Translate

Print

Tuesday, July 14, 2026

సాధనకు తొమ్మిది అడ్డంకులు ( 9 Key Obstacles in Sadhana)

 సాధనకు తొమ్మిది అడ్డంకులు



"వ్యాధి-స్త్యాన-సంశయ-ప్రమాద-ఆలస్య-అవిరతి-భ్రాంతిదర్శన-
అలబ్ధభూమికత్వ-అనవస్థితత్వాని చిత్తవిక్షేపాః తే అంతరాయాః."
పతంజలి యోగసూత్రాలు 1.30

(పతంజలి యోగసూత్రాలు 1.30 – అంతరాయాలు)

1. వ్యాధి (Vyādhi) – అనారోగ్యం

శారీరక లేదా మానసిక ఆరోగ్య సమస్యలు సాధనలో ఆటంకం కలిగిస్తాయి.

2. స్త్యానం (Styāna) – మానసిక జడత్వం

ఉత్సాహం లేకపోవడం, మనస్సు చురుకుగా లేకపోవడం.

3. సంశయం (Saṁśaya) – సందేహం

తనపై, గురువుపై, మార్గంపై లేదా సాధనపై విశ్వాసం లేకపోవడం.

4. ప్రమాదం (Pramāda) – అజాగ్రత్త

తెలిసినా సాధనను నిర్లక్ష్యం చేయడం, క్రమశిక్షణను పాటించకపోవడం.

5. ఆలస్యం (Ālasya) – సోమరితనం

శరీరం లేదా మనస్సు బద్ధకానికి లోనవడం.

6. అవిరతి (Avirati) – విషయాసక్తి

ఇంద్రియ సుఖాలు, కోరికలు, బాహ్య ప్రపంచ ఆకర్షణల వల్ల సాధన నుండి మనస్సు మరలిపోవడం.

7. భ్రాంతి దర్శనం (Bhrānti Darśana) – తప్పుడు అవగాహన

వాస్తవాన్ని సరిగా గ్రహించకపోవడం లేదా ఆధ్యాత్మిక అనుభవాలను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం.

8. అలబ్ధ భూమికత్వం (Alabdha Bhūmikatva) – పురోగతి లేకపోవడం

ఎంత ప్రయత్నించినా తదుపరి స్థాయికి చేరుకోలేకపోవడం.

9. అనవస్థితత్వం (Anavasthitatva) – స్థిరత్వం లేకపోవడం

సాధించిన స్థితిలో నిలవలేకపోవడం, మళ్లీ వెనక్కి వెళ్లిపోవడం.

ఈ అడ్డంకులను అధిగమించే మార్గం

  • అభ్యాసం (నిరంతర సాధన)
  • వైరాగ్యం (అనాసక్తి)
  • శ్రద్ధ (దృఢ విశ్వాసం)
  • వీర్యం (పట్టుదల, ఉత్సాహం)
  • స్మృతి (జాగరూకత)
  • గురువు మార్గదర్శనం
  • సహనం
  • క్రమశిక్షణ
  • ఈశ్వర ప్రణిధానం (దైవ సమర్పణ)

"అభ్యాసవైరాగ్యాభ్యాం తన్నిరోధః"
(అభ్యాసం మరియు వైరాగ్యం ద్వారా మనస్సు స్థిరపడుతుంది.)
పతంజలి యోగసూత్రాలు 1.12


Sunday, July 12, 2026

చమకం (రెండవ భాగం) లోని 3వ అనువాకam with telugu meaning

 శం చ॑ మే॒ మయ॑శ్చ మే - ప్రి॒యం చ॑ మేఽనుకా॒మశ్చ॑ మే॒ కామ॑శ్చ మే
సౌమన॒సశ్చ॑ మే భ॒ద్రం చ॑ మే॒ -శ్రేయ॑శ్చ మే॒ వస్య॑శ్చ మే॒
యశ॑శ్చ మే॒ భగ॑శ్చ మే॒ ద్రవి॑ణం చ మే -యం॒తా చ॑ మే ధ॒ర్తా చ॑ మే॒
క్షేమ॑శ్చ మే॒ ధృతి॑శ్చ మే॒ -విశ్వం॑ చ మే॒ మహ॑శ్చ మే
సం॒​విఀచ్చ॑ మే॒ జ్ఞాత్రం॑ చ మే॒ -సూశ్చ॑ మే ప్ర॒సూశ్చ॑ మే॒
సీరం॑ చ మే ల॒యశ్చ॑ మ ఋ॒తం చ॑ మే॒ఽమృతం॑ చ మేఽయ॒క్ష్మం చ॒ మేఽనా॑మయచ్చ మే
జీ॒వాతు॑శ్చ మే దీర్ఘాయు॒త్వం చ॑ మేఽనమి॒త్రం చ॒ మేఽభ॑యం చ మే సు॒గం చ॑ మే॒ శయ॑నం చ మే
  • శం చ మే మయశ్చ మే: నాకు శాంతి, సౌఖ్యము కలుగుగాక.
  • ప్రియం చ మే అనుకామశ్చ మే: నాకు ఇష్టమైనవి, అనుకూలమైన కోరికలు సిద్ధించుగాక.
  • కామశ్చ మే సౌమనసశ్చ మే: నా కోరికలు తీరుగాక, మంచి మనస్సు కలుగుగాక.
  • భద్రం చ మే శ్రేయశ్చ మే: నాకు మంచే జరుగుగాక, మోక్షం మరియు శ్రేయస్సు లభించుగాక.
  • వస్యశ్చ మే యశశ్చ మే: ఉత్తమమైన గుణాలు, మంచి కీర్తి లభించుగాక.
  • భగశ్చ మే ద్రవిణం చ మే: ఐశ్వర్యము, సంపదలు కలుగుగాక.
  • యంతా చ మే ధర్తా చ మే: నన్ను సన్మార్గంలో నడిపించే శక్తిని, నన్ను నిలబెట్టే ధైర్యాన్ని ఇవ్వు.
  • క్షేమశ్చ మే ధృతిశ్చ మే: నాకు యోగక్షేమాలు (భద్రత), ధైర్యం కలుగుగాక.
  • విశ్వం చ మే మహశ్చ మే: సమస్తము నాకు అందుబాటులో ఉండుగాక, గొప్పతనము లభించుగాక.
  • సంవిచ్చ మే జ్ఞాత్రం చ మే: సమగ్రమైన జ్ఞానం, అన్ని విషయాల స్పష్టత కలుగుగాక.
  • సూశ్చ మే ప్రసూశ్చ మే: ప్రాణశక్తి (ఉత్పత్తి), మరియు దాని విస్తరణ కలుగుగాక.
  • సీరం చ మే లయశ్చ మే: వ్యవసాయం (నాగలి), సమృద్ధిగా పండే పంటలు కలుగుగాక.
  • ఋతం చ మే అమృతం చ మే: సత్యము, అమృతత్వము (మోక్షము) సిద్ధించుగాక.
  • అయక్ష్మం చ మే అనామయచ్చ మే: క్షయ వంటి రోగాలు లేకపోవడం, మంచి ఆరోగ్యం లభించుగాక.
  • జీవాతుశ్చ మే దీర్ఘాయుత్వం చ మే: పూర్ణాయుష్షు (నిండు జీవితం), దీర్ఘాయుస్సు లభించుగాక.
  • అనమిత్రం చ మే అభయం చ మే: శత్రువులు లేని జీవితం, నిర్భయత్వం కలుగుగాక.
  • సుగం చ మే శయనం చ మే: సులభమైన జీవనం, ప్రశాంతమైన నిద్ర కలుగుగాక. [1]
  • Saturday, July 11, 2026

