ధ్యానం (dhyanam in telugu my NOTEs)-1

NOTE: There are few grammatical mistakes in below notes because of software issues , I am working on corrections and will update soon- Suresh Kalimahanthi 

ధ్యానం

క్రియా రహితమైనదే నిజమైన ధ్యానం ! ఆ స్థితి వచ్చే వరకు మనం చేసే సాధన యోగం. ఆ స్థితి వచ్చిన తర్వాత అది లయా యోగం. ఆత్మ పరమాత్మల లయమే ఆ లయా యోగం. అది ఆనందం కంటే అతీతమైన నిర్వాణం. ఆనంద భావం కంటే మించినది. ఇంతటి శ్రధ్ధా భక్తి శ్రద్ధలు ధ్యానం మీద పెట్టినప్పుడు అది నీ జీవితం లో ఒక భాగం కాక మరేమవుతుంది !?  అందులోనూ అది అత్యంత ముఖ్యమైన భాగం అయి ఉండాలి. శ్వాస అంత ప్రబలమైన ఆవశ్యకత ధ్యానం అయినప్పుడు , ఈ ధ్యాన మార్గంలోకి రావడం మంచిది. ఏ వస్తువు అయినా, ఏ విషయం అయినా నశ్వరమే అని తెలుసుకున్నప్పుడు శాశ్వతమైనదేదో కనిపించదు కాబట్టి అది ఏదో తెలుసుకోవడానికి గురుపాదుకల్ని ఆశ్రయించాలి. అప్పుడు గురువు పూర్ణ బ్రహ్మ తత్వాన్ని చెప్పి, నిన్ను ఆశీర్వదించి నీకు ఉపదేశం చేస్తాడు. ముందుగా మంత్రంతో, ఆ తర్వాత యోగ ధీక్షతో లేక శక్తిపాతంతో ! మంత్ర ధీక్షతో, యోగ ధీక్షతో, శక్తిపాత ధీక్షతో ఒక్కో సారి దృగ్ ధీక్ష, స్పర్శ ధీక్ష కూడా ఇస్తారు. ఇవన్నీ చివరికి లయాన్ని ప్రసాదించే దీక్షగా మారాలి. దానికి దారి తీసేది నీ లోపలి జ్యోతిని వెలిగించుకోళడం ద్వారా మాత్రమే. ఆ లోపలి జ్యోతినే కుండలినీ అని పేరు. దానిని వెలిగించుకునే యోగమే కుండలినీ యోగం. 

ధ్యానం  అనేది స్వచ్ఛమైన చైతన్యం యొక్క స్థితి, ఇది అంతర్గత మరియు బాహ్య ఇంద్రియాలను ప్రశాంతతను కలిగి ఉంటుంది. ధ్యానం  చంద్ క్లైమాక్స్ సమాధి. భారతీయ సంప్రదాయంలో మనసులోని ఆత్మ వికాసానికి ఉపయోగపడుతుంది. పాశ్చాత్య మనస్తత్వవేత్తలు దాన్ని మానసిక సాంద్రతతో అనుసంధానం చేసి, దాన్ని మనసుకు ప్రత్యేక రాష్ట్రంగా పరిగణిస్తారు. అయితే ఇది ధ్యానం  చంద్ తొలి ఘట్టం మాత్రమే. ధ్యానం  యొక్క పద్ధతులు మరియు స్వభావం మారవచ్చు కానీ ఆధునిక శాస్త్రీయ పరిశోధన కూడా దాని ప్రయోజనాలను ధ్రువీస్తుంది మరియు హైలైట్ చేస్తుంది.

' ధ్యానం  ' అనే పదాన్ని ' బొమ్మలాట ' లో వాడే ధాతు నుంచి వస్తాడు ప్రత్యయయ. దీని అర్థము ధ్యానము లేదా ఇంద్రియముల సహజ స్వభావము మరియు దిశ. పతంజల్ యోగశాస్త్రి దీనిని ఏకచక్ర లేదా సాంద్రతతో లంకె పెట్టాడు. శ్రీ అరవిందో ప్రకారం, ధ్యానం  అనేది ఆ స్థితి, ఇందులో అంతర్గత మనస్సు విషయాల వెనుక వాస్తవికతను చూడడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఏకశృత అంటే ఒక బిందువు లేదా వస్తువుపై చైతన్యాన్ని కేంద్రీకరించి ఒక స్థితిలో నిలకడగా ఉంచడం అని అర్థం.

