సస్.
వైర్‌లెస్ మాధ్యమంగా, సూక్ష్మ శక్తి గొట్టాలు (నాడిలు) భౌతిక నరాలు లేదా ధమనులు కావు, మరియు సుడిగుండాలు (చక్రాలు) భౌతిక నరాల ప్లెక్సస్ కాదు. మీరు ఒక శవాన్ని విడదీస్తే, మీరు ఒక నాడి లేదా చక్రాన్ని ఎక్కడా గుర్తించలేరు, ఎందుకంటే అవి భౌతిక రహిత పదార్థంతో కూడి ఉంటాయి. వాస్తవానికి, ఎలక్ట్రాన్ సూక్ష్మదర్శిని క్రింద కూడా అవి గుర్తించబడవు. ఇంకా ఈ సూక్ష్మ శక్తి గొట్టాలు మరియు కేంద్రాలు మీ శరీరానికి చాలా breath పిరి ఇస్తాయి. అవి లేకుండా, మీ గుండె కొట్టుకోదు మరియు s పిరితిత్తులు కదలవు. శాస్త్రీయ పరిశోధన కోసం అవి తక్షణమే గుర్తించబడనందున, వారి ఉనికిని పాశ్చాత్య వైద్యం తిరస్కరిస్తుంది. అయితే, నాడి వ్యవస్థ చైనీస్ ఆక్యుపంక్చర్ మరియు ఆయుర్వేద .షధం యొక్క సారాంశం.
నాడీలు మరియు చక్రాలను పురాణంగా ఎందుకు డిస్కౌంట్ చేస్తారు? రేడియో లేదా టెలివిజన్‌ను ఎప్పుడూ చూడని వ్యక్తిని పరిగణించండి. ఈ వాయిద్యాలు చాలా మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న సంకేతాలను తీసుకోవచ్చని మీరు అతనికి చెప్పినట్లయితే, అతను మిమ్మల్ని చూసి నవ్వుతాడు. ఏ తీగ సిగ్నల్ను ప్రసారం చేయదు, ఇంకా కనిపించని విద్యుదయస్కాంత తరంగాలు దానిని మోస్తాయి.
అదేవిధంగా, మీ శరీరం ప్రాణ శక్తిని పొందే రేడియోతో సమానంగా ఉంటుంది. ఆరోగ్యకరమైన శరీరం ఈ శక్తి తరంగాలను స్పష్టమైన, చక్కగా ట్యూన్ చేసిన రేడియోగా స్వీకరిస్తుంది. అనారోగ్య శరీరం సిగ్నల్ను వక్రీకరించే పాత శిధిలమైన రేడియో. ^[4]

ఐదు ప్రాణాల

ప్రాణ, శ్వాసలో ఉన్న జీవన శక్తి సామర్థ్యంలో, ఐదు వేర్వేరు రూపాలను తీసుకుంటుంది. ఈ ఐదు ముఖ్యమైన శక్తులు (పంచ ప్రాణ) మీ శరీరంలోకి జీవితాన్ని పీల్చుకుంటాయి:
1. ప్రాణ (పైకి శ్వాసించడం)లోపలికి మరియు క్రిందికి కదలిక. హృదయంలో కూర్చున్న (అనాహత చక్రం) ఇది శ్వాసక్రియ, మింగడం మరియు గల్లెట్ యొక్క కదలికలను నియంత్రిస్తుంది. ప్రాణ కళ్ళు మరియు చెవులలో నివసిస్తుంది, గుండె మరియు s పిరితిత్తులలో పనిచేస్తుంది మరియు మీ ముక్కులో మరియు వెలుపల కదులుతుంది.