    వజ్రసత్త్వ వంద అక్షరాల మంత్రం (Vajrasattva 100-syllable mantra) in telugu

    వజ్రసత్త్వ మంత్రం

    ఇది బౌద్ధమతంలో అత్యంత శక్తివంతమైన వజ్రసత్త్వ వంద అక్షరాల మంత్రం (Vajrasattva 100-syllable mantra) లోని మొదటి భాగం. ఈ మంత్రం మనస్సును శుద్ధి చేయడానికి (కర్మలను తొలగించడానికి) మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రశాంతతను పొందడానికి జపిస్తారు.

     

    ఓం వజ్రసత్త్వ సమయమనుపాలాయ |
    వజ్రసత్త్వత్వేనోపతిష్ఠ | దృఢో మే భవ | సుతోష్యో మే భవ |
    సుపోష్యో మే భవ | అనురక్తో మే భవ | సర్వసిద్ధిం మే ప్రయచ్ఛ |
    సర్వకర్మసు చ మే చిత్తం శ్రేయః కురు హూం |
    హహ హహ హోః భగవన్ సర్వతథాగత వజ్ర మా మే ముంచ |
    వజ్రీభవ మహాసమయసత్త్వ ఆః ||

    Om Vajrasattva Samayam Anupalaya |
    Vajrasattva Tvenopatishtha | Dridho Me Bhava | Sutoshyo Me Bhava |
    Suposhyo Me Bhava | Anurakto Me Bhava | Sarva Siddhim Me Prayachchha |
    Sarva Karma Su Cha Me Chittam Shreyah Kuru Hum |
    Haha Haha Hoh Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Muncha | Vajribhava Maha Samayasattva Ah ||

    📿 సాధనా నియమాలు (Practice Rules)
    బౌద్ధ వజ్రయాన (Vajrayana Buddhism) సంప్రదాయం ప్రకారం, ఈ మంత్ర సాధనలో కొన్ని ముఖ్యమైన నియమాలను పాటించాలి: 
    1. దీక్ష (Initiation/Empowerment): ఈ మంత్రాన్ని గురువు ద్వారా ఉపదేశం పొంది జపిస్తే మరింత శక్తివంతంగా మారుతుంది. ఒకవేళ మీకు గురువు లేకపోయినా, కేవలం మనస్సును శుద్ధి చేసుకోవడానికి ఎవరైనా ఈ మంత్రాన్ని సాధారణ భక్తితో జపించవచ్చు (దీనికి ఎటువంటి నిషేధం లేదు). 
    2. సమయం (Timing): ఈ మంత్రాన్ని సాధారణంగా ఉదయం పూట (రోజును పాజిటివ్ ఎనర్జీతో ప్రారంభించడానికి) లేదా రాత్రి పడుకునే ముందు (ఆ రోజు తెలియకుండా చేసిన పొరపాట్లను ప్రక్షాళన చేయడానికి) జపించడం ఉత్తమమైన సమయం. 
    3. ఆసనం మరియు దిశ: ప్రశాంతమైన ప్రదేశంలో, తూర్పు లేదా ఉత్తర దిశగా ముఖం పెట్టి, వెన్నుపూస నిటారుగా ఉంచి కూర్చోవాలి.
    4. సమర్పణ (Dedication): జపం పూర్తయిన తర్వాత, "ఈ మంత్రం ద్వారా లభించిన పుణ్యం/శక్తి లోకంలోని సమస్త జీవుల ప్రశాంతత కోసం ఉపయోగపడాలి" అని మనస్సులో తలుస్తూ ధ్యానాన్ని ముగించాలి. 

    Monday, July 6, 2026

    ఒక సందేహం... ఒక విశ్లేషణ


    జీవితంలో మనం ఏమవ్వాలనేది మన విలువలు, మన కలలు, మన ఆలోచనలు నిర్ణయించాలి. పరిస్థితులు మనల్ని ప్రభావితం చేయవచ్చు. మన ప్రయాణాన్ని మార్చవచ్చు. కానీ మనం ఎవరిగా మారాలనేది, ఎలాంటి వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్మించుకోవాలనేది చివరికి మన ఎంపికే కావాలి. పరిస్థితుల వల్ల బలవంతంగా తీసుకోవాల్సిన నిర్ణయం కాకూడదు.

    ఒక గేయ రచయిత ఇలా అన్నారు:

    "నొప్పి లేని నిమిషమేదిజననమైనా, మరణమైనా జీవితాన అడుగు అడుగున...
    బ్రతుకు అంటే నిత్య ఘర్షణ."

    ఈ పంక్తులు విన్నప్పుడల్లా నా మనసులో ఒక సందేహం మెదిలేది.

    "బ్రతుకు అంటే నిత్య ఘర్షణే అయితే, నేను ఎలా ఉండాలో కూడా పరిస్థితులే నిర్ణయిస్తాయా? అలా అయితే నా ఎంపిక, నా స్వేచ్ఛ ఎక్కడుంది?"

    కాలక్రమేణా నాకు ఒక విషయం అర్థమైంది. ఈ పంక్తుల ఉద్దేశ్యం మనిషి ఎప్పుడూ ఘర్షణలోనే జీవించాలని చెప్పడం కాదు. జీవితం అంటే సవాళ్లు, మార్పులు, నొప్పి, ఆనందం—ఇవన్నీ కలిసిన ఒక నిరంతర ప్రయాణమని గుర్తు చేయడమే.

    నిజానికి, భారతీయ తత్వశాస్త్రం ఈ విషయాన్ని మరింత లోతుగా వివరిస్తుంది.

    భగవద్గీత చెబుతుంది: "యోగస్థః కురు కర్మాణి"అంతరంగ ప్రశాంతతలో నిలిచి నీ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించు.