యోగాలో, మనస్సు చాలా లోతుగా, నిశ్చలంగా, లేదా చర్య లేదా అభిలాష లేదా పరిష్కరించుకోవడం వంటి ప్రత్యేక స్థితిలో ఉన్నప్పుడు సాధించవచ్చు. దీనినే ధ్యానం అంటారు. అది ధ్యానం  చంద్ రూపం. ధ్యానం , స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, ధారణ అని అంటారు. ధరణిలోన, మొదటి సారిగా, ప్రజ్ఞ యొక్క శక్తి, లోపలి ఉండటం వైపు నిర్దేశించడం జరుగుతుంది. కేవలం ఒక వస్తువుతోనే పరిష్కారమైన మనస్సు, ఆ వస్తువును మాత్రమే చూస్తాడు. అది ధ్యానం  స్థితి. ఆ వస్తువును ధ్యానించినప్పుడు మనస్సు పూర్తిగా నిశ్చలంగా మారి ఆ వస్తువులో విలీనమవుతుంది.

యోగంలో, ఎక్కువ కాలం ఏదైనా బాహ్య లేదా అంతర్గత వస్తువుపై చిత్తమును కేంద్రీకృతం చేసే ప్రక్రియను అవధన్ అంటారు. ధారణ లో, ఈ ప్రక్రియ లేదా చర్య యొక్క ప్రవాహం వాంఛిత దిశలో స్థిరంగా ఉంటుంది. దీని సాధారణ స్థితిలో అది నిరంతరంగా ఉండదు. చిత్తము నిరంతరము, విచ్ఛిన్నము అయిన ఈ చాలా ప్రవాహాన్ని చేసే చర్యను ధ్యానం  అంటారు. అది చిట్ట ప్రత్యేక రాష్ట్రం. ధనా, ధ్యానం  లు నీటి ప్రవాహంతో, నెయ్యి (పాల కొవ్వు) తో పోల్చవచ్చు. వాంఛిత లక్ష్యంపై ధ్యానం  కేంద్రీకృతం అయినప్పుడు, అది పరిష్కరించే శక్తిని క్రియాత్మకంగా చేస్తుంది. ధ్యానం  బలోపేతానికి సహాయపడుతుంది, మరియు తీర్మానించడం ధ్యానం  ను నియంత్రిస్తుంది. ఈ రెండు పరస్పరం విరుద్ధ.

సాంఖ్య తత్వము ప్రకారం మమకారమును త్యజించడానికి ధ్యానం  రాఘవోతి ధ్యానమ్. అగ్ని పురాన్ ప్రకారం, సాత్వికమైన మనస్సుతో ధ్యానిం ధ్యానం . బ్రహ్మిభావ్ లో లీనం కావడానికి కూడా ధ్యానం . ధ్యానములో చిత్తము యొక్క ఏకాగ్రత ఉంది. ధ్యై చిన్తమ్ కు ధతు విస్నుచిన్త ముహుర్ముహు ¡. అనక్సి ప్నెన్ మానస ధ్యానమిత్యభిధీయతే. బ్రహ్మ సమాసక్తికధ్యర్ణం నమన్ దుచ్యతే. గార్ద్ పురాన్ ధ్యానం  అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు: బ్రహ్మచారన్. బ్రహ్మంస్త ధ్యయనం స్యాధరానన మనసో ధతి ¡, ఆం బ్రహ్మేత్యవసిం సమర్ధిబ్రాహ్మణ ¡ సృతి క ¡.

అదేవిధంగా, విస్ని పురాన్ లో కూడా, ధ్యానం  ను ఒకేవిధమైన పదజాలంలో ఉపయోగించారు. ఇది అన్ని ఇంద్రియ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్న vtti యొక్క అవిభాజ్య ప్రవాహం. శ్రీమద్ భగవద్గీత ప్రకారం జ్ఞాన యోగము అనేది కర్మ యొక్క సంబంధాలను దూరం చేసింది.

| ధ్యానం  ప్రగ్యా ని సాధించటానికి దారి తీస్తుందని సృతి చెబుతోంది. ఇదే సరైన, ఉత్తమమైన యోగము.

"అమెనుమాసేన్ ధ్యానాభ్యాససార్చనం త్రిధా
ప్రకల్ప్యేత్ ప్రజ్ఞం లభతే యోగముత్తమమ్ "

ఒక యోగి యొక్క అత్యున్నతమైన, గొప్ప సాధనను మహాభారతంలో ధ్యానం  ప్రకటించాడు. ఇది రెండు విధాల ఏకకౄరత మరియు ప్రణయం. ప్రణయకం మరో ఐదు మార్గాల ద్వారా ప్రాతయాగం చేయడానికి దారితీస్తుంది, దీని ఫలితంగా పన్నెండు రకాలయిన ధర్మా భవేద్శర్ సంగమం యొక్క ధ్యానమ్ ద్వివషట్ ధారణం కలుగుతుంది. పూర్తి అంకితభావంతో ఒకని ఇస్టంగా విలీనం చేసుకోవడం అనేది ధ్యానం  సమాహతేమనమ్ చైతన్తవ్రత అని కూడా అంటారు. Âత్మనో భిస్త దేశనమ్ ధ్యన్ధ్యన్యభి ఉచ్యతే.