2. అపానా (డౌన్-శ్వాస) క్రిందికి మరియు బాహ్య కదలిక. పాయువు (ములాధర చక్రం) లో కూర్చుని ఇది విసర్జనను మరియు మూత్రపిండాలు, మూత్రాశయం, జననేంద్రియాలు, పెద్దప్రేగు మరియు పురీషనాళాన్ని నియంత్రిస్తుంది. ఇది అపానవాయువు, స్ఖలనం, గర్భం, ప్రసవం, మలవిసర్జన మరియు మూత్రవిసర్జనకు బాధ్యత వహిస్తుంది. ఇది వాసన యొక్క భావాన్ని నియంత్రిస్తుంది, శరీరాన్ని స్థిరంగా చేస్తుంది మరియు దాని ప్రభావ పరిధి నాభి నుండి పురీషనాళం వరకు ఉంటుంది.
3. సమన (శ్వాస మీద)క్షితిజ సమాంతర కదలిక. నాభి (మణిపుర చక్రం) లో కూర్చుని, ఇది జీర్ణ అగ్నిని నిర్వహిస్తుంది మరియు కడుపు, కాలేయం, క్లోమం మరియు ప్రేగులను నియంత్రిస్తుంది. దాని కార్యాచరణ రాజ్యం గుండె నుండి నాభి వరకు విస్తరించి ఉంది. సమన విసర్జన కోసం అపానాకు ఆహారం యొక్క స్థూల ఉత్పత్తిని తీసుకువెళుతుంది మరియు సూక్ష్మమైన పదార్థాన్ని అంత్య భాగాలకు తీసుకువస్తుంది. సమన అనే పదానికి "ఈక్వలైజర్" అని అర్ధం.
పురాతన గ్రంథమైన యోగ సూత్రాలు "సమన అనే ప్రాణశక్తిని జయించడం ద్వారా, ప్రవృత్తిని పొందుతారు." సమన వాయు (ప్రస్తుత, ప్రేరణ, ప్రాణాధారమైన గాలి) ను అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా, మీ శరీరంలోని అన్ని భాగాలు సరిగ్గా పోషించబడతాయి మరియు ఆహారం ద్వారా సరఫరా చేయబడిన శక్తి సమానంగా పంపిణీ చేయబడుతుంది. సమనాను నియంత్రించడం ద్వారా, మీరు తేజస్సు మరియు శక్తివంతమైన ప్రకాశాన్ని పొందుతారు. "ఏడు లైట్లు" సమన నుండి ముందుకు వస్తాయని గ్రంథాలలో చెప్పబడింది.
4. ఉడనా (అవుట్-శ్వాస)పైకి మరియు బాహ్య కదలిక. స్వరపేటిక (విశుద్ధ చక్ర) పైన గొంతులో కూర్చుని, ఇది నిద్రపోవడాన్ని నియంత్రిస్తుంది, తలలోని అన్ని ఆటోమేటిక్ ఫంక్షన్లను నియంత్రిస్తుంది మరియు శరీర వేడిని నిర్వహిస్తుంది. ప్రసంగం, సంగీతం మరియు హమ్మింగ్‌కు ఉడానా బాధ్యత వహిస్తుంది. మరణించే సమయంలో ఉడానా జ్యోతిష్య శరీరాన్ని భౌతిక శరీరం నుండి వేరు చేస్తుంది. ఉడానాను నియంత్రించడం ద్వారా, లెవిటేషన్ సంభవించవచ్చు. మీ వెన్నెముకను పెంచడానికి "కుండలిని" కారణం ఉడనా.
5. వ్యానా (తిరిగి శ్వాసించడం)వృత్తాకార కదలిక, ప్రాణ మరియు అపానా కలయిక, దీని ద్వారా ఈ రెండూ జరుగుతాయి. అన్ని నాడిల ద్వారా వ్యాపించి, కదులుతూ, ఇది ప్రసరణ, శోషరస మరియు నాడీ వ్యవస్థలను నియంత్రిస్తుంది, కండరాలు, కీళ్ళు, స్నాయువులు మరియు అంటిపట్టుకొన్న తంతువుల యొక్క స్వచ్ఛంద మరియు అవాంఛనీయ కదలికలను నిర్దేశిస్తుంది మరియు అపస్మారక ప్రతిచర్యల ద్వారా శరీరాన్ని నిటారుగా ఉంచుతుంది. రక్త ప్రవాహం మరియు శోషరస నిర్విషీకరణ, చెమట మరియు అన్ని వ్యవస్థల సమన్వయానికి వయానా బాధ్యత వహిస్తుంది. వ్యానా అనే పదానికి "ఒకటి వ్యాపించడం" అని అర్ధం. ^[4]

కొంతమంది నాడిస్

అలంబుసా - నోరు మరియు పాయువును కలుపుతుంది.