    బుద్ధుడు బాధ జీవితం లో భాగమే అని చెప్పాడు. కానీ బాధ నుంచి పారిపోవడం కాదు; బాధతో ఎలా జీవించాలో నేర్చుకోవడమే విముక్తి అని బోధించాడు.

    శివ తత్వం కూడా ఇదే సందేశాన్ని ఇస్తుంది. శివుడు తాండవానికి ప్రతీక, అలాగే ధ్యానానికి కూడా ప్రతీక. అంటే మార్పు, ఘర్షణ, ప్రశాంతత—ఈ మూడూ జీవితంలో సహజమైన భాగాలే.

    అప్పుడు నాకు అర్థమైంది—పరిస్థితులు మన జీవితాన్ని పరీక్షించవచ్చు, కానీ మన వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్ణయించలేవు.

    ఘర్షణ బయట ప్రపంచంతో ఉండవచ్చు. కానీ ప్రశాంతత మన అంతరంగంలో ఉండవచ్చు. ఈ రెండూ ఒకేసారి సాధ్యమే.

    ఒక పడవ సముద్రంలో ప్రయాణిస్తుంది. సముద్రంలోని అలలు ఎప్పుడూ ఆగవు. కానీ పడవను నడిపే నావికుడు తన సమతుల్యతను కోల్పోకపోతే, అతను తన గమ్యాన్ని చేరుకోగలడు. అలాగే జీవితంలోని సమస్యలు పూర్తిగా మాయమవ్వకపోవచ్చు. కానీ వాటి మధ్య కూడా మన అంతరంగ ప్రశాంతతను కాపాడుకోవడం నేర్చుకోవచ్చు.

    అందుకే ఇప్పుడు నేను ఇలా నమ్ముతున్నాను:

    పరిస్థితులు నా చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మార్చవచ్చు. కానీ నేను ఎవరిగా ఉండాలో నిర్ణయించే హక్కు నాదే. అదే మనిషికి ప్రకృతి ఇచ్చిన గొప్ప స్వేచ్ఛ.

    నిజమైన విజయం ప్రపంచంతో పోరాడటంలో కాదు; పోరాటాల మధ్య కూడా మన ప్రశాంతతను, మన విలువలను కోల్పోకుండా జీవించడంలో ఉంది.

    సురేష్ కుమార్ కలిమహంతి

     

    Sunday, July 5, 2026

    ఒక అన్వేషకుని అంతరంగ ప్రయాణం

    ఒక అన్వేషకుని అంతరంగ ప్రయాణం

    చిన్నప్పటి నుంచే ఒక ప్రశ్న నన్ను ఎప్పుడూ వెంటాడుతూనే ఉంది—**"నిజంగా నాకు ఏమి కావాలి?" (**బహుశా చిన్నప్పటి నుంచి నేను వెతుకుతున్నది సంతోషం కాదు; నా అంతరంగంతో సామరస్యంగా జీవించే ప్రశాంతత)

    ఎన్నో సంవత్సరాల పాటు నేను వెతికింది సంతోషమే అని అనుకునేవాడిని. కానీ ఆ సంతోషం ఎక్కడ ఉంది? డబ్బులోనా? పేరు-ప్రఖ్యాతుల్లోనా? మంచి వ్యక్తిగా గుర్తింపు పొందడంలోనా? ఆధ్యాత్మికతలోనా? వాదనల్లో గెలవడంలోనా? "నేనే సరైనవాడిని" అని నిరూపించుకోవడంలోనా? లేక జీవితంలో అందరినీ మించి నిలబడడంలోనా (పోటి తత్వం)? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం కోసం నా అన్వేషణ ఇంకా కొనసాగుతూనే ఉంది.

    నా జీవితంలో ఒక విచిత్రమైన విషయం ఏమిటంటే, చాలా మంది తమ మనసులోని భారాలను నాతో పంచుకోవడానికి ఇష్టపడతారు. వారి బాధలు, కష్టాలు, నిరాశలు, అవసరాలు, అసంతృప్తులు, ఆందోళనలు, సందేహాలు—ఇవే ఎక్కువగా మా సంభాషణల్లో చోటు చేసుకుంటాయి. ఆనందమైన, ఉత్సాహభరితమైన సంభాషణలు చాలా అరుదుగా జరుగుతాయి. కొన్నిసార్లు ప్రేమకు, అనుబంధానికి మధ్య ఈ మనసులోని భారాలే వారధిగా మారిపోయాయని అనిపిస్తుంది.

    వారి బాధలను విన్నప్పుడల్లా, ఆ భారాల నుంచి వారిని బయటకు తీసుకురావాలని ప్రయత్నించేవాడిని. వారికి తోడుగా నిలవాలని, ధైర్యం చెప్పాలని, నా అనుభవం ద్వారా నేర్చుకున్న పాఠాలను పంచాలని ఎప్పుడూ భావించేవాడిని. ఎందుకంటే నా జీవితంలో ఇలాంటి పరిస్థితులు ఎదురైనప్పుడు నాకు దారి చూపించిన వారు ఎవరూ లేరు. నేను అనుభవాల ద్వారా నేర్చుకున్నది ఇతరులకు ఉపయోగపడుతుందని నమ్మేవాడిని.

    కానీ కాలక్రమేణా ఒక గొప్ప సత్యం నాకు అర్థమైంది. చాలా మందికి సలహాలు అవసరం ఉండవు. వారికి తమ బాధను ఎవరో ఒకరు శ్రద్ధగా వినడం, అర్థం చేసుకోవడం చాలు. చాలాసార్లు మనం ఇవ్వాలనుకునేది కాదు, వారికి నిజంగా కావలసింది వేరేదిగా ఉంటుంది.

    ఈ విషయాన్ని గ్రహించిన తర్వాత, నేను కూడా నా జీవితంలో ఇదే పొరపాటు చేశానేమో అనిపించింది. పరమేశ్వరుడు నాకు ఎంతో ఇచ్చాడు—మంచి కుటుంబం, జీవితం, అనుభవాలు, అవకాశాలు. ఇవన్నీ ఆయన ప్రసాదమే. అయినప్పటికీ నా మనసులో ఎప్పుడూ ఏదో అసంపూర్ణత మిగిలిపోయేది. నాకు లభించిన వరాలను ఆస్వాదించడం కంటే, ఇంకా లేని వాటిపైనే నా దృష్టి ఎక్కువగా ఉండేది.

    కొన్నిసార్లు ఈ సమాజాన్ని చూస్తే అభద్రతా భావం, అనవసరమైన శత్రుత్వం, ద్వేషం, అసంబద్ధమైన వాదనలు, తమది కాని విషయాలపై యాజమాన్య భావం, గుర్తింపు కోసం జరిగే పోటీ—ఇవన్నీ ఎక్కువగా కనిపిస్తాయి.