తన్త్రశ మూడు విధాల ధ్యానాన్ని ప్రస్తావించాడు. సాధారణంగా ధ్యానం  ను సానన్ మరియు నిగన్ లేదా సర్ప్ మరియు ఆర్అప్ గా వర్గీకరించవచ్చు. ఆధునిక ఆలోచనాపరులు మూడు వర్గాలను పూర్తి ప్రజ్ఞ (కేంద్రపాలిత ప్రాంతం), మసక లేదా అనిశ్చిత స్పృహ (మధ్య ప్రాంతం) మరియు పూర్తి అచేతన (వెలుపలి ప్రాంతం) గా చేస్తారు. ఒక రాష్ట్రం నుండి మరొక స్థితికి దాని మార్పు చాలా త్వరితగతిన ఉంటుంది. విభిన్న నిపుణులు ధ్యానం  యొక్క విభిన్న టెక్నిక్ లను వ్యక్తిగతంగా లేదా మెజారిటీగా సిఫారసు చేస్తారు. దీనిని మూసిన లేదా తెరిచిన కళ్ళతో, నిశ్శబ్దంలో లేదా గానం చేస్తున్నప్పుడు కూడా ఆచరించవచ్చు. జైనులు ప్రణయం ద్వారా ధ్యాన స్థితిని సాధిస్తారు. ధ్యానం యొక్క ఒక నిశ్శబ్ద రకం ధ్యానం , ఇస్కోకన్ యొక్క అనుచరులు పాట మరియు సంగీతంతో చేస్తారు.

నిశ్శబ్దమైన లేదా మౌన ధ్యానానికి మూడు పద్ధతులను ఏకత, ధర్నాన మరియు మంత్రాలు పఠించడం. ధనా లో, మనస్సు ఒక వస్తువుపై కేంద్రీకరించడం, అది ఒక విగ్రహం, చిత్రం, రంగు, పుష్పం లేదా దీపక్ యొక్క జ్వాల కావచ్చు. ఎక్గరాట మరింత కష్టంగా పరిగణించబడుతుంది. అందులో, దృష్టి అనే అంశం ఒక హిందూ లేదా బౌద్ధ కమలం, ఇస్లాం యొక్క చంద్రుడు, యూదుడు యొక్క నక్షత్రం ఆఫ్ డేవిడ్ మొదలైన వాటిని చెప్పుకోవచ్చు. ఇది పూర్తిగా స్పృహ పెరుగుదలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

ధ్యానం  అనేది మనుషుల యొక్క అన్ని జీవుల ప్రవర్తనకు ఒక ప్రాథమిక లక్షణంగా పరిగణింపబడుతోంది. ' సైకాలజీ ' లో ఉడ్ వర్త్ ఇలా రాశాడు, ఒక క్షణంలో అందుకునే అన్ని చర్యలకు ఏకరీతిగా ప్రతిస్పందించడానికి బదులుగా కొన్ని ఎంపిక చేయబడ్డ చర్యలకు మనస్సు చర్య జరుపుతాయి. ఇది కేవలం ఒకే ప్రేరణ లేదా ప్రేరణల సమూహాన్ని మాత్రమే కేంద్రీకరించదు మరియు మిగిలిన వాటిని పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేస్తుంది. ఇంకో క్షణంలో మరో ప్రేరణ కేంద్రంలో ఒకప్పటి స్థానం తీసుకుంటుంది ". ఉడ్ వర్త్ ప్రకారం, ధ్యానం  అంటే ఒక వస్తువును చూడటం లేదా ఏదో ఒక చర్య చేయడం కొరకు అలర్ట్ గా ఉండటం మరియు యాక్టివేట్ చేయడం అని అర్థం. ఆ విధంగా ధ్యానం  ప్రకారం రెండు రకాలుగా ఉంటుంది. ప్రారంభంలో, అది క్షణికం, కానీ ఇది మనస్సు యొక్క అనువర్తన కొనసాగించడం ద్వారా కొనసాగింపు పెరుగుతుంది.

తాప్సీ స్మిత్, ధ్యానం  తప్ప మిగతా అన్నింటినీ మర్చిపోయేలా చేయడమే కాదు. జీవితంలో ఒక విషయాన్ని మాత్రమే కోరుకునే వ్యక్తి తన జీవితం ముగియడానికి ముందు దానిని పొందాల్సి వస్తుందని యోసెన్ మెరిట్ చెప్పారు. చార్లెస్ డికెన్స్ ప్రకారం ధ్యానం  అనేది ఒక ఉపయోగకరమైన, హానిలేని, నిశ్చితమైన మరియు లాభదాయకమైన ప్రక్రియ. స్విత్ మోర్డాన్, పరిష్కరించే శక్తిని కేంద్రీకరించడం ఏకగరట అని భావిస్తాడు. ఒక్కసారి ఏకగత సాధిస్తే ఏ పని అసాధరణంగా మిగిలిపోదు.

పాశ్చాత్య మనస్తత్వశాస్త్రవేత్తల అభిప్రాయాలు ధ్యానం  గురించి, కొన్ని విషయాల్లో, యోగ సూత్రాలను చాలా పోలి ఉంటాయి. ఈ స౦దర్భ౦ లో, ధారణ ప్రార౦భ౦ కాగానే ధ్యానం  అనే ఒక స౦దర్భాన్ని ధరిస్తాడు. ఆ విషయం మీద చైతన్యం యొక్క కాంతిని తీవ్రతరం చేసే లక్ష్యంతో ఉన్న మానసిక ప్రతిబింబాన్ని చాలా చిన్న ప్రాంతానికి ధారాళంగా లోపరచుతుంది. ధనంలో ఉన్నప్పుడు స్వప్నరంగంలో సంకోచం చెంది, ధ్యానం  లో ఉన్నప్పుడు అది విస్తరిస్తుంది. అందుకే ధరణీభ్యుదయంలో ప్రగతి, ధ్యానం  విజయం స్వతహాగా ఉంటుంది. ధ్యానం  డెస్టినీ సెల్ఫ్. ఇది శారీరక, మానసిక సామర్థ్యాన్ని కూడా పెంచుతుంది.

ధ్యానం  యొక్క విస్తరణ మరియు విస్తరణకు బాహ్య అంతరాయాలకు అణచివేత అవసరమని బెర్గాన్స చెప్పారు. ఈ దృక్పధం సాంఖ్య యోగానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది. కేవలం ఆసనం, విశ్రాంతిద్వారా మాత్రమే ధ్యానానికి సంబంధించిన చర్యల నుంచి విడదీయరాగలదు. ఎడ్గార్ క్యాటీ ప్రకారం, ధ్యానం  ఒక వ్యక్తిలో సృజనాత్మకత యొక్క గుప్తుల శక్తులను ముందుకు తెస్తుంది. ఈ శక్తి శక్తిని పెంపొందిస్తుంది మరియు శారీరక, మానసిక మరియు అంతర్గత భావనలను మెరుగుపరుస్తుంది. ప్రముఖ తత్వవేత్త హరిస్ చౌదరీ కూడా ధ్యానం  శక్తి గురించి ఇలాంటి అభిప్రాయాలు కలిగి ఉన్నాడు. జాన్ వైట్ తన జరుపుకున్న పనిలో "సైన్స్ అండ్ స్పిరిట్" యొక్క సమావేశం జీవితంలో ధ్యానం  యొక్క అనేక ప్రయోజనాలను లెక్కిచారు. ఇది శారీరక ఆరోగ్యాన్ని పెంపొందిస్తుంది, ఒత్తిడిని తగ్గిస్తుంది, ఆతురత మరియు దుడుకుగా ఉంటుంది, ఇది స్వీయ-పరిపూర్ణత మరియు స్వీయ అభివృద్ధికి దారితీస్తుంది. ధ్యానం  ద్వారా వ్యక్తిగత మరియు అయిష్టమైన బంధాలను బలోపేతం చేసుకోవాలని ప్రయోగాలు సూచిస్తున్నాయి. అందువల్ల, మానసిక సమస్యలతో ఉన్న వ్యక్తులకు కాకుండా, ధ్యానం  అందరికి లాభదాయకంగా ఉంటుంది. ధ్యానం  మైఖేల్ మర్ఫీ మరియు స్టీవెన్ డోనవాన్ తమ పరిశోధనా కార్యంలో "ధ్యానం యొక్క భౌతిక మరియు మానసిక ప్రభావాలు" గురించి వివరంగా వర్ణించారు. వారు ధ్యానం  యొక్క అనేక రకాల ప్రయోగాలు మరియు ఉపయోగాలను ప్రస్తావిస్తారు మరియు చాలా తీవ్రమైన అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటారు.

వారి పరిశోధనలో డోనవన్ "ధ్యానం యొక్క భౌతిక మరియు మానసిక ప్రభావాలు" పనిచేస్తాయి. వారు ధ్యానం  యొక్క అనేక రకాల ప్రయోగాలు మరియు ఉపయోగాలను ప్రస్తావిస్తారు మరియు చాలా తీవ్రమైన అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటారు.

మెదడులో విద్యుత్ మరియు రసాయనిక కార్యకలాపాలను ధ్యానం  నియంత్రిస్తుంది మరియు నియంత్రిస్తుంది, గుండె చప్పుడు, రక్తపోటు, చర్మం యొక్క నిరోధకత సామర్థ్యం మరియు శరీరం లోపల ఇటువంటి అనేక విధులు. ఇది చురుకైన హైపోమెబొలిక్ కండిషన్. మానసిక శాస్త్రవేత్తలు ధ్యానం  ను "రిలాక్సేషన్" స్థితిని అంటారు. జాన్ వైట్ ఈ విధంగా ధ్యానం  యొక్క కొన్ని ప్రత్యేక ప్రయోజనాలను లెక్కిచారు:

1. నిత్య జీవితంలో ప్రశాంతత, స్వేచ్చా భావన,

2. ఆందోళన, అలసిపోవడం, డిప్రెషన్ వంటి మానసిక రుగ్మతలను తగ్గించడం మొదలైనవి.

3. తలనొప్పి, కీళ్ల నొప్పులు మొదలైన రకరకాల నొప్పుల నుంచి ఉపశమనం,

4. నిద్రలేమిలో చాలా లాభదాయకం;

5. అనంతమైన ఓర్పు, ఇతరులపట్ల అనురాగం, సానుభూతి పెంచాలి

6. భక్తి లో వృద్ధి, సుప్రీంలో నమ్మకం,

7. సామాజిక జీవితంలో సేవ, సహకారానికి బలమైన ఉద్భవం, ఏపీపీఎస్సీ.

జాన్ వైట్ యొక్క నిర్వచనం ధ్యానం  భారత యోగాకు వివరించిన విధంగా ధ్యానం  యొక్క ముద్రను వేస్తుంది. అతడు కూడా దాన్ని సమాధి చేసే చైతన్యపు ప్రత్యేక రాష్ట్రంగా పరిగణిస్తుంటాడు. జర్మన్ సంతతికి చెందిన టిబ్బీన్ లామా అంగారికా గోవింద్, ధ్యానం  ఒక వ్యక్తిని సంతృప్తిపరుస్తాడు, చిన్న అహం కరిగిస్తాడు

యోగిరాజ్ శ్రీ అరవిందో ప్రకారం, ధ్యానం  కు సరైన విషయం ఎప్పుడూ పరమ బ్రహ్మ, మరియు ధ్యానం సమయంలో చైతన్య దృష్టి, అన్ని వ్యక్తీకరణలు జీవించి, కదలడానికి మరియు దైవికమైన ఉత్సాహంతో ఉండటం అనే సత్యంపై కేంద్రీకృతమై ఉండాలి. ఇది శర్వాణి ఖవిణీ బ్రహ్మ. ధ్యానం  కు ఏకాంతమైన మరియు ప్రశాంతమైన ప్రదేశం మరియు ప్రశాంతత మరియు నిశ్శబ్ధంగా ఉండే మనస్సు అవసరం అవుతుంది. ధ్యానం  పథంలో ఉండే అనేక అడ్డంకుల్లో మనస్సు యొక్క ఊహాతత్త్వం, మర్చిపోలేని, నిద్ర, శారీరక మరియు నాడీ అసహనం, అస్థిరత మొదలైనవి ఉంటాయి. ఈ ప్రేరణల చిట్టెలుకను నరికి, ధ్యానం యొక్క చైతన్యంతో జాగృతం చేసే సధక్ యొక్క దృఢ నిశ్చయంతో మాత్రమే.

ఆంతరిక చైతన్యం యొక్క ఎదుగుదలతో కూడిన ఆలోచనలు, భావోద్రేకాలను నిశ్చలంగా నిలుపుకోవడమే మరో ఆవశ్యకమైన అవసరం. ఆ విధంగా ఆంతరిక చైతన్యం ధ్యానం  లో లీనమైనప్పుడు, జ్ఞానోదయం పొందిన చైతన్యం యొక్క లోతైన అనుభూతే మొదలవుతుంది.