చంద్ర - ( ఇడా చూడండి )
చిత్ర - కుండలిని యొక్క సృజనాత్మక శక్తి (శక్తి) సహస్రారా (కిరీటం) చేరుకోవడానికి గుండె నుండి వెలువడే నాడిలలో ఒకటి.
[101 నాడులను, కేవలం చిత్ర Sushumna యొక్క మూల వద్ద రెండు భాగాలుగా విభజించింది.] ఒక భాగం చిత్ర Sahasrara పైన తల కిరీటం వద్ద బ్రహ్మ దానిలోని కదలికలు, (randhra) యొక్క ద్వారం పైకి విస్తరించి చక్ర. ఇది పరమాత్మ (పరబ్రహ్మణ) కు ప్రవేశ ద్వారం. చిత్ర యొక్క ఇతర భాగం వీర్యం యొక్క ఉత్సర్గ కోసం ఉత్పాదక అవయవానికి క్రిందికి కదులుతుంది. మరణ సమయంలో, యోగులు మరియు సాధువులు స్పృహతో బ్రహ్మరాంద్రం ద్వారా బయలుదేరుతారు. ఎపర్చరు ఆధ్యాత్మిక లేదా కారణ శరీరంలో (కరణ సరీరా) ఉన్నందున దానిని చూడలేము లేదా కొలవలేము. ప్రాణం పైకి లేచినప్పుడు, చిత్ర ద్వారా, చక్రాల ద్వారా, దానితో వీర్యం లో గుప్త సృజనాత్మక శక్తి అయిన రేడియన్స్ (ఓజాస్) పడుతుంది. దిచిత్ర బ్రహ్మ నాడి లేదా పారా (సుప్రీం) నాడిగా రూపాంతరం చెందుతుంది.
గాంధారి - నాడిలలో ఒకరు ఇడా నాడి వెనుక ఉన్నారని, ఎడమ కన్ను దగ్గర ముగుస్తుంది, దృష్టి పనితీరును నియంత్రిస్తుంది.
హస్తిజిహ్వా - ఇడా నాడి ముందు ఉంది, కుడి కన్ను దగ్గర ముగుస్తుంది, దృష్టి పనితీరును నియంత్రిస్తుంది, చూడటం.
ఇడా - ఎడమ నాసికా రంధ్రం నుండి ప్రారంభించి, తల కిరీటానికి కదిలి, వెన్నెముక యొక్క పునాదికి దిగుతుంది. దాని కోర్సులో ఇది చంద్ర శక్తిని తెలియజేస్తుంది మరియు అందువల్ల దీనిని చంద్ర నాడి అంటారు . దీని పని శీతలీకరణ (తమస్), జడత్వం.
కౌసికి - పెద్ద కాలి వద్ద ముగుస్తున్న నాడిలలో ఒకటి.
కుహు -నాడీలలో ఒకరు సుసుమ్నా ముందు ఉన్నట్లు చెప్పబడింది , దీని పని మలం ఖాళీ చేయడం.
కుర్మా - శరీరాన్ని మరియు మనస్సును స్థిరీకరించడం దీని పని.
పయాస్విని - కుడి బొటనవేలు వద్ద ముగుస్తున్న నాడిలలో ఒకటి, పుసా (ఇది పింగళ నాడి వెనుక మరియు సరస్వతి ( సుసుమ్నా వెనుక ) మధ్య ఉన్నట్లు చెప్పబడింది.
పింగళ - (= గట్టిగా లేదా ఎర్రటి) కుడి ముక్కు రంధ్రం నుండి ప్రారంభించి కిరీటం మరియు వెన్నెముకను బేస్ వరకు. సౌరశక్తి దాని గుండా ప్రవహిస్తున్నప్పుడు, దీనిని సూర్య నాడి అని కూడా పిలుస్తారు . దీని పనితీరు బర్నింగ్ (రాజాస్), చర్య.