    ఇవన్నీ చూస్తుంటే, "నేను నిజంగా ఈ వాతావరణానికి చెందినవాడినేనా?" అనే ప్రశ్న నా మనసులో కలుగుతుంది. నా ఆలోచనలు, నా విలువలు, నా జీవన దృక్పథం ఈ ప్రపంచంతో కొన్నిసార్లు సరిపోవడం లేదేమో అనిపిస్తుంది.

    మనుషులు ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోవడం కంటే గెలవాలని; ప్రేమించడం కంటే ఆధిపత్యం చెలాయించాలని; సత్యాన్ని వెతకడం కంటే తమ అభిప్రాయమే నిజమని నిరూపించాలని ఎక్కువగా ప్రయత్నిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది.

    బహుశా సమస్య సమాజంలో మాత్రమే కాదు, నాలో కూడా కాదు. ప్రతి మనిషి తన జీవిత ప్రయాణంలో వేర్వేరు దశలో ఉంటాడు. అయినప్పటికీ, ఇలాంటి అనుభవాలు నన్ను ఒక ప్రశ్న అడిగేలా చేస్తాయి—**"నేను నిజంగా ఎక్కడికి చెందినవాడిని? నా జీవిత ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?"**

    బహుశా నేను వెతుకుతున్నది ఒక స్థలం కాదు; ఒక మనస్థితి. ద్వేషం, అహంకారం, పోటీకి అతీతంగా ప్రేమ, కరుణ, ప్రశాంతత, పరస్పర గౌరవం నిండిన జీవన విధానమే నేను వెతుకుతున్నది కావచ్చు.

    ఇప్పుడు నాకు నెమ్మదిగా ఒక విషయం అర్థమవుతోంది. నిజమైన సంతోషం డబ్బులో, పేరులో, గుర్తింపులో లేదా ఇతరుల ప్రశంసల్లో ఉండకపోవచ్చు. అలాగే, ప్రతి వాదనలో గెలవడంలో లేదా ప్రతి ఒక్కరికి మనమే సరైందని నిరూపించడంలో కూడా ఉండకపోవచ్చు. అది మనకు ఇప్పటికే లభించిన జీవితాన్ని కృతజ్ఞతతో స్వీకరించడంలో, మన అసంపూర్ణతను అర్థం చేసుకోవడంలో, ప్రతి అనుభవాన్ని ఒక గురువుగా భావించడంలో ఉండవచ్చు.

    ఈ ప్రయాణం ఇంకా ముగియలేదు. నేను అన్ని సమాధానాలు తెలుసుకున్న వ్యక్తిని కాదు. ఇంకా వెతుకుతున్న యాత్రికుడిని మాత్రమే. కానీ ఒక విషయం మాత్రం ఇప్పుడు గట్టిగా నమ్ముతున్నాను—మనం వెతుకుతున్న శాంతి బయట ఎక్కడో లేదు; అది మనలోనే ఉంది. దానిని గుర్తించడం, అంగీకరించడం, దానితో ఏకమై జీవించడం నేర్చుకోవడమే అసలు జీవన ప్రయాణం.

    "బయట ప్రపంచాన్ని జయించడం గొప్ప విజయం కావచ్చు. కానీ తన మనసును అర్థం చేసుకొని, తనలోని ప్రశాంతతను కనుగొనడం జీవితం ఇచ్చే అత్యున్నత విజయం."

    సురేష్ కుమార్ కలిమహంతి

     

    Sunday, June 21, 2026

    శ్రీచక్రరాజస్తోత్రమ్ (Sree Chakraraja Stotram in telugu)


    శ్రీచక్రరాజస్తోత్రమ్ 

    ప్రోక్తా పంచదశి విద్యా మహాత్రిపురసుందరీ |శ్రీమహాషోదశీ ప్రోక్తా మహామహేశ్వరీ సదా ||1||ప్రో

    క్తా శ్రీదక్షిణా కాళీజ్ఞ్య మహర్‌ | మహారాజ్ఞీ నామ్నా దక్షిణాకాలికా |ఆగమేషు మహాశక్తిః ఖ్యాతా శ్రీభువనేశ్వరీ ||2||

    మహాగుప్తా గుహ్యకాలీ నామన కృతాగ్రతా శురతా | నిర్దిష్ట మహాజ్ఞాప్తేతి భూతలే ||3||

    మహానంద కుబ్జికా స్యాత్ లోకే’త్ర జగదాంబికా |త్రిశక్త్యాద్య’త్ర చాముండా మహాస్పంద ప్రకీర్తితా ప్రోతా ||4||

    మహాయైక త్రిపురసుందరీ |శ్రీచక్రరాజః సంప్రోక్తస్త్రిభాగేన మహేశ్వరీ ||5||

    పితృదేవతలకు (పూర్వీకులకు)- Pitru Devata Slokam in telugu

     ఈ శ్లోకం పితృదేవతలను స్మరించి వారికి నమస్కారం అర్పించే పవిత్రమైన మంత్రంగా భావించబడుతుంది.

    శ్లోకం:

    దేవతాభ్యః పితృభ్యశ్చ
    మహాయోగిభ్య ఏవ చ ।
    నమః స్వధాయై స్వాహాయై
    నిత్యమేవ భవన్తుతే ॥

    అర్థం:

    • దేవతాభ్యః – సమస్త దేవతలకు,
    • పితృభ్యశ్చ – పితృదేవతలకు (పూర్వీకులకు),
    • మహాయోగిభ్య ఏవ చ – మహాయోగులకు కూడా,
    • నమః – నమస్కారములు,
    • స్వధాయై – పితృదేవతలకు సమర్పించే పవిత్ర శక్తి అయిన "స్వధా"కు,
    • స్వాహాయై – దేవతలకు హవిస్సులను అర్పించే "స్వాహా" దేవికి,
    • నిత్యమేవ భవన్తుతే – ఎల్లప్పుడూ నమస్కరిస్తూ ఉంటాను.

    సారాంశం:
    ఈ మంత్రం ద్వారా దేవతలను, పితృదేవతలను, మహాయోగులను, అలాగే స్వధా మరియు స్వాహా రూపిణులను భక్తితో స్మరించి నమస్కరిస్తారు. పితృ తర్పణం, శ్రాద్ధ కర్మలు, అమావాస్య పూజలు వంటి సందర్భాలలో ఈ శ్లోకాన్ని పారాయణం చేయడం శుభప్రదమని విశ్వసిస్తారు. అయితే "పితృ దోష నివారణ" అనేది జ్యోతిష్య పరమైన భావన; దానికి సంబంధించిన ఆచారాలు, పరిహారాలు వ్యక్తిగత జాతకాన్ని బట్టి పండితుల మార్గదర్శకత్వంలో చేయడం ఉత్తమం.

    Saturday, June 20, 2026

    శ్రీదుర్గాద్వాత్రింశన్నామావలీ ( 32 names of Dugra maata in telugu)

     
    ॥ అథ శ్రీదుర్గాద్వాత్రింశన్నామావలీ ॥
    దుర్గా దుర్గార్తింశమనీ దుర్గాయపద్వినివారిణీ । దుర్గమచ్ఛేదినీ దుర్గసాధినీ దుర్గనాశినీ॥౧॥
    దుర్గతోద్ధారిణీ దుర్గనిహన్త్రీ దుర్గమాపహా । దుర్గమజ్ఞానదా దుర్గదైత్యలోకదవానాలా॥2॥
    దుర్గమాదుర్గమాలోకా దుర్గమాయత్యాత్మస్వరూపిణీ । దుర్గమార్గప్రదా దుర్గమవిద్యా దుర్గమాశ్రితా ॥ 3॥
    దుర్గమజ్ఞానసంస్థానా దుర్గమధ్యానభాసినీ । దుర్గమోహా దుర్గమగా దుర్గమార్థస్వరూపిణీ ॥ 4॥
    దుర్గమాసురసంహన్త్రీ దుర్గమాయుధధారిణీ । దుర్గమాంగి దుర్గమాతా దుర్గమ్యా దుర్గమేశ్వరీ॥5॥
    దుర్గభీమా దుర్గభామా దుర్గభా దుర్గదారిణీ । నామావలిమిమాం యస్తు దుర్గాయ మమ్ మానవః॥6॥
    పఠేత్ సర్వభయాన్ముక్తో భవిష్యతి న సందేహః ।శత్రుభిః పీడ్యమానో వా దుర్గబన్ధగతో ⁇ పి వా ।
    ద్వాత్రింశంనామపాఠేన ముచ్యతే నాత్ర సంశయః ॥ 7॥
    ॥ అథ శ్రీదుర్గాద్వాత్రింశన్నామావలీ ॥

    సర్వమన్త్రోత్కీలన/ఉత్కీలన విమోచన స్తోత్రమ్ (utkeelana/Utkilan strotram in telugu)

     సర్వమన్త్రోత్కీలన విమోచన స్తోత్రమ్

    https://www.youtube.com/watch?v=HbTyvy17u58&list=RDQvh3ivQ27o4&index=8

     అస్య శ్రీ సర్వమంత్రోత్కీలన మంత్రస్య మూలప్రకృతి పురుష రిషి అనుష్టుప్ జగతి ఛందః శ్రీ మహావిద్యా దేవతా నిరంకారా మాయాశక్తిః హ్రీం హ్రీం బీజం క్రౌం కీలకం మమ క్రియమాణ సంచితం జన్మ మరణ సర్వమంత్రోత్కీలన-శాప విమోచన ద్వార ధర్మార్థకామ్- మోక్షార్థే జపే వినియోగః

    కర న్యాసః -

     హ్రీం బీజోత్కీలనం అఙ్గుష్ఠాభ్యాం నమః మన్త్రోత్కీలనం తర్జనీభ్యాం నమః క్లీం దేవోత్కీలనం మధ్యమాభ్యాం నమః ఐం శక్త్యాత్కీలనం అనామికాభ్యాం నమః సౌః ఛన్దోత్కీలనం కనిష్ఠికాభ్యాం నమః క్రౌం ఋష్యోత్కీలనం కరతలకరపృష్ఠాభ్యాం నమః

    హృదయాది న్యాస: 

    - హ్రీం బీజోత్కీలనం హృదయాయ నమః శ్రీ మంత్రోత్కీలనం శిరసే స్వాహా క్లీం దేవోత్కీలనం శిఖాయ వషట్ ఆఇం శక్త్యాత్కీలనం కవచాయ హుం సౌః ఛన్దోత్కీలనం నేత్రత్రయాయ వౌషట్ క్రౌం ఋష్యోత్కీలనం అస్త్రాయ ఫట్

    ధ్యానం - 

    చింతయంతీం చైతన్యరూపం బ్రహ్మబీజామానందకందం సర్వాంతరాంశ చేతయన్తీం తారయన్తీం తాం మంత్రజాలైః । చేతయంతీం ప్రకృతిపురుష బీజమఖిలం సంజీవని మన్త్రయన్త్రోత్కీలనీ సర్వమన్త్రశాప్ విమోచయన్తి॥

    అథ స్తోత్రం -

     అం ఆం బ్రహ్మం ఈం స్వరూపి ఏం ఉత్కీలని విముచ్చతి. అం అః ప్రకాశయన్తి మమ మనస్తు సర్వమన్త్రసిద్ధిప్రదాయినీ ॥1॥

    యథా చ వర్ణరూపాణి నామకర్మాత్మికా పరా । త్వయతత్సృజ్యతే సర్వ పాల్యతే చ తథైవ చ ॥2॥

    సృష్టిస్థితికరీ చైవ సర్వప్రలయకారిణీ । నిర్ఞ్జనస్య దేవస్య నామ కర్మవిధాయినీ ॥3॥

    బద్ధో విముచ్యతే సర్వ త్వయైవ బ్రహ్మరూపిణీ । త్వమాద్యానన్త శక్తినాం ప్రవాహో జాయతే తయా ॥4॥

    సంస్మృతాపూజితాయనన్తా యోగినామపి సిద్ధిదా । త్వయాబ్రహ్మవిరిఞ్చాద్యా భ్రమన్తే నిజ కర్మణా ॥5॥

    తథైవ చ మహావిష్ణుః సర్వదేవస్తుతి తతః । సా తుష్ట సర్వ మంత్రాణాం మృతానాం చేతని సదా॥ 6॥

    మృతసంజీవనీశంభో ప్రసాదాచ్ఛుక్ర సిద్ధిదా । బ్రహ్మాణ్డం చేతయన్తి వివిధ సురగణాన్ ప్రమోదైః ప్రీతః ।|

    సన్దీపయన్తి నిజగుణ వితతైః షడ్గుణాన్ ప్రేరయన్తి । వర్ణాన్దేవన్ జయంతి దితిసుత దమని సాప్య హుంకార కాత్రి క్షేత్రీ తస్యైవ జాప్యం స్వర వితతనుతాం మోచయేచ్ఛాయ జాతమ్॥

    ఇదం మహా త్రిపుర సుందరి స్తోత్రం పఠేత్ భక్త్యాతు యో నరః।సర్వాన్కామానవాప్నోతి సర్వసిద్ధిః భవేత్ ధ్రువమ్॥

    ॥ ఇతి శివరహస్యే పంచరాత్రే మధ్యమ సంహితాయమ్ శివశక్తి సంవాదే శైవ వైష్ణవ శక్తి సౌర గణపత్యం మంత్రోత్కీలన విమోచన స్తోత్రం సంపూర్ణమ్॥

    Monday, May 4, 2026

    పర దేవత- జాతకం ( Jyothish/Jatakam notes )

     దశ మహావిద్య మరియు జాతకం (హోరోస్కోప్) మధ్య ఉన్న సంబంధంపై, ముఖ్యంగా పర దేవత కాంబినేషన్లపై కొన్ని గమనికలు మీతో పంచుకోవడానికి ఈ మెయిల్ రాస్తున్నాను.

    పర దేవత కాంబినేషన్స్:

    • గురు (Jupiter): 1, 5, 7, 9 స్థానాలు
    • శని (Saturn): 1, 3, 7, 10 స్థానాలు

    12 రాశులు మరియు మహావిద్యల అనుసంధానం:

    • మేషం (Aries): బగళాముఖి
    • వృషభం (Taurus): కమలాత్మిక
    • మిథునం (Gemini): షోడశి
    • కర్కాటకం (Cancer): భువనేశ్వరి
    • సింహం (Leo): మాతంగి
    • కన్య (Virgo): షోడశి
    • తుల (Libra): కమలాత్మిక
    • వృశ్చికం (Scorpio): ధూమావతి
    • ధనుస్సు (Sagittarius): తారా
    • మకరం (Capricorn): కాళీ
    • కుంభం (Aquarius): కాళీ, చిన్నమస్తా
    • మీనం (Pisces): తారా
    • గురు మరియు శని రెండూ లగ్నంలో ఉన్నట్లయితే, అది భైరవితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది

    పరమశివుని ధ్యాన శ్లోకం (రుద్ర ధ్యానం తెలుగు) Rudra Dhaynam in telugu

     పరమశివుని ధ్యాన శ్లోకం

    ఆపాతాళ నభస్థలాంత భువన బ్రహ్మాండ మావిస్ఫుర-జ్యోతిః స్ఫాటిక లింగ మౌళి విలసత్ పూర్ణేందు వాంతామృతైః |
    అస్తోకాప్లుత మేక మీశ మనిశం రుద్రానువాకాన్ జపన్ -ధ్యాయే దీప్సిత సిద్ధయే ధ్రువ పదం విప్రో భిషించేచ్ఛివమ్ ||


    బ్రహ్మాండవ్యాప్తదేహా భసిత హిమరుచా భాసమానా భుజంగైః -కంఠే కాలాః కపర్దాః కలితశశికలాశ్చండ కోదండ హస్తాః |
    త్ర్యక్షా రుద్రాక్షమాలాః సులలితవపుషః శాంభవా మూర్తిభేదాః -రుద్రాః శ్రీరుద్రసూక్త ప్రకటిత విభవాః నః ప్రయచ్ఛంతు సౌఖ్యమ్ ||

    Sunday, April 26, 2026

    మాయ- maaya -by Budda


     గౌతమ బుద్ధుని ముందు ఒక శిష్యుడు నిశ్శబ్దంగా కూర్చొని అడిగాడు:

    గురువర్యా, మనసును బంధించి, అవాస్తవాన్ని ( మాయ )వాస్తవంలా అనిపించే ఈ మాయ అంటే ఏమిటి?”

    బుద్ధుడు వెంటనే సమాధానం చెప్పలేదు. మాటలకంటే లోతైన నిశ్శబ్దంతో చూసి మృదువుగా అన్నాడు:
    మాయ బయట లేదు — అది నీలోని తప్పుదృష్టి. ఈ ప్రపంచాన్ని నీవు శాశ్వతమని, అర్థవంతమని, నీదని భావిస్తావు… కానీ అది ఉదయపు పొగమంచులాంటిది.”

    శిష్యుడు విన్నాడు, కానీ మనసు ఇంకా పట్టుకోవడానికి ఏదో వెతుకుతోంది.

    బుద్ధుడు కొనసాగించాడు:
    మారిపోయే వాటిని పట్టుకుంటే దుఃఖం వస్తుంది. నశ్వరమైనదాన్ని ‘నాది’ అని భావించినప్పుడే మాయ మొదలవుతుంది. మాయ ప్రపంచం కాదు — దానిపై నీ ఆసక్తి, దానితో నీ ఐక్యతే మాయ.”

    శిష్యుడు అడిగాడు:
    అయితే దానిని ఎలా దాటాలి?”

    బుద్ధుడు చెప్పాడు:
    స్పష్టంగా చూడు. కేవలం చూడు. పట్టుకోకుండా, పేర్లు పెట్టకుండా, దానిలో నీవు కలిసిపోకుండా గమనిస్తే — మాయ శక్తి కోల్పోతుంది. శుద్ధమైన అవగాహనలో మాయ నిలవదు.”

    ఆ క్షణంలో శిష్యుడికి తెలిసింది…
    మాయ ప్రపంచంలో లేదు —

    తాను చూసే విధానంలోనే ఉంది

    Wednesday, April 22, 2026

    శ్రీ మాత బగళాముఖీ దేవి దశమహావిద్యలు ( bagalamukhi maata- dusmahavidyalu)- notes

     April 24th 2026 శ్రీ బగళాముఖీ దేవి జయంతి


    శ్రీ బగళాముఖీ దేవి దశమహావిద్యల్లో ఒక ముఖ్యమైన దేవి. ఆమెను శత్రు స్తంభన, దుష్టశక్తి నిర్వీర్యం, వాక్‌సిద్ధి మరియు రక్షణకు సంబంధించిన శక్తిస్వరూపిణిగా భావిస్తారు. ఈ నేపథ్యంలో బగళాముఖీ మూల మంత్రం గురించి కొంత విశదీకరణ మీతో పంచుకోవాలని అనుకుంటున్నాను.

    శ్రీ బగళాముఖీ మూల మంత్రం:

    "ఓం హ్లీం బగళాముఖి సర్వ దుష్టానాం వాచం ముఖం పదం స్తంభయ, జిహ్వాం కీలయ బుద్ధిం వినాశయ హ్లీం ఓం స్వాహా"

    మంత్రం యొక్క అర్థం (సంక్షిప్త వివరణ):

    • ఓం హ్లీం – బగళాముఖి దేవిని ఆవాహన చేసే బీజాక్షరాలు.
    • సర్వ దుష్టానాం – సమస్త దుష్టశక్తులు, శత్రువులు.
    • వాచం ముఖం పదం స్తంభయ – వారి మాట, కదలిక, చర్యలను స్తంభింపజేయమని ప్రార్థన.
    • జిహ్వాం కీలయ – చెడు మాటలు, అపవాదాలు, దుష్ప్రచారాన్ని నిలువరించమని సంకల్పం.
    • బుద్ధిం వినాశయ – చెడు సంకల్పం, దుష్టబుద్ధి తొలగించమని ప్రార్థన.
    • హ్రీం ఓం స్వాహా – దేవికి సమర్పణ, శరణాగతి.

    సాంప్రదాయ పూజా విధానం (సాధారణ రూపం):

    1. పూజకు ముందు శుద్ధి, ప్రశాంతమైన స్థలం సిద్ధం చేసుకోవాలి.
    2. పసుపు రంగు వస్త్రాలు ధరించడం శుభంగా భావిస్తారు.
    3. పసుపు పూలు, దీపం, నైవేద్యంతో దేవిని ఆరాధించవచ్చు.
    4. పీతాంబరధారిణి, త్రినేత్ర రూపంలో దేవిని ధ్యానించాలి.
    5. మంత్రాన్ని 108 సార్లు లేదా గురువు సూచించిన సంఖ్యలో జపించవచ్చు.
    6. ఉదయం బ్రహ్మముహూర్తం లేదా రాత్రి పూజ అనుకూలంగా భావిస్తారు.

    సాంప్రదాయంగా చెప్పబడే ప్రయోజనాలు:

    • శత్రువుల కుట్రల నుండి రక్షణ
    • కోర్టు/వివాద సందర్భాల్లో మానసిక ధైర్యం
    • ప్రతికూల శక్తుల నివారణ
    • వాక్‌సిద్ధి, ధైర్యం, ఏకాగ్రత పెరుగుదల
    • ఆత్మరక్షణ భావన మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తి

    ముఖ్య జాగ్రత్తలు (Disclaimer):

    • బగళాముఖీ మంత్రాలు ఉగ్రస్వరూపానికి చెందినవిగా భావిస్తారు.
    • సరైన ఉపదేశం లేకుండా లోతైన సాధన ప్రారంభించకూడదు.
    • నిష్ణాత గురువు మార్గదర్శకత్వం ఉత్తమం.
    • ఇది పౌరాణిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసాల ఆధారంగా ఇవ్వబడిన సమాచారం.

    భక్తి, నియమం, మరియు గురుకృపతో మంత్రసాధన మరింత ఫలప్రదమవుతుందని సాంప్రదాయం చెబుతుంది.

    Saturday, April 18, 2026

    కైలాసవాసా త్రిశూల పాణి (kailasavasa trishula Pani telugu Song - Shiva - Mithun Eshwar

     
    ఓం...నమః శివాయ...
     
    ఓం త్రయంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టి వర్ధనం | ఊర్వారుకమివ బంధనాన్ మృత్యోర్ ముక్షీయ మామృతాత్ ||
    ఓం త్రయంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టి వర్ధనం | ఊర్వారుకమివ బంధనాన్ మృత్యోర్ ముక్షీయ మామృతాత్ ||
     
    కైలాస వాస త్రిశూల పాణి డమరుగనాధ జటాధరా ॥ సంహార మూర్తి సర్ప విభూషణ క్షిప్రప్రసాది జటాధరా ॥
    కైలాస వాస త్రిశూల పాణి డమరుగనాధ జటాధరా ॥ సంహార మూర్తి సర్ప విభూషణ క్షిప్రప్రసాది జటాధరా ॥
     
    ఓ మంజునాథ నందికేశా ఇందుచూడా జటాధరా నీలకంఠ సుందరేశ ఉమామహేశ్వర జటాధరా ॥
    ఓం త్రయంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టి వర్ధనం | ఊర్వారుకమివ బంధనాన్ మృత్యోర్ ముక్షీయ మామృతాత్ ||
     
    నమః శివా...
     
    వ్యోమకేశ ముక్తినాథ గౌరీ శంకర జటాధరా ఓంకారప్రియా గంగాధరా హర గణాధీ నాథ జటాధరా ॥
    వ్యోమకేశ ముక్తినాథ గౌరీ శంకర జటాధరా ఓంకారప్రియా గంగాధరా హర గణాధీ నాథ జటాధరా ॥
     
    కాశీ నాథ కారుణ్య మూర్తే కాశీ నాథ కారుణ్య మూర్తే త్రైలోక్య నాథ జడహార
     ఓం త్రయంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టి వర్ధనం | ఊర్వారుకమివ బంధనాన్ మృత్యోర్ ముక్షీయ మామృతాత్ ||
     
    శ్రీ నాధప్రియ సర్పహార మన్మథ నాశన జటాధరా  కైలాధిపతే జడహస్తా విశాలాక్ష జటాధరా
    శ్రీ నాధప్రియ సర్పహార మన్మథ నాశన జటాధరా  కైలాధిపతే జడహస్తా విశాలాక్ష జటాధరా
     
    చంద్రమౌళే చిదంబరేశా దిగంబరాయ జటాధర శంభో శంకర మహాదేవ శంకర రుద్ర జటాధర  
    సంకట నాశన తింగకలధరా సంకట నాశన తింగకలధరా శంభో శంకర జటాధరా
     
    ఓం త్రయంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టి వర్ధనం | ఊర్వారుకమివ బంధనాన్ మృత్యోర్ ముక్షీయ మామృతాత్ ||
    ఓం త్రయంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టి వర్ధనం | ఊర్వారుకమివ బంధనాన్ మృత్యోర్ ముక్షీయ మామృతాత్ ||

    Saturday, April 11, 2026

    శివాపరాధ క్షమాపణ స్తోత్రం (Siva Aparadha Kshamapana Stotram in telugu )

     శివాపరాధ క్షమాపణ స్తోత్రం

    ఆదౌ కర్మప్రసంగాత్కలయతి కలుషం మాతృకుక్షౌ స్థితం మాం - విణ్మూత్రామేధ్యమధ్యే క్వథయతి నితరాం జాఠరో జాతవేదాః ।
    యద్యద్వై తత్ర దుఃఖం వ్యథయతి నితరాం శక్యతే కేన వక్తుం -క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 1॥

     

    బాల్యే దుఃఖాతిరేకో మలలులితవపుః స్తన్యపానే పిపాసా-నో శక్తశ్చేంద్రియేభ్యో భవగుణజనితాః జంతవో మాం తుదంతి ।
    నానారోగాదిదుఃఖాద్రుదనపరవశః శంకరం న స్మరామి-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 2॥

     

    ప్రౌఢోఽహం యౌవనస్థో విషయవిషధరైః పంచభిర్మర్మసంధౌ-దష్టో నష్టో వివేకః సుతధనయువతిస్వాదుసౌఖ్యే నిషణ్ణః ।
    శైవీచింతావిహీనం మమ హృదయమహో మానగర్వాధిరూఢం-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 3॥

     

    వార్ధక్యే చేంద్రియాణాం విగతగతిమతిశ్చాధిదైవాదితాపైః-పాపై రోగైర్వియోగైస్త్వనవసితవపుః ప్రౌఢహీనం చ దీనమ్ ।
    మిథ్యామోహాభిలాషైర్భ్రమతి మమ మనో ధూర్జటేర్ధ్యానశూన్యం-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 4॥

     

    స్నాత్వా ప్రత్యూషకాలే స్నపనవిధివిధౌ నాహృతం గాంగతోయం-పూజార్థం వా కదాచిద్బహుతరగహనాత్ఖండబిల్వీదలాని ।
    నానీతా పద్మమాలా సరసి వికసితా గంధధూపైః త్వదర్థం-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 5॥

     

    దుగ్ధైర్మధ్వాజ్యయుక్తైర్దధిసితసహితైః స్నాపితం నైవ లింగం-నో లిప్తం చందనాద్యైః కనకవిరచితైః పూజితం న ప్రసూనైః ।
    ధూపైః కర్పూరదీపైర్వివిధరసయుతైర్నైవ భక్ష్యోపహారైః-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 6॥

    నో శక్యం స్మార్తకర్మ ప్రతిపదగహనప్రత్యవాయాకులాఖ్యం-శ్రౌతే వార్తా కథం మే ద్విజకులవిహితే బ్రహ్మమార్గానుసారే । వర్ బ్రహ్మమార్గే సుసారే
    జ్ఞాతో ధర్మో విచారైః శ్రవణమననయోః కిం నిదిధ్యాసితవ్యం-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 7॥

     

    ధ్యాత్వా చిత్తే శివాఖ్యం ప్రచురతరధనం నైవ దత్తం ద్విజేభ్యో-హవ్యం తే లక్షసంఖ్యైర్హుతవహవదనే నార్పితం బీజమంత్రైః ।
    నో తప్తం గాంగాతీరే వ్రతజపనియమైః రుద్రజాప్యైర్న వేదైః-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 8॥

     

    నగ్నో నిఃసంగశుద్ధస్త్రిగుణవిరహితో ధ్వస్తమోహాంధకారో -నాసాగ్రే న్యస్తదృష్టిర్విదితభవగుణో నైవ దృష్టః కదాచిత్ । -
    ఉన్మన్యాఽవస్థయా త్వాం విగతకలిమలం శంకరం న స్మరామి-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 9॥

     

    స్థిత్వా స్థానే సరోజే ప్రణవమయమరుత్కుంభకే (కుండలే) సూక్ష్మమార్గే-శాంతే స్వాంతే ప్రలీనే ప్రకటితవిభవే జ్యోతిరూపేఽపరాఖ్యే ।
    లింగజ్ఞే బ్రహ్మవాక్యే సకలతనుగతం శంకరం న స్మరామి-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 10॥

     

    హృద్యం వేదాంతవేద్యం హృదయసరసిజే దీప్తముద్యత్ప్రకాశం-సత్యం శాంతస్వరూపం సకలమునిమనఃపద్మషండైకవేద్యమ్ ।
    జాగ్రత్స్వప్నే సుషుప్తౌ త్రిగుణవిరహితం శంకరం న స్మరామి-క్షంతవ్యో మేఽపరాధః శివ శివ శివ భో శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 11॥

     

    చంద్రోద్భాసితశేఖరే స్మరహరే గంగాధరే శంకరే-సర్పైర్భూషితకంఠకర్ణవివరే నేత్రోత్థవైశ్వానరే । యుగలే
    దంతిత్వక్కృతసుందరాంబరధరే త్రైలోక్యసారే హరే-మోక్షార్థం కురు చిత్తవృత్తిమచలామన్యైస్తు కిం కర్మభిః ॥ 12॥

     

    కిం వాఽనేన ధనేన వాజికరిభిః ప్రాప్తేన రాజ్యేన కిం-కిం వా పుత్రకలత్రమిత్రపశుభిర్దేహేన గేహేన కిమ్ ।
    జ్ఞాత్వైతత్క్షణభంగురం సపది రే త్యాజ్యం మనో దూరతః-స్వాత్మార్థం గురువాక్యతో భజ మన శ్రీపార్వతీవల్లభమ్ ॥ 13॥

     

    పౌరోహిత్యం రజనిచరితం గ్రామణీత్వం నియోగో-మాఠాపత్యం హ్యనృతవచనం సాక్షివాదః పరాన్నమ్ ।
    బ్రహ్మద్వేషః ఖలజనరతిః ప్రాణినాం నిర్దయత్వం-మా భూదేవం మమ పశుపతే జన్మజన్మాంతరేషు ॥ 14॥

     

    ఆయుర్నశ్యతి పశ్యతాం ప్రతిదినం యాతి క్షయం యౌవనం-ప్రత్యాయాంతి గతాః పునర్న దివసాః కాలో జగద్భక్షకః ।
    లక్ష్మీస్తోయతరంగభంగచపలా విద్యుచ్చలం జీవితం-తస్మాత్త్వాం శరణాగతం శరణద త్వం రక్ష రక్షాధునా ॥ 15॥ తస్మాన్మాం

     

    వందే దేవముమాపతిం సురగురుం వందే జగత్కారణం-వందే పన్నగభూషణం మృగధరం వందే పశూనాం పతిమ్ ।
    వందే సూర్యశశాంకవహ్నినయనం వందే ముకుందప్రియం-వందే భక్తజనాశ్రయం చ వరదం వందే శివం శంకరమ్ ॥16॥

     

    గాత్రం భస్మసితం సితం చ హసితం హస్తే కపాలం సితం వర్ స్మితం చ-ఖట్వాంగం చ సితం సితశ్చ వృషభః కర్ణే సితే కుండలే ।
    గంగా ఫేనసితా జటా పశుపతేశ్చంద్రః సితో మూర్ధని-సోఽయం సర్వసితో దదాతు విభవం పాపక్షయం సర్వదా ॥ 17॥

     

    కరచరణకృతం వాక్కాయజం కర్మజం వా -శ్రవణనయనజం వా మానసం వాఽపరాధమ్ ।
    విహితమవిహితం వా సర్వమేతత్క్ష్మస్వ-శివ శివ కరుణాబ్ధే శ్రీమహాదేవ శంభో ॥ 18॥

     

    ॥ ఇతి శ్రీమద్ శంకరాచార్యకృత శివాపరాధక్షమాపణస్తోత్రం సంపూర్ణమ్ ॥