పూసా -nadi వెనుక ఉన్న పింగళ కుడి చెవి దగ్గర రద్దు. ఫంక్షన్ వినికిడి.
రాకా - నాడి ఆకలి మరియు దాహాన్ని సృష్టిస్తుంది మరియు సైనసెస్ వద్ద శ్లేష్మం సేకరిస్తుంది.
సాంఖిని - జననేంద్రియ అవయవాల వద్ద ముగుస్తుంది, గాంధారి మరియు సరస్వతి మధ్య ఉంది . ఇది ఆహారం యొక్క సారాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
సరస్వతి - సుసుమ్నా నాడి వెనుక ఉన్న నాడి, నాలుక వద్ద ముగుస్తుంది, ప్రసంగాన్ని నియంత్రిస్తుంది మరియు ఉదర అవయవాలను వ్యాధి నుండి దూరంగా ఉంచుతుంది.
సోమ - ఇడా చూడండి . కనుబొమ్మల మధ్య ఉన్న
సుభా -
సూర - నాడి.
సూర్య - సూర్యుని నాడి, పింగళ చూడండి .
సుసుమ్నా - వెన్నెముక యొక్క బేస్ నుండి తల కిరీటం వరకు, వెన్నెముక మధ్యలో. దీని పని అగ్ని, అగ్ని (సత్వ), ప్రకాశం.
వరుణి - శరీరమంతా ప్రవహించే నాడి. దీని పని మూత్రం తరలింపు. దీని స్థానం యసస్విని - మరియు కుహు మధ్య ఉంది .
విజ్ఞానం - నాడీలు చైతన్య నాళాలు.
విశ్వోధారి - ఆహారాన్ని పీల్చుకునే పనితీరు కలిగిన నాడి. దీని స్థానం హస్తిజీవ మరియు కుహు మధ్య ఉంది .
యసస్విని - నాడి. ( పింగళకు ముందు , గాంధారి మరియు సరస్వతి మధ్యఎడమ చెవి మరియు ఎడమ బొటనవేలు మధ్య ఉంది. ఎన్బి. వివిధ ప్రాధమిక మరియు చిన్న నాడిలతో పాటు, శక్తి తంత్ర మరియు కుండలిని / లయ యోగా సంప్రదాయాల యొక్క ప్రాధాన్యత కేంద్ర నాడిలపై ఉంచబడింది, ఇది కేంద్రీకృత (అందువల్ల పెరుగుతున్న సూక్ష్మ) ఛానెళ్లను వెన్నెముక ముందు లేదా ముందు సూచిస్తుంది, మరియు వీటితో పాటుగా ఉంటాయి 7 చక్రాలు. ఈ 4 'సెంట్రల్' నాడీలు;

సుసుమ్నా-నాడి - కంద-ములా నుండి మొదలై ముల్హదర చక్రానికి దిగువన పడి, వెన్నుపూస కాలమ్ లోపల కేంద్రంగా పైకి వెళుతుంది.
వజ్రా-నాడి - సుసుమ్నా ప్రారంభ స్థానం నుండి మొదలై పైకి వెళుతుంది, సుసుమ్నా లోపల పడుకుంటుంది .
చిత్రిని-నాడి - వజ్రా ప్రారంభ స్థానం నుండి మొదలవుతుందినాడి మరియు పైకి వెళుతుంది, వజ్రా నాడి లోపల పడుకుంటుంది.
బ్రహ్మ-నాడి లేదా బ్రహ్మరాంద్ర-నాడి - ములాధర చక్రంలోని స్వయంభు-లింగ కక్ష్య నుండి మొదలై పైకి వెళుతుంది, చిత్రీనిలో పడుకుని - .

చక్రాల నిజానికి జరిమానా పాటు ఉండదు చెప్పబడింది Chitrini కాకుండా, నడి Susumna సాధారణంగా వెస్ట్ పేర్కొన్నారు వంటి. ^[